2021-2022學(xué)年青海省海東市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  
  （圖1圖2出自王輝、楊卿梱《新中國(guó)70年人口變遷與老齡化挑戰(zhàn)》）      材料二：
        我國(guó)已進(jìn)行過(guò)六次人口普查，世界各國(guó)也都定期開(kāi)展人口普查。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……開(kāi)展第七次全國(guó)人口普查，是完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的迫切需要。自2010年第六次全國(guó)人口普查以來(lái)，我國(guó)人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件發(fā)生了顯著改變，出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折性變化，人口總規(guī)模增長(zhǎng)慣性減弱，勞動(dòng)年齡人口波動(dòng)下降，老齡化程度不斷加深。開(kāi)展人口普查，了解人口增長(zhǎng)、勞動(dòng)力供給、流動(dòng)人口變化情況，摸清老年人口規(guī)模，有助于準(zhǔn)確分析判斷未來(lái)我國(guó)人口形勢(shì)，準(zhǔn)確把握人口發(fā)展變化的新情況、新特征和新趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)這些變化對(duì)人口安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)于調(diào)整完善人口政策，推動(dòng)人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)人口素質(zhì)提升具有重要意義。
  （摘編自《國(guó)務(wù)院第七次全國(guó)人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人就第七次全國(guó)人口普查有關(guān)問(wèn)題答記者問(wèn)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2019年11月9日）
        材料三：
        一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的總?cè)丝谥袆趧?dòng)年齡人口占比較高，少兒與老年撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)均相對(duì)較輕，便創(chuàng)造了有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口條件，從而形成高儲(chǔ)蓄和高投資的宏觀經(jīng)濟(jì)格局。在改革開(kāi)放的前40年間，憑借人口轉(zhuǎn)變后的豐富人口紅利，我國(guó)發(fā)揮了廉價(jià)勞動(dòng)力的比較優(yōu)勢(shì)融入國(guó)際分工，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。在第一次人口紅利消耗殆盡之際，我國(guó)即將迎來(lái)第二次人口紅利。
        第二次人口紅利主要來(lái)源于人力資本提升帶來(lái)的高投資回報(bào)率，提高全要素生產(chǎn)率（全要素生產(chǎn)率即生產(chǎn)單位作為系統(tǒng)中的各個(gè)要素的綜合生產(chǎn)率，它的提高就是產(chǎn)業(yè)升級(jí)與生產(chǎn)力的發(fā)展）的重點(diǎn)將從提高勞動(dòng)投入轉(zhuǎn)向提高人力資本。第一次人口紅利得益于我國(guó)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就，九年義務(wù)教育的基本普及為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了數(shù)億具有基礎(chǔ)教育水平的勞動(dòng)者。第二次人口紅利將受益于我國(guó)在高等教育、職業(yè)教育等方面的長(zhǎng)期、持續(xù)努力。
        據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù)，我國(guó)高中階段毛入學(xué)率、高等教育毛入學(xué)率分別從2000年的42.8%和12.5%提升至2019年的89.5%、51.6%。據(jù)預(yù)測(cè)，到2030年，我國(guó)大專(zhuān)及以上受教育程度的勞動(dòng)力規(guī)模將達(dá)3億，占全部勞動(dòng)年齡人口的三分之一，這一數(shù)字到2050年將達(dá)5億。
        這意味著，我國(guó)未來(lái)將擁有全球最大規(guī)模受過(guò)高等教育的勞動(dòng)者群體。勞動(dòng)力素質(zhì)的全面提升是國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基石，第二次人口紅利的累積正推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。
  （摘編自楊舸《人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)背后是第二次人口紅利》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年10月22日）      材料四：
        全面提升人口素質(zhì)，需要深化同智能科教素質(zhì)相關(guān)的體制改革。主要是深化教育體制和科技體制改革。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，改革招生考試制度，拓寬招生渠道，擴(kuò)大高校招生自主權(quán)。改革教學(xué)體制，適當(dāng)增加智能教育科目，提高學(xué)生自主動(dòng)腦、動(dòng)手能力。把激發(fā)科研人員的自主創(chuàng)新精神和能力作為深化科技體制改革的重要目標(biāo)，進(jìn)一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專(zhuān)家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性、有利于“冒尖”人才脫穎而出的體制機(jī)制。
        全面提升人口素質(zhì)，深化同精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。精神文明素質(zhì)既包括意識(shí)形態(tài)層面的信仰、理念等，又包括誠(chéng)實(shí)守信等道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法等法治素質(zhì)，還包括節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等生態(tài)文明素質(zhì)。當(dāng)前可以從兩個(gè)方面著力：一方面，加強(qiáng)宣傳教育，建強(qiáng)宣教隊(duì)伍，提升宣教質(zhì)量，改進(jìn)宣教方式方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。另一方面，加強(qiáng)法治建設(shè)，凡是能夠納入法律規(guī)范的事務(wù)都應(yīng)出臺(tái)盡可能詳盡的法律法規(guī)，以更有效地弘揚(yáng)正氣、糾正各種不文明行為。
  （摘編自田雪原《全面提升人口素質(zhì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月10日“人民要論”）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.50后到30后代際人口數(shù)量，呈波動(dòng)起伏的態(tài)勢(shì)，總體上看呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。
  B.2020年起勞動(dòng)力數(shù)量開(kāi)始逐年減少，這與從90后開(kāi)始出生人口逐年降低有關(guān)。
  C.推動(dòng)人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)人口素質(zhì)全面提升，需要以人口普查數(shù)據(jù)為重要依據(jù)。
  D.我國(guó)在高等教育、職業(yè)教育等方面的長(zhǎng)期發(fā)展，是第二次人口紅利到來(lái)的基礎(chǔ)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第七次人口普查對(duì)于應(yīng)對(duì)勞動(dòng)年齡人口波動(dòng)下降、老齡化程度不斷加深的社會(huì)問(wèn)題具有重要意義，有助于研判我國(guó)未來(lái)人口形勢(shì)，調(diào)整相關(guān)政策。
  B.50后至80后是代際人口出生的四個(gè)高峰期，加上我國(guó)九年義務(wù)教育的基本普及，這才有了改革開(kāi)放前四十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得的巨大發(fā)展。
  C.激發(fā)科研人員自主創(chuàng)新精神和能力，進(jìn)一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專(zhuān)家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性的體制機(jī)制，是深化科技體制改革的首要任務(wù)。
  D.勞動(dòng)力素質(zhì)的全面提升是國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基石，這需要深化教育體制和科技體制改革，深化同精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括，2030年我國(guó)人口結(jié)構(gòu)可能出現(xiàn)的主要變化及相關(guān)影響。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字完成下面小題。
  交往見(jiàn)人品
  周?chē)?guó)平
        ①使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。
        ②人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
        ③那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。
        ④交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前一種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁?布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。相遇是人生莫大的幸運(yùn)，在此時(shí)刻，兩顆靈魂仿佛同時(shí)認(rèn)出了對(duì)方，驚喜地喊出“是你！”人一生中只要有過(guò)這個(gè)時(shí)刻，愛(ài)和孤獨(dú)便都有了著落。
        ⑤對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。
        ⑥從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。
        ⑦在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱(chēng)心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱(chēng)心的旅伴。
  （選自《做人與處世》，有刪改）
  （1）第⑦段說(shuō)“最好是有一位稱(chēng)心的旅伴”，請(qǐng)閱讀全文，概括出“稱(chēng)心的旅伴”的特征。
  （2）除了道理論證，第③段還用了什么論證方法？
  （3）請(qǐng)你舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  鳳凰鳥(niǎo)
  曾劍       小妹臥床不起，不?？人?。鄉(xiāng)村醫(yī)生斷定，她得了絕癥。望著奄奄一息的小妹，我和茂哥都很心疼，想送她去城里的大醫(yī)院，可是我們做不到。我們住在大山里，山連著山，山外還是山。鄉(xiāng)村醫(yī)生說(shuō)，就問(wèn)她有什么愿望，滿足她最后的愿望吧。
        我們問(wèn)小妹最想做的事是什么，小妹說(shuō)，她最想看鳳凰。村子后面的山叫鳳凰山，山頂被稱(chēng)為鳳凰嶺，據(jù)說(shuō)偶有鳳凰在此歇腳，村子里有人見(jiàn)過(guò)，但只是傳說(shuō)。
        小妹要看鳳凰，我們不知所措，陷入因境。
        小妹不是我們的親妹，是村子里的一個(gè)小女孩，我們叫她小妹，一村子里的都叫她小妹，小妹是她的名字。
        我和茂哥是這里的守線兵，還有一個(gè)兼職衛(wèi)生員小戴。我說(shuō)，小戴要是在就好了。茂哥說(shuō)，小戴也無(wú)能為力。我們連個(gè)班的編制都?jí)虿簧希小包c(diǎn)”。茂哥是點(diǎn)長(zhǎng)，就是負(fù)責(zé)人的意思。
        我和茂哥正犯難，一只美麗的公雞追逐一只母雞，從我們身邊飛奔而過(guò)。野雞！我大聲喊道。茂哥問(wèn)我，你驚呼什么？我說(shuō)，我們可以抓一只野雞，說(shuō)是鳳凰，小妹才七歲，怎么能知道呢？茂哥笑了，夸我聰明。
        我自作聰明地說(shuō)，要公野雞，公野雞漂亮，有長(zhǎng)長(zhǎng)的翎子，更像鳳凰。
        我們開(kāi)始捕捉公野雞。我們進(jìn)到山里，立上樹(shù)杈，撐上鳥(niǎo)網(wǎng)。第一天，我們什么也沒(méi)捕到。第二天，我們捕到了三只母野雞，就是捕不到公野雞。茂哥到底是點(diǎn)長(zhǎng)，他把母野雞的腳系在松樹(shù)上，在周?chē)忌暇W(wǎng)。清晨，網(wǎng)子里果然有一只美艷的公野雞。
        我們把公野雞裝在蛇皮袋里，用火鉗把袋子烙了幾個(gè)窟窿，怕公野雞悶死。
        第二天清晨，我們把小妹用繩子攏在門(mén)板上。鄉(xiāng)村醫(yī)生和茂哥抬著小妹往鳳凰嶺走。羊腸小道，他們累得直淌汗，幾次還差點(diǎn)把小妹翻下山崖。小妹竟然沒(méi)有受到驚嚇，她沉沉地睡著。
        我跟在他們身后。公野雞我提前喂飽了，不叫不鬧，像小妹一樣，靜靜地沉睡。
        好不容易到了鳳凰嶺，山頂上有一方平臺(tái)，茂哥和鄉(xiāng)村醫(yī)生把門(mén)板擱在平臺(tái)上。有霧，遠(yuǎn)山朦朧地向遠(yuǎn)處延伸。太陽(yáng)還未出來(lái)，茂哥將小妹扶起來(lái)。
        茂哥讓小妹閉眼，告訴她說(shuō)，我們讓你睜眼你再睜眼，就能看到鳳凰。小妹閉了眼，茂哥向我揮手。我轉(zhuǎn)身去取身后的蛇皮袋，想把公野雞抱出來(lái)。就在這時(shí)，天突然亮開(kāi)，太陽(yáng)出來(lái)了，從更遠(yuǎn)的山峰照耀過(guò)來(lái)，透著淡紅色的光芒。那光的顏色越來(lái)越深，越來(lái)越密集。光之深處，絢麗的云朵積聚綻放，像一只彩色的大鳥(niǎo)。
  “鳳凰！”茂哥大聲喊。鄉(xiāng)村醫(yī)生也喊起來(lái)，鳳凰，鳳凰，小妹，快看！
        小妹睜開(kāi)眼，驚叫道，鳳凰，鳳凰！叔叔，我看到鳳凰了。
        茂哥示意我們轉(zhuǎn)到小妹身后，背對(duì)著她，抱起那只公野雞，拋向空中。小妹再次發(fā)出驚嘆：鳳凰，又來(lái)了一只。這只是小的，是那只大鳳凰的孩子公野雞向山下飛去，我們也下了山。
        黃昏時(shí)，小戴回來(lái)了，他仔細(xì)瞧著小妹。他說(shuō)，小妹可能是誤診，她很可能是被一種有毒的蘋(píng)侵蝕，且呼吸了有毒的氤之氣，幾副解毒的草藥，就能讓小妹好起來(lái)。
        我們都以為小戴是說(shuō)胡話，他畢竟只是個(gè)衛(wèi)生員，而且還是兼職的。小戴說(shuō)相信我吧，我這次休了23天假，只在家待了兩天，其余時(shí)間都在跟一個(gè)老中醫(yī)學(xué)號(hào)脈，學(xué)認(rèn)中草藥。
        我心里暖暖的。我相信小戴，他不是一個(gè)亂編的人。
        小妹的娘走向屋角，拿起藥罐子到溪溝邊清洗。我們準(zhǔn)備與小戴一起進(jìn)山采如草藥。小妹的娘突然說(shuō)，熬過(guò)的中藥渣，要被人踩，生病的人才會(huì)好。村子就這么幾戶人家，關(guān)系好著呢，怎么好意思把病灶帶給別人。
        我說(shuō)，那是迷信。小妹的娘臉上便有不快。茂哥偷偷捅鼓我一下，我就不再吱聲。茂哥說(shuō)，也許有路過(guò)的人，總會(huì)有的。打獵的，進(jìn)山采蘑菇的……
        小妹的娘臉上愁云散開(kāi)。
        深夜里，茂哥悄悄起床穿衣。他要干什么呢？如廁不至于穿戴這么規(guī)整，我悄悄地跟著他。他往山下的村子里走，走向小妹的家。他的雙腳，很有力地在小妹家門(mén)前踩過(guò)。一股中藥的味道在清涼的空氣里彌漫開(kāi)來(lái)。
        五天后，小妹的病好了，蹦蹦跳跳地跑來(lái)找我們。她手里拿著三個(gè)雞蛋，說(shuō)是她娘給我們煮的，還熱乎著呢。我們不要，讓她自己吃，她急得眼淚就要流出來(lái)。
        天不冷不熱，陽(yáng)光溫和而不刺眼。這天不是維護(hù)線路的日子，我們把小桌小凳搬到“點(diǎn)”外的坡地。茂哥吩咐我這個(gè)“秀才”教小妹識(shí)字，他在一旁記日志。
        小戴的膝蓋上放著一本《神農(nóng)架中草藥》，這次探親，他從老家?guī)Щ氐?。有風(fēng)吹過(guò)，我們各自停下手中的活，望著小妹。小妹仰頭，遠(yuǎn)眺鳳凰嶺，滿臉甜美。她一定是想起了那只“鳥(niǎo)”，那只美麗的“鳳凰鳥(niǎo)”。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以小妹得了絕癥無(wú)藥可醫(yī)起筆，給人留下懸念，以小妹病好之后滿臉甜笑，回想鳳凰結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，故事情節(jié)發(fā)展富有變化，吸引讀者。
  B．小說(shuō)對(duì)朝霞絢爛宛若鳳凰飛騰的描寫(xiě)細(xì)膩而生動(dòng)，給人以強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)；而小妹說(shuō)野雞冒充的“小鳳凰”是“大鳳凰”的孩子，則洋溢著童趣。
  C．小說(shuō)描寫(xiě)茂哥深夜起來(lái)悄悄踩踏中藥渣這一細(xì)節(jié)，突出表現(xiàn)他跟小妹的娘一樣迷信，也能說(shuō)明他心地善良，希望換來(lái)小妹病情好轉(zhuǎn)和村民健康。
  D．小說(shuō)前半部分側(cè)重寫(xiě)“我們”抓公野雞以實(shí)現(xiàn)小妹的愿望；后半部分側(cè)重寫(xiě)小妹的病被徹底治好，前后部分的銜接點(diǎn)就在小戴這個(gè)人物形象上。
  （2）請(qǐng)結(jié)合滿足小妹愿望的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)要分析茂哥等守線兵的心理變化過(guò)程。
  （3）小說(shuō)以“鳳凰鳥(niǎo)”為題有何妙處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：56引用：8難度：0.2

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．回憶《師說(shuō)》和《勸學(xué)》文言文，完成下列小題。
  師說(shuō)      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
  勸學(xué)      君子曰：學(xué)不可以已。
        青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
  （1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒	不齒：看不起
  B．師道之不傳也久矣	道：風(fēng)尚
  C．臂非加長(zhǎng)也	加：增加
  D．雖有槁暴	槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯

  （2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)	②不拘于時(shí)，學(xué)于余
  B．①故木受繩則直	②位卑則足羞
  C．①吾嘗終日而思矣	②人非生而知之者
  D．①蛟龍生焉	②猶且從師而問(wèn)焉

  （3）下列句中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相近的一項(xiàng)是

   

  
  A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  B．圣心備焉
  C．師不必賢于弟子
  D．不如須臾之所學(xué)也
  （4）下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《勸學(xué)》先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，用比喻論證任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
  B．《勸學(xué)》中荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。
  C．《師說(shuō)》第二段慨嘆師道不傳已久，運(yùn)用對(duì)比的手法批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。
  D．《師說(shuō)》第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
  （5）將下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
  ②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  組卷：54引用：5難度：0.7

  解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 5．閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
  詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣
  豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
  豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
  豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。
  （1）對(duì)《無(wú)衣》的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．每章開(kāi)頭都有一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，表達(dá)了自己沒(méi)有衣服穿還要作戰(zhàn)的痛苦。
  B．《無(wú)衣》是秦國(guó)的軍中歌謠，從詩(shī)的意境看，將士們一邊行軍一邊歌唱，顯示出這是一支威武雄壯之師。
  C．詩(shī)中描寫(xiě)的這支軍隊(duì)雖說(shuō)生活條件不好，但大家不怕困難，同仇敵愾，互相團(tuán)結(jié)，抗擊匈奴。
  D．這是一首出征三部曲。詩(shī)中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，奠定了詩(shī)篇慷慨高亢的基調(diào)。
  E．《無(wú)衣》是一首賦體詩(shī)。賦就是鋪陳，它在一詠三嘆中表現(xiàn)了將士們的英勇精神和昂揚(yáng)斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
  （2）“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”三句之間是什么關(guān)系？試做具體分析。
  （3）對(duì)這首詩(shī)的詞語(yǔ)理解及評(píng)價(jià)有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．袍：長(zhǎng)衣，即戰(zhàn)袍。于：語(yǔ)氣助詞，不譯。興師：出兵。同仇：你的仇人就是我的仇人，引申為共同對(duì)敵。
  B．澤：同襗，即內(nèi)衣。偕作：一起行動(dòng)。裳：下身的衣服，即戰(zhàn)裙。偕行：一同出發(fā)。
  C．或同穿一“袍”，或同穿一“澤”，或同穿一“裳”，是說(shuō)明百姓們從軍時(shí)貧窮“無(wú)衣”，反映了他們悲憤哀怨、無(wú)可奈何的感情。
  D．“同仇”“偕作”“偕行”，正好顯示出戰(zhàn)前動(dòng)員，整理行裝，一同出發(fā)這一過(guò)程。表現(xiàn)了戰(zhàn)士們不斷高漲的斗志。
  （4）“王于興師”在詩(shī)中有何作用？它與“問(wèn)答”有邏輯事理關(guān)系嗎？詩(shī)歌把它置后有何作用？
  組卷：10引用：2難度：0.6

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（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

• 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）荀子《勸學(xué)》中，用行路反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)積累的重要性的兩句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（2）蘇軾在《赤壁賦》中，用“

   

  ，

   

  ”兩句概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容盛狀。
  （3）姚鼐在《登泰山記》中寫(xiě)登上泰山之巔，極目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，看到“

   

  ，

   

  ”的美景。
  組卷：4引用：3難度：0.8

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成了一種時(shí)尚文化，（　?。?，使人們?cè)趯?duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，心靈得到放松和凈化，并獲得了文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)_____，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們_____的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫(huà)等民間藝術(shù)已經(jīng)紛紛走出國(guó)門(mén)，中國(guó)鄉(xiāng)土文化正_____地走向世界。實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，_____而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。
  （1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底
  B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底
  C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)
  D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)
  （2）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．方興未艾	趨之若鶩	躊躇滿志	飽經(jīng)滄桑
  B．轟轟烈烈	紛至沓來(lái)	躊躇滿志	飽經(jīng)風(fēng)霜
  C．轟轟烈烈	趨之若鶩	胸有成竹	飽經(jīng)風(fēng)霜
  D．方興未艾	紛至沓來(lái)	胸有成竹	飽經(jīng)滄桑

  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。
  B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。
  C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。
  D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。
  組卷：166引用：48難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．下面文段有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①凝聚幾千年的文明和智慧，②人類(lèi)形成了現(xiàn)代城市，③并努力用燈光點(diǎn)亮城市的夜晚。④作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，⑤城市燈光的背后隱藏著許多社會(huì)經(jīng)濟(jì)秘密，⑥可以據(jù)此估算城市人口的數(shù)量，⑦預(yù)測(cè)房?jī)r(jià)的走勢(shì)，⑧進(jìn)而推斷城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度。⑨然而這樣的繁榮背后卻帶來(lái)了隱患：⑩城市的燈光不僅會(huì)增加能源消耗，?還會(huì)破壞動(dòng)植物乃至人類(lèi)的生物節(jié)律。
  組卷：36引用：4難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。--荀子
        若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。--蔡元培
        手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。--陶行知
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：26引用：12難度：0.7

  解析