人教部編版選擇性必修上冊《第4課 〈論語〉十二章》2021年同步練習(xí)卷（19）
發(fā)布：2025/7/5 19:0:18
一、選擇題（共4小題，每小題0分，滿分0分）
-
1．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：26引用：4難度：0.9 -
3．“察”下列各選項中選出錯誤的一項是（ ）
組卷：5引用：2難度：0.6 -
4．下列各項中，詞語解釋正確的一項是（ ）
組卷：1引用：2難度：0.8
二、解答題（共2小題，滿分0分）
-
5．閱讀下面的文字，完成各題。
中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是中華民族的瑰寶，在世界①______，其特色不亞于其他民族的建筑藝術(shù)。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)擁有②______的裝飾圖案，各種動、植物圖案裝飾，對建筑設(shè)施起到了良好的美化作用，寄寓了廣大人民對生活的祝愿和追求，展現(xiàn)出濃厚的民族生活氣息。特別是那些動物裝飾圖案，各種動物造型③_________，富有動態(tài)美。如有騰空的龍，有飛翔的鳥，有互相追逐的猴，有轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的蛇，有匍匐在草叢的兔，有張著翅膀的鳳凰，有伸著頸子的白鹿……
建筑裝飾是建筑的外衣，是建筑給人們最直觀的展現(xiàn)。由于中西方地域、文化、歷史等差異，使中西方建筑裝飾藝術(shù)有著明顯的不同，也導(dǎo)致了世界建筑藝術(shù)的多姿多彩。
（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不可改變原意。組卷：2引用：1難度：0.5 -
6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）越陌度阡，枉用相存。，。（曹操《短歌行》）
（2）是故無貴無賤，無長無少，，。 （韓愈《師說》）
（3）荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在專一，以蚯蚓為例，蚯蚓雖然天賦非常一般，卻因用心專一而能有所成就，做到“，”。
（4）蘇軾的《赤壁賦》中，洞簫的聲音哀婉悠長，連綿不絕，仿佛有著神奇的魔力，能夠“，?！?/h2>組卷：14引用：1難度：0.8
三、解答題（共1小題，滿分0分）
-
7．閱讀下面的文字，完成各題。
“仰望泰山，普普通通，比起任何你隨處可見的俗山，并不更雄偉或更壯麗或更神奇或更險峻或更瀟灑飄逸”（王蒙），但世世代代的人們依然樂此不疲地登泰山，寫泰山。
泰山只有1545米，但登起來需要費一番大功夫。登泰山，如①，“從岱宗坊起步，先是沿巨人腳面而行，紅門宮以上登其小股，胡天閣以上跨其大股，至中天門則如入巨人懷中。然后登十八盤，才是攀巨人之體，上南天門等于摟住了巨人的脖子，游玉皇頂恰如摩巨人之頂”（孫蓀）。②，“第二天幾乎起不來了，渾身酸痛，雙腿尤甚。每抬腳動步，就會情不自禁地呲牙咧嘴皺眉頭”（蔣子龍）。
泰山吸引人不是自然景觀，還有色彩斑斕的歷史文化。③，“泰山上有1300多處石刻，每一處石刻既是書法妙品，又是文學(xué)佳作。文字的結(jié)構(gòu)和所表達(dá)的意境，與風(fēng)景、歷史文物、游人心境極為和諧貼切，和泰山精神、泰山氣象融為一體”（蔣子龍）。讓汪曾祺記憶最深的是經(jīng)石峪的石刻，他甚至說：“泰山即使沒有別的東西，沒有碧霞元君祠，沒有南天門，只有一個經(jīng)石峪，也還是值得來看看的。”
泰山魅力無窮，它是“經(jīng)得住讀、經(jīng)得住寫、經(jīng)得住說的山”（蔣子龍）。
（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
（2）請簡要分析文中劃橫線的句子在表達(dá)上的特點和效果。
（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。組卷：12引用：3難度：0.6
四、解答題（共1小題，滿分0分）
-
8．回憶《師說》和《勸學(xué)》文言文，完成下列小題。
師說 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）對下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是
（2）下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是A．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：看不起 B．師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 C．臂非加長也 加：增加 D．雖有槁暴 槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯
（3）下列句中的加點詞，和現(xiàn)代漢語的意義相近的一項是A．①取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ②不拘于時，學(xué)于余 B．①故木受繩則直 ②位卑則足羞 C．①吾嘗終日而思矣 ②人非生而知之者 D．①蛟龍生焉 ②猶且從師而問焉
A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
B．圣心備焉
C．師不必賢于弟子
D．不如須臾之所學(xué)也
（4）下面對文段的分析理解不正確的一項是
A．《勸學(xué)》先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，用比喻論證任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。
B．《勸學(xué)》中荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。
C．《師說》第二段慨嘆師道不傳已久，運用對比的手法批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。
D．《師說》第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
（5）將下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語。
①小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。組卷：54引用：5難度：0.7
五、解答題（共1小題，滿分0分）
-
9．閱讀下面的文言文，回答問題。
永某氏之鼠
柳宗元 永有某氏者，畏日①拘忌異甚。以為己生歲直②子，鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。
由是鼠相告皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸③無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數(shù)歲，某氏徙居他州，后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。嗚呼!彼以其飽食無禍為可恒也哉!
（節(jié)選自《柳河?xùn)|集?三戒》，有刪改）[注]①畏日：怕犯忌日。日，忌日，指日辰的吉兇禁忌。②直：通“值”，正值。③椸（yí）：衣架。
（1）翻譯文中畫線的句子。
倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。
（2）這則寓言告訴人們一個什么道理？組卷：6引用：2難度：0.7
六、解答題（共6小題，滿分0分）
-
10．系統(tǒng)找不到該試題
-
11．閱讀下文，完成下列各題。
凌虛臺記
蘇軾 ①國①于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)①．以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，_____物理②有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。
②方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。
③軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉③也，其南則漢武之長楊、五柞④，而其北則隋之仁壽、唐之九成⑤也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠?，退而為之記。
[注]①國：即郡國，指州地或府地。②物理：事情的常理。③祈年、橐泉：秦穆公的祈年宮和橐泉宮。④長楊、五柞：漢武帝的長楊獵場和五柞宮。⑤仁壽、九成：宮名，隋文帝建，唐太宗改建為九成宮。
（1）可填入第①段橫線處的虛詞是。
A．其
B．而
C．所
D．以
（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是。
A．這篇文章從記敘凌虛臺入手，娓娓而談，引人入勝，接著抒發(fā)議論，發(fā)出“物之廢興成毀，不可得而知”感嘆。
B．蘇軾看似在記凌虛臺，實則提醒太守物極必反的道理，不能稍有所得就“夸世而自足”。
C．蘇軾借著小小的亭臺感懷古今，以小見大，抒發(fā)了人事萬物變化無常的感慨，有很深的人生哲理。
D．文章結(jié)尾寫道“蓋世有是恃者”，但不直接點出究竟什么東西是“足恃”，這就使文章更為含蓄而耐人尋味。
（3）能對應(yīng)“廢興成毀，相尋于無窮”這層意思的一項是。
A．雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者
B．人之至于其上者，恍然不知臺之高
C．昔者荒草野田，豈知有凌虛臺耶
D．而況于人事之得喪忽往而忽來者歟
（4）分析第②段“太守陳公杖履逍遙于其下”的作用。
（5）對于作者在文中表達(dá)的對于凌虛臺的看法，你是如何看待的？組卷：6引用：2難度：0.5 -
12．根據(jù)下面任務(wù)，按要求作答。180 字左右。
費孝通在《鄉(xiāng)土中國》“再論文字下鄉(xiāng)”中說“鄉(xiāng)下人沒有文字的需要”，你是否認(rèn)同這一觀點？請聯(lián)系現(xiàn)實生活或閱讀體驗，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：31引用：3難度：0.6 -
13．根據(jù)內(nèi)容，回答問題。
三段論是人類最基本的邏輯推理方法，包括大前提、小前提和結(jié)論三個部分的論證。
例如：大前提：凡是人都會死。
小前提：蘇格拉底是人。
結(jié)論：所以蘇格拉底是會死的。
有兩戶人家都生了兒子。有一家的孩子死了，就將另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家發(fā)現(xiàn)后與這一家爭吵得不可開交，于是告到官府。有一個知縣對兩個婦女說：“你們兩人一人拉住孩子的一條胳膊，誰把孩子搶到手，孩子就屬于誰?！贝筇蒙?，兩個婦女就動手拉了起來。孩子“哇”的一聲哭了起來。其中甲婦女開始時還使勁，聽到孩子哭喊后，就不使勁了。而另一個乙婦女則拿出吃奶的勁，眼看就要把孩子搶到手了。這時，知縣大叫一聲“停！”然后平靜地說：“我現(xiàn)在知道孩子的真正母親是誰了。”他用手指了指那個不使勁的甲婦女說：“她是真正的母親?！?br />請根據(jù)所給參考示例，寫出知縣斷案的三段論推理過程。（每處不超過15個字）
①大前提：
②小前提：
③結(jié)論：組卷：64引用：9難度：0.6 -
14．用“/”劃分下面四句詩的節(jié)拍。
（1）丞相祠堂何處尋
（2）錦官城外柏森森
（3）映階碧草自春色
（4）出師未捷身先死組卷：2引用：1難度：0.7 -
15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”，在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”；在先秦時期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”。在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，①。而這些所謂“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，②。因此“風(fēng)俗”會給人一種無形的束縛。風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，但它不是一成不變的。我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，三是③，使生活日新月異，更加幸福。組卷：3引用：1難度：0.7