2021-2022學(xué)年重慶市縉云教育聯(lián)盟高一（上）質(zhì)檢語文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共60.0分）

• 1．閱讀下面的文字，回答各題。
  采薇（節(jié)選）
  魯迅      這確是一座好山。既不高，又不深，是理想的幽棲之所。兩人滿心高興，用拄杖點著山徑，一步一步的挨上去，找到上面突出一片石頭，好像巖洞的處所，坐了下來，一面擦著汗，一面喘著氣。
        叔齊取出兩個大飯團，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯，因為兩人曾經(jīng)議定，“不食周粟”，只好進了首陽山之后開始實行，所以當(dāng)晚把它吃完，從明天起，就要堅守主義，絕不通融了。
        他們后來睡去，醒來卻已是上午時分。伯夷說腰痛腿酸，簡直站不起；叔齊只得獨自去走走，看可有可吃的東西。他走了一些時，竟發(fā)見這山的缺點：下面就是首陽村，所以不但常有砍柴的老人或女人，并且有進來玩耍的孩子，可吃的野果子之類，一顆也找不出，大約早被他們摘去了。
        他只好摘了一衣兜松針，尋了兩塊石頭，砸下松針外面的青皮，洗過，又細細的砸得好像面餅，另尋一片很薄的石片，拿著回到石洞去了。
  “三弟，有什么撈兒沒有？我是肚子餓的咕嚕咕嚕響了好半天了。”伯夷一望見他，就問。
  “大哥，什么也沒有。試試這玩意兒罷。”
        他就近拾了兩塊石頭，支起石片來放上松針面，聚些枯枝，在下面生了火。這是姜太公做八十五歲生日的時候，他去拜壽，在壽筵上聽來的方法。發(fā)香之后，就發(fā)泡，眼見它漸漸的干下去，正是一塊糕。叔齊用皮袍袖子裹著手，把石片笑嘻嘻的端到伯夷的面前。伯夷一面吹，一面拗下一角來，連忙塞進嘴里去。
        他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：“苦……粗……”
        這時候，叔齊抖抖的也拗了一角，咀嚼起來，可真也毫沒有可吃的樣子：苦……粗……
        叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，掙扎的想，仿佛是在爬出一個深潭去。爬著爬的著，只向前。終于似乎自己變了孩子，還是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。這保姆在和他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。他又記得了自己問過薇菜的樣子，而且山上正見過來這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進草叢，一路尋過去。
        果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼。
  “怎么樣？”伯夷焦急的問。
  “鮮的！”
        他們從此天天采薇菜。先前是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。叔齊怕伯夷年紀太大了，一不小心會中風(fēng)，便竭力勸他安坐在家里。伯夷遜讓了一番之后，倒也應(yīng)允了，從此就較為安閑自在，便不免和孩子去搭仙，和樵夫去扳談，竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時候，已經(jīng)傳播開去，沒法挽救了。
        叔齊的預(yù)料并不錯：這結(jié)果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的人。有的當(dāng)他們名人，有的當(dāng)他們怪物，有的當(dāng)他們古董。指手畫腳，問長問短，令人頭昏。而且對付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說是“發(fā)脾氣”。
        還引動了首陽村的第一等高人小丙君。他喜歡弄文學(xué)，村中都是文盲，不懂得文學(xué)概論，氣悶已久，便叫家丁打轎，找那兩個老頭子，談?wù)勎膶W(xué)去了。
        然而談過之后，他一上轎就搖頭，回了家，竟至于很有些氣憤。尤其可議的是他們的品格，通體都是矛盾。于是他大義凜然的斬釘截鐵的說道：“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”
        這時候，伯夷和叔齊也在一天一天的瘦下去了。然而禍不單行。掉在井里面的時候，上面偏又來了一塊大石頭。有一天，他們倆正在吃烤薇菜，忽然走來了一個二十來歲的女人。“您吃飯嗎？”她問。
        叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點點頭。
  “這是什么玩意兒呀？”她又問。
  “薇?！辈恼f。
  “怎么吃著這樣的玩意兒的呀？”
  “因為我們是不食周粟……”
        伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經(jīng)懂得了。她冷笑了一下，于是大義凜然的斬釘截鐵的說道：“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。
        樵夫偶然發(fā)見了伯夷和叔齊都縮做一團，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。并沒有爛，雖然因為瘦，但也可見死的并不久；老羊皮袍卻沒有墊著，不知道弄到哪里去了。（有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭用一系列動作描寫表現(xiàn)出伯夷和叔齊二人在奔向首陽山路途中的狼狽不堪，為后文故事情節(jié)的展開做鋪墊。
  B．文章對叔齊“仿佛是在爬出一個深潭去”“他忽然覺得有了氣力”等心理描寫，體現(xiàn)出叔齊極力尋找食物的迫切心情。
  C．文章聚焦吃食問題，將其與“保節(jié)、守義”等聯(lián)系在一起，“吃食”之小事與“節(jié)義”之大事互相照應(yīng)、互為表里。
  D．小丙君和女人都發(fā)出“你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎”的論斷，這是促使伯夷和叔齊死去的根本原因。
  （2）文中關(guān)于伯夷和叔齊的故事，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．伯夷是老大，叔齊是老三，兩兄弟為王位互相謙讓，這符合中華民族的傳統(tǒng)美德。
  B．二人在首陽山日子過得非常艱難，每天不僅要解決生計問題，還要應(yīng)酬大批看客。
  C．二人不食周粟和錢學(xué)森拒絕國外優(yōu)厚待遇毅然回國的行為，其精神氣節(jié)是相同的。
  D．叔齊做松針糕、烤薇菜，責(zé)怪伯夷不該多嘴講他們的故事，表現(xiàn)了他的精明、能干。
  （3）伯夷和叔齊最終餓死在首陽山，二人的行動、思想隨著吃食而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)情節(jié)簡要分析。
  （4）伯夷和叔齊不食周粟是一段非常有名的歷史故事，魯迅先生卻將其以“故事新編”的形式進行改造創(chuàng)新，這一改編帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        “這棵栽植于道光年間的古樹是一棵‘救命樹’，保護在樹上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護點’，有工作人員定期進行檢查和維護。”在雄安新區(qū)大王鎮(zhèn)大陽村，安新縣鄉(xiāng)愁保護工作隊成員周建斌指著一棵古槐樹說道。
        雄安新區(qū)已經(jīng)進入大規(guī)模開工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場面背后，一些承載村民過往記憶的古宅、老樹依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。
        為保護雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國沒有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項行動領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護理念。
        隨著“記得住鄉(xiāng)愁”專項行動的開展，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁家底變得清晰起來。目前，雄安全城物質(zhì)類鄉(xiāng)愁點總數(shù)2367項，非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)總數(shù)186項。
        “2020年新區(qū)征遷村原有88處‘鄉(xiāng)愁保護點’，經(jīng)過我們實地調(diào)查，又新增了93處。”雄安新區(qū)管委會公共服務(wù)局鄉(xiāng)愁專班組長辛公舜說。
        據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護點”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點制定了“特殊”政策，有效保護“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時也配合了施工單位的工程進度。
        雄安新區(qū)未來將利用保存下來的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹打造鄉(xiāng)愁林，讓未來的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。
        除此之外，雄安新區(qū)將啟動“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維展示技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實時渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過對雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點進行VR及視頻解說制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。
        未來，雄安新區(qū)將進一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。
  （摘編自魯達、崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》）材料二：
        兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
        鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。
        以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。
        很多離開老家漂流到別地方去的人并不能象種子落入土中一般長成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.一些古宅、老樹在雄安新區(qū)大規(guī)模開發(fā)中依然挺立，在于它們承載著村民們的記憶，也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項行動。
  B.雄安新區(qū)在對“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的保護上走在全國前列，為其它地區(qū)開展此類工作提供了從理念到實踐的可供借鑒的經(jīng)驗。
  C.鄉(xiāng)土社會中，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便被迫分裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。
  D.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底和血緣有本質(zhì)的不同。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.雖然城市擴張對鄉(xiāng)村的沖擊時有發(fā)生，但通過靈活處理，因地制宜，可以妥善解決這類矛盾，既不影響發(fā)展，又能留住鄉(xiāng)愁。
  B.雄安新區(qū)未來不僅會通過建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來保護物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，還會構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來保護非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。
  C.與自己家相比，“外婆家”也有血緣上的意義，但通常在地緣上存在差異，不是血緣在空間上的投影，也不是血緣和地緣的合一。
  D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無法獲得本村的身份認同，說明中國鄉(xiāng)土社會中的血緣和地緣是很難分離的。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.2000年，時任國民黨副主席吳伯雄回福建省永定縣祭祖，完成了父親吳鴻麟回鄉(xiāng)祭祖的愿望，臨別時，吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。
  B.興起于江浙一帶的兩頭婚，既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。在兩頭婚家庭里，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。
  C.金庸先生的多部武俠小說都對湖北襄陽有生動的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點左右，襄陽的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個大字，以追思紀念金庸。
  D.如今，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工，留下“386061部隊”：38，即婦女節(jié)，指留守婦女；60，即60歲，指留守老人；61，即兒童節(jié)，指留守兒童。
  （4）材料二論證時運用了多種論證方法。請舉出其中兩種論證方法簡要分析。
  （5）圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一在回答“是什么”和“怎樣做”，材料二在回答“為什么”。請據(jù)此簡要概括兩則材料的內(nèi)容。
  組卷：27引用：6難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
        佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
        夜縋而出見秦伯曰秦晉圍鄭鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
        子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?br />（《燭之武退秦師》）      冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃；出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事將有西師過軼我；擊之，必大捷焉?！?br />      杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”
  （選自《左傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.夜縋而出/見秦伯/曰/秦/晉圍鄭/鄭既知亡矣
  B.夜/縋而出/見秦伯曰/秦/晉圍鄭/鄭既知亡矣
  C.夜/縋而出/見秦伯/曰/秦晉圍鄭/鄭既知亡矣
  D.夜縋而出/見秦伯曰/秦晉圍鄭/鄭既知亡矣
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“侯”是西周春秋時代最普遍的爵稱。據(jù)說周代封爵有公、侯、伯、子、男五個等級。
  B.“子”是中國古代對男子的通稱。如男子、士子、舟子、才子等都是這種用法。
  C.“寡人”是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時期常用，在其后皇帝一般都以“朕”自稱。
  D.“執(zhí)事”指辦事的官吏。不直接稱對方，而稱執(zhí)事表示尊敬對方，可譯為“您”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.秦晉兩國國君親率大軍圍攻鄭國，鄭國國土被占，國都被圍，形勢十分危急，佚之狐慧眼識英雄，推薦燭之武去說退秦師。
  B.燭之武雖對自己一直未被鄭伯重用而牢騷滿腹，但在鄭伯的自責(zé)面前能深明大義，義無反顧的奔赴敵營，解除國家危難。
  C.燭之武說服秦伯退兵時，既提到鄭國的利益，又處處在為秦國的利益著想，不卑不亢，委婉得體，表現(xiàn)出杰出的外交才能。
  D.《燭之武退秦師》的敘事能夠處處注意伏筆與照應(yīng)，故事情節(jié)波瀾起伏，人物形象栩栩如生，具有很強的藝術(shù)感染力。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
  ②鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
  自  詠
  白居易
  隨宜飲食聊充腹，取次衣襲亦暖身。
  未必得年非瘦薄，無妨長福是單貧。
  老龜豈羨犧牲飽，蟠木^【注】寧爭桃李春？
  隨分自安心自斷，是非何用問閑人。
  【注】蟠木：彎曲的樹。
  （1）以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.詩人飲食隨便充腹就行，穿著簡樸暖身就好，可看出他作此詩時生活困窘。
  B.體瘦家貧不一定壽短福少，從頷聯(lián)中的措辭可看出詩人的生活態(tài)度。
  C.“犧牲”過著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運，不如“老龜”自在。
  D.詩人借“老龜”“蟠木”寄托生活追求，運用反問的手法增強了抒情的效果。
  （2）本詩意在“自詠”，結(jié)合全詩，分析詩人表達了哪些人生態(tài)度。
  組卷：58引用：63難度：0.6

  解析

• 5．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙問：“夫三子者之言何如？”孔子的回答是“

   

  ”。
  （2）在《燭之武退秦師》中，燭之武闡明了晉與秦之間的利害關(guān)系，希望秦伯能夠慎重考慮的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）蘇軾《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進行了對比，曹操當(dāng)時是“舳鱸千里，旌旗蔽空”，而你我只是“

   

  ”；曹操當(dāng)時是“

   

  ，

   

  ”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。
  組卷：6引用：3難度：0.9

  解析

五、語言表達（本大題共1小題，共15.0分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        汪劍釗教授介紹說，今天我們還要閱讀普希金，首先是因為他對美的敏感。普希金在日常生活當(dāng)中是藝術(shù)化生活，借用王爾德的一句話來說，普希金實際上是讓生活①         藝術(shù)。他的一生都活得非常藝術(shù)，（　?。５诙?，普希金始終有一種公民意識。他覺得作為詩人當(dāng)然有審美使命，另外他也直沒有忘掉自己作為公民的道德使命。他總是會把自己同情的天平放在小人物這端，他的作品中也塑造了幾個小人物的形象在俄羅斯文學(xué)中被后人所接受。像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時候是把普希金當(dāng)成偶像來崇拜和模擬的。第三，普希金具有人道主義的理想，博大的愛心。普希金的詩歌中除了很多是寫愛情的，還有很多作品謳歌②         的愛，對普通大眾的愛，對整個人類和自然的愛，這是值得今天的人們吸取的③         。此外，汪劍釗還介紹了普希金同時代的詩人。普希金不是一顆孤獨的太陽，而是身處一個④         的黃金時代。在本場講座中，通過汪劍釗教授的講解，聽眾不僅深深感受到了普希金及俄羅斯黃金時代詩歌的魅力，也對此進行了更多更深刻的思考。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.模仿	更廣義	精髓	群星閃耀
  B.摹寫	更廣義	精華	星光燦爛
  C.摹寫	更深沉	精髓	群星閃耀
  D.模仿	更深沉	精華	星光燦爛

  （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.通過他的作品就可以證明，他對美的敏感使他能從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在
  B.他對美的敏感使他能從日常瑣事中發(fā)現(xiàn)美的存在，這一點通過他的作品就可以證明
  C.能從日常瑣事中發(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對美的敏感，這一點通過他的作品就可以證明
  D.通過他的作品就可以證明，能從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對美的敏感
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.像托爾斯泰這樣的大作家，他們在年輕的時候是把普希金當(dāng)成偶像來崇拜和模擬的。
  B.像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時候是把普希金當(dāng)成偶像來崇拜和模擬的。
  C.像托爾斯泰這樣的大作家，他們在年輕的時候是把普希金當(dāng)成偶像來崇拜和效仿的。
  D.像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時候是把普希金當(dāng)成偶像來崇拜和效仿的。
  組卷：30引用：2難度：0.7

  解析

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        如何坐地鐵、如何坐飛機、如何辦銀行卡……近日，短視頻博主“打工仔小張”將很多看似簡單的生活常識拍成科普視頻，在社交網(wǎng)絡(luò)走紅出圈。74歲的退休教師楊維云奶奶，總是笑盈盈地在抖音直播間教成年人識字，一年多來風(fēng)雨無阻，觀看人數(shù)從一年前的個位數(shù)，慢慢上升到數(shù)萬。
        上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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七、【選做題】（本大題共1小題，共11分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作答。
        無論什么時代，無論哪一民族，作家的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)以真動人、以善感人、以美育人，這是文藝永恒的魅力之所在。請從《紅樓夢》《邊城》《平凡的世界》中任選一部作品，結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勗撟髌吩鯓芋w現(xiàn)了“真”或“善”或“美”的藝術(shù)追求。
        要求：觀點鮮明，內(nèi)容具體，表述準確，語言連貫，100字左右。
  組卷：9引用：5難度：0.7

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