人教部編版必修上冊《第13課 讀書：目的和前提》2021年同步練習卷（3）
發(fā)布：2025/7/5 12:0:22
一、選擇題
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1．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（ ）
①近幾年，國家反腐的力度越來越大，隔三差五就聽到落馬貪官在獄中或庭上痛定思痛式的懺悔，試問：“這懺悔又警醒了誰？”
②美國的量化寬松貨幣政策，實際上也就是讓其他國家來替他承擔經(jīng)濟危機帶來的后果，現(xiàn)在看來，這種做法無異于李代桃僵。
③由于該企業(yè)職工不了解相關的政策法規(guī)，在經(jīng)濟補償、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等方面要求過高，拒絕許多不情之請，導致企業(yè)的破產(chǎn)清算工作進展緩慢。
④由于沒有天敵，繁殖能力又強，亞洲鯉魚在美國河流湖泊中恒河沙數(shù)，造成巨大危害。
⑤在座的各位都是本領域的頂尖專家，我們請大家來，就是想聽聽各位的高見，大家不必客氣，就姑妄言之吧。
⑥裝修工小王見到一位電影明星后，激動興奮地說：“你今天能到這里來，我非常高興，改日我到你家，也會蓬蓽生輝的?！?/h2>組卷：0引用：1難度：0.8 -
2．將下列編號的語句依次填入語段空白處。其中語意最連貫合理的一項是（ ）
一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習尚三個因素決定。 ， ， 。 。 ， ，純正的可憑的趣味必定是學問修養(yǎng)的結(jié)果。
①純恃天賦的趣味不足為憑
②這三層功夫就是普通所謂學問修養(yǎng)
③接收多方的傳統(tǒng)習尚而融會貫通
④純恃環(huán)境影響造成的趣味也不足為憑
⑤擴充身世經(jīng)歷而加以細心的體驗
⑥我們應該做的功夫是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶組卷：76引用：2難度：0.8 -
3．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.9 -
4．劉星同學說話喜歡引經(jīng)據(jù)典，下面他引用的古詩歌恰當?shù)皿w的一項是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.5 -
5．下列各句無語病的一句是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：3難度：0.5 -
6．下列各句中，沒有語病的一項是（ ?。?/h2>
組卷：59引用：2難度：0.7
二、文本閱讀
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7．閱讀下面的文字，回答問題。
大樹對泥土的情誼
--記解放軍總醫(yī)院百歲軍醫(yī)、老年醫(yī)學專家牟善初盧曉琳
1917年，牟善初出生在山東日照一個農(nóng)耕家庭。1943年，牟善初從南京中央大學醫(yī)學院畢業(yè)，當時畢業(yè)生有“軍用”和“民用”兩個去向，由自己抓鬮選擇其中一個。牟善初抓到了“民用”，這讓立下“奔赴戰(zhàn)場，驅(qū)趕日寇，還我河山”志向的牟善初非常失望，恰好一位抓到“軍用”的同學因種種原因不能從軍，于是二人私下進行了調(diào)換。第二年，牟善初如愿奔赴云南騰沖抗日前線，當上了手術隊上尉軍醫(yī)。在炮火紛飛的戰(zhàn)場上，他和戰(zhàn)友們搶救了一個又一個抗日軍人的生命。
桃李不言，下自成蹊 1974年，牟善初調(diào)入解放軍總醫(yī)院工作。該院老年心內(nèi)科名譽主任葉平深感牟老為祖國醫(yī)學事業(yè)培育人才的赤誠之心，“牟老指導過無數(shù)學生的論文，無論多忙都對論文仔細修改和把關，但從不在文章中署名第一作者，他說要多把機會讓給年輕人?！苯】倒芾硌芯吭褐魅卧鴱娺@樣描述牟善初對學生的指導：“實驗數(shù)據(jù)若有不準確，必須重算；實驗動物缺失一只，必得補齊；論文中的每一個英文單詞他都細心校正。”
“病人有事，隨時叫我” 我國隋唐名醫(yī)孫思邈曾云：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”牟善初的學生解放軍總醫(yī)院老年心內(nèi)科主任醫(yī)師李小鷹永遠忘不了1992年春節(jié)前的一次搶救。患者因肺心病心力衰竭，憋喘明顯，經(jīng)過幾個小時的搶救仍無明顯起色。血生化和動脈血氣報告提示，復雜的酸堿平衡紊亂可能是重要誘因。心中沒有把握的李小鷹撥通了牟善初家的電話，時已深夜兩點鐘，窗外大風卷著漫天雪花肆虐?！拔荫R上就來?！蹦采瞥踉陔娫捓镎f。當病區(qū)的電梯門打開時，李小鷹仿佛看到了“圣誕老人”：75歲的牟善初大步跨出電梯，羽絨服上落了一層厚厚的雪花，急切出門都沒來得及換上棉鞋的牟善初，腳上的一雙布鞋已然濕透?！袄蠋熞娢业谝痪湓捠?，‘病人怎么樣了？’他仔細檢查完病人后就指導我們搶救，直到病情穩(wěn)定下來，就這樣在病房守了一夜?！?br /> 令老年腎內(nèi)科護士長張瑞芹非常震撼的是，牟善初一直到95歲，每天8點準時上班，每周周三、周五去病區(qū)查房、會診，每次在病房里一站就是兩三個小時，每兩周還去一次藥房了解新藥。
“我和患者就像大樹對泥土的情誼?！痹谀采瞥?0歲生日上，老人說的這句話讓秘書周桂芳感慨不已。
在臨床，時間全給病人“治病救人不是索取，更不是交易，知識和技能是人民培養(yǎng)的，解除病人的痛苦是我應盡的職責?！蹦采瞥踉诨貞浳恼隆赌耗陸浥f》里的話語鏗鏘有力，“我的座右銘是偉大教育家陶行知曾說過的，‘捧著一顆心來，不帶半根草去’?！?br /> 在牟善初的二女兒牟小芬眼里，雙休日里爸爸極少在家，更別提工作日下班后的時間了，她數(shù)不清有多少個深夜爸爸被急救電話叫到病房搶救病患。當記者想看看近期的“全家?！闭掌瑫r，牟小芬有些無奈地笑著拿出一張20世紀60年代初期拍下的“全家?！薄Ｃ鎸τ浾叩牟唤?，牟小芬說：“爸爸除了忙臨床的事，還要帶研究生，好不容易有點空閑，也都用在了圖書館和他的書房。記得有次我生病了，希望爸爸帶我到醫(yī)院看病，他說病房剛剛收治了一位病?；颊?，要去搶救，讓我自己到門診找某某醫(yī)生?！?br /> 生活上極盡簡樸的牟善初至今還穿著帶補丁的襯衣和襪子，但他對待群眾從不吝嗇。早在20世紀90年代初，牟善初就拿出5萬元錢為家鄉(xiāng)建希望小學。中國工程院頒發(fā)給牟善初15萬元的獎金，他分文未取，全部捐給醫(yī)院設立了“牟善初醫(yī)療保健科研獎勵基金”，為年輕人的成長進步鋪路架橋……
（選自《人民日報》，有刪改）相關鏈接：
①牟善初在解放軍總醫(yī)院工作40余年，多次獲得國家級獎項。但他對此看得很淡，不僅“支持”家人當舊物處理掉自己多年獲得的榮譽證書，就連評選院士的機會也不在意。
②20世紀70年代末，牟善初組建了全軍第一個老年醫(yī)學研究室，成果眾多，享譽軍內(nèi)外、國內(nèi)外。他主編、參編著作10余部，發(fā)表論文百余篇，涉及的老年疾病有幾十種。這些著作和論文，對預防和治療老年疾病有很強的指導和推動作用。
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．牟善初早就立下“奔赴戰(zhàn)場，驅(qū)趕日寇，還我河山”的志向，后如愿以償趕赴抗日前線。
B．牟善初指導學生認真、仔細，對學生論文的修改和把關從不馬虎。
C．牟善初75歲那年，在接到醫(yī)院的求助電話后，不顧深夜漫天飄雪，連忙趕到醫(yī)院指導搶救。
D．牟善初一心撲在工作上，多在醫(yī)院，極少在家，更別提陪家人了，面對家人的埋怨他毫不在意。
（2）下列對材料的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A．牟善初有著赤誠報國的堅定信念和醫(yī)者本色，也有大愛精神，如拿出資金建希望小學等。
B．牟善初一直關注老年人的健康問題，組建了第一個老年醫(yī)學研究室，成果累累，享譽國內(nèi)外。
C．牟善初編寫醫(yī)學著作，發(fā)表論文，涉及幾十種老年疾病，因此獲得多個國家級獎項。
D．這則通訊大量引用牟善初周邊人對他的描述，增強了文章的可信度和文學性。
（3）請結(jié)合全文，談談你對“大樹對泥土的情誼”的內(nèi)涵的理解。組卷：23引用：4難度：0.7 -
8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
自三星堆六個新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來，世人對三星堆文明的各種猜測和解釋讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘，正因為我們過去太習慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它，用我們已知的“知識圖譜”去對照這個未知的世界。比如說，凡高度發(fā)達的文明就應當有文字，殷商有甲骨文、金文這樣的文字，三星堆為何沒有？如果沒有發(fā)現(xiàn)文字，那特色鮮明的三星堆文明還屬于中華文明體系嗎？因此，用什么樣的眼光去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，在當前至關重要。
研究三星堆的古發(fā)掘，有三個重要的維度。
第一個重要維度，從古蜀文明的發(fā)展脈絡看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論，在成都平原的寶墩文化，長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化當中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻典籍當中，同樣可以看到兩個和三星堆文明關系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個是中原文化系統(tǒng)，西周時就有“蜀”的記載，《尚書?牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國”之中就有蜀人參戰(zhàn)。另一個是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀》記載古蜀時期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代。蜀各世數(shù)王雖然遠離中原王朝，但也自成一系，若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。
第二個重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關系，這也是目前關注度極高的問題之一。三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費解，用人們過去對殷周青銅文化的“常識”無法加以解釋。事實上，這正是古蜀人獨具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術形式，表達“神人之間”的溝通，為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容。
三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來自中原地區(qū)，有些則可能通過長江中下游地區(qū)、川西北地區(qū)、云南和兩廣等地區(qū)傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥、大眼獸面等神秘動物圖像，和我國南方青銅器系統(tǒng)（如湖南）也有密切的關系。
第三個維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關系等考古事實之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準、生態(tài)環(huán)境以及社會發(fā)展程度等條件之下，各自獨立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對神秘的大眼睛、神樹、太陽神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都歸結(jié)于外來文明。
如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時代與域外文明產(chǎn)生交流已具備充分條件。漢武帝時派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路，其動因之一就是因為在中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào)通道可資利用。事實上，早在年代更為久遠的史前時代，已有若干物證表明中西文化之間有了不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號坑灰燼層中采用酶聯(lián)免疫技術檢測出蠶絲蛋白，很可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時代，蜀地已能生產(chǎn)并利用絲綢作為高級貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國家對外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，古蜀早在青銅時代便已經(jīng)奠定了這個基礎。所以，若說在三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠的域外文明影響和交流、互動的因素，客觀上不能排除這種可能。
（霍巍《三星堆神秘面紗的三個觀察維度》）材料二：
近些年來，中華文明探源工程及其取得的成果是中國考古學實現(xiàn)其肩負重大使命的典型例證。浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等一系列都邑性遺址的發(fā)掘和多學科綜合研究，把中華文明形成的時間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸了一千多年。中華文明五千年”從傳說被論證為可信的歷史，中華文明探源工程追溯出中華文明起源與發(fā)展的過程，為增強中華民族的文化自信提供了歷史滋養(yǎng)和學理支撐。
中華文明探源工程擺脫了判斷進入文明社會的“三要素”即文字、青銅器和城市的束縛，以社會嚴重階層分化、出現(xiàn)凌駕于社會之上的王權和國家作為判斷進入文明社會的根本標志，列舉了辨識的王權和國家的物化標志，即都城或其他大型公共設施的興建、高等級的建筑、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具等。正是按照這一標準，中華文明探源工程論證了中華文明具有五千多年悠久歷史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的瑪雅文明就沒有制造和使用金屬器，沒有出現(xiàn)冶金術。因此，我們提出的判斷進入文明社會的新標準也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意義，是中國考古學對世界文明研究作出的理論貢獻。
（節(jié)選自王巍《關于中國考古學發(fā)展的回顧與思考》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.如果用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察考古發(fā)掘，用已知的“知識圖譜”去對照未知的世界，就很難有新的發(fā)現(xiàn)。
B.從考古發(fā)現(xiàn)和文獻典籍記載兩個角度分析，都可以找到中原文明與三星堆文化的聯(lián)系，明確三星堆文化的源頭。
C.古蜀人獨具匠心的創(chuàng)造、浪漫夸張的藝術想象，為中國青銅時代增添了豐富色彩，為中華文明作出了獨特貢獻。
D.中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)。這促使了漢武帝派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.《蜀王本紀》中有關于各世數(shù)王的記載，可以證明李白的《蜀道難》中關于蜀國開國的詩句有著現(xiàn)實的依據(jù)。
B.世界各古代文明中都有對神秘的大眼睛、神樹、太陽神的崇拜現(xiàn)象，反映了三星堆文化與世界文明之間的現(xiàn)實聯(lián)系。
C.現(xiàn)代科學技術在考古中具有重要作用。比如在三星堆考古中，如果沒有酶聯(lián)免疫技術，三星堆四號坑灰燼層中可能不會檢測出蠶絲蛋白。
D.判斷進入文明社會與否的“三要素”即文字、青銅器和城市作為標準，缺乏普遍的適應性，用這個標準來衡量三星堆文化會造成誤判。
（3）下列說法中，不能用來支撐材料一中第二個維度的觀點的一項是
A.三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，都是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題。
B.在三星堆三號“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)了類似殷商以青銅鼎、簋等容器相配合來表達社會等級、身份的“禮器”。
C.三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。
D.在絲綢之路沿線的中國西北地區(qū)，曾經(jīng)出土過與三星堆出土的金杖類似的“權杖”。
（4）論證的嚴密通常體現(xiàn)在論據(jù)的使用和論證的語言上。請結(jié)合文本，分析材料一是如何體現(xiàn)論證的嚴密性。
（5）在考古發(fā)現(xiàn)中，中國考古工作者展現(xiàn)出了怎樣的精神特質(zhì)？請分點概括并結(jié)合文本簡要分析。組卷：9引用：2難度：0.5
三、語言表達
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9．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
不同年齡段的人，①。嬰兒大部分時間都在睡覺，時間很長，可以達到十幾個小時，甚至二十個小時。②，他（她）的睡眠時長在縮短，睡眠形式也發(fā)生了很大的變化。長大成人之后，其睡眠就集中在了晚間。而到了老年階段時，夜里睡眠的時候經(jīng)常容易醒，而白天經(jīng)常會打盹。③，但是睡眠的質(zhì)量卻回不到兒童的狀態(tài)了。其快速眼動期睡眠和深睡眠的比例都在降低，因此容易覺醒。組卷：23引用：8難度：0.7 -
10．如圖是某市圖書館辦理新式讀者證的流程圖。請把該流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言簡潔，不超過130字。組卷：0引用：2難度：0.5 -
11．仿照下面示例，聯(lián)系現(xiàn)實生活，為所供句子也寫一段評析。
示例：
【原文】子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?br />【評析】古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上從內(nèi)心去責備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，非但不去認真檢查自己，反而把責任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子?？鬃诱f他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。其實，在現(xiàn)實社會生活當中，我們見到的偽君子這種人還少嗎？
【原文】子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/h2>組卷：11引用：2難度：0.5