2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市三校高一（下）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2025/7/5 8:0:20
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。
打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。
這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長(zhǎng)子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤(rùn)一些。有一次給長(zhǎng)子看見(jiàn)了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長(zhǎng)子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來(lái)，被人拉到鄉(xiāng)公所來(lái)評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。
子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！薄?dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說(shuō)這話時(shí)的神氣了。
現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問(wèn)題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?無(wú)訟》）材料二：
嘉興11月4日電“39”“25”“11”——在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書(shū)記許強(qiáng)自豪地向記者舉出三個(gè)數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。
星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來(lái)探索推廣的“無(wú)訟”工作——調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無(wú)訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。
（摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《浙江平湖“息事無(wú)訟”：擦亮基層社會(huì)治理“無(wú)訟”品牌》）材料三：
今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)，各類利益關(guān)系相互交織，各種社會(huì)糾紛也大量增加，訴訟案件數(shù)量逐年增長(zhǎng)。然而，司法資源相對(duì)有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來(lái)越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的“無(wú)訟”理念有許多相通之處。
當(dāng)然，我們對(duì)“無(wú)訟”理念的借鑒，不能簡(jiǎn)單照搬歷史上的某些做法。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)糾紛的內(nèi)容及復(fù)雜程度遠(yuǎn)異于前，而司法與其他矛盾糾紛解決方式的配合已有較好的制度基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。我國(guó)正在健全矛盾糾紛多元化解機(jī)制，充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議等非訴解紛手段防范化解社會(huì)矛盾的作用，努力使大量糾紛化解在訴訟之前。
與此同時(shí)，要強(qiáng)化司法對(duì)于社會(huì)糾紛解決的引導(dǎo)作用，特別是通過(guò)司法案例明確司法對(duì)于各種社會(huì)行為的判斷，引導(dǎo)當(dāng)事人對(duì)糾紛解決結(jié)果形成合理預(yù)期，為非訴化解糾紛提供示范。通過(guò)這些具體措施，推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺(jué)抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓“無(wú)訟”文化在法治中國(guó)建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。
（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”理念》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治社會(huì)需要人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則，做人必須遵循傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，即“禮”。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。
C.每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩的情形只能出現(xiàn)在有理想禮治秩序的社會(huì)，所以孔子的“無(wú)訟”理想從來(lái)就沒(méi)有真正成為現(xiàn)實(shí)。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)中人的利益關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，人們的權(quán)利意識(shí)也不夠強(qiáng)，教化更多的是“以儆效尤”而不是獲得規(guī)則。
（2）依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.孔子覺(jué)得，聽(tīng)訟的過(guò)程就是自己在被批評(píng)教化的過(guò)程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的。
B.浙江平湖“息事無(wú)訟”的成功做法，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是當(dāng)前中國(guó)基層社會(huì)治理的主要形式。
C.推行現(xiàn)代司法制度，能幫助人們樹(shù)立法治思想、權(quán)利意識(shí)，改變其訴訟觀念，因而能從根本上解決社會(huì)糾紛。
D.矛盾糾紛多元化解機(jī)制的不斷健全，各種非訴解紛手段充分發(fā)揮作用，讓一些糾紛化解在訴訟之前成為可能。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)與“無(wú)訟”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是
A.孔子指出“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會(huì)自我約束，走上善道。
B.卷入黨派政治斗爭(zhēng)的蘇軾，被迫承認(rèn)在詩(shī)中批評(píng)新政，從而平息事端，蘇軾最終也被貶為黃州團(tuán)練副使。
C.《儒林外史》中“族長(zhǎng)嚴(yán)振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約”。鄉(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負(fù)責(zé)傳達(dá)政令，調(diào)解糾紛等。
D.《阿Q正傳》中，阿Q調(diào)戲吳媽，被地保教訓(xùn)一通后，答應(yīng)了地保所提出的包括到趙府賠罪在內(nèi)的五項(xiàng)條件。
（4）材料一運(yùn)用了多種與魯迅《拿來(lái)主義》相同的論證方法，請(qǐng)分別指出并簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）你認(rèn)為“無(wú)訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)還有無(wú)必要？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：21引用：6難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
蟋蟀葫蘆①
水上勉② 三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會(huì)辦事處打電話來(lái)說(shuō)，正在訪日的老舍先生想到我家來(lái)拜訪，問(wèn)我方便不方便。③我說(shuō)，請(qǐng)?jiān)彛覍?duì)中國(guó)的情況一無(wú)所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相當(dāng)于日本的哪一位作家呢？那個(gè)人告訴我，老舍先生在中國(guó)已是文壇泰斗了，地位相當(dāng)于日本的志賀直哉④。我那攥著聽(tīng)筒的手顫抖起來(lái)。我家很少有貴客臨門(mén)，頓時(shí)緊張起來(lái)。
三天后，老舍先生偕同一位高個(gè)子、長(zhǎng)臉的中年作家，帶著一位女翻譯到舍下來(lái)了。
我乍一看到老舍先生，吃了一驚。因?yàn)樗o我的印象是那么質(zhì)樸，像是個(gè)農(nóng)村出身的人。也許是旅途勞累的關(guān)系，他的臉色不大好。他在門(mén)口脫下淡褐色夾大衣，里面穿的西服不怎么講究。略舊的深藍(lán)色褲子不夠筆挺，雖結(jié)著黑領(lǐng)帶，襯衫的領(lǐng)口卻隨隨便便，我總覺(jué)得先生的外貌有點(diǎn)兒像我那位在若狹去世的叔叔。我松了口氣，緊張情緒頓時(shí)消失，就把先生迎入客廳。
老舍先生在沙發(fā)上坐下來(lái)，胳膊肘放在扶手上，弓著背，定睛看著我。大概那位女翻譯已經(jīng)向他介紹過(guò)我的情況，他眼睛里流露出和藹可親的神色，為突然造訪而向我表示歉意。
說(shuō)實(shí)在的，和老舍先生會(huì)面，我想向他請(qǐng)教一下蟋蟀葫蘆的事。
先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問(wèn)道：“老舍先生，我看到過(guò)一個(gè)據(jù)說(shuō)是從中國(guó)的舊貨鋪買來(lái)的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的，讓它們相斗來(lái)解悶。中國(guó)是不是從前就有這樣的習(xí)俗呢？”
“有過(guò)的?！崩仙嵯壬ㄟ^(guò)翻譯回答道，他的表情好像一瞬間略為嚴(yán)肅了。
“那么，今天……民間還有這個(gè)習(xí)俗嗎？”
“不，那是過(guò)去的事。您見(jiàn)到的罐子，恐怕也有年頭了吧？”
“老舍先生，我生在日本的若狹這個(gè)地方，小時(shí)候養(yǎng)蜘蛛玩過(guò)。蜘蛛天生好斗，打得可歡啦，看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎？”
“好斗。中國(guó)的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀，并且以斗蟋蟀取樂(lè)?！?br />“用什么方式斗呢？”
“鋪上紅氈子，從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對(duì)咬……”
我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子，慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹(shù)枝子上爬，或是把兩只蜘蛛放進(jìn)新巢里，讓它們斗。
“我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎？”
“您要是到中國(guó)來(lái)……我估計(jì)是弄得到的。”老舍先生說(shuō)，“喏，水上先生，您不想到中國(guó)來(lái)嗎？”
“離得太遠(yuǎn)啦……我巴不得去……可現(xiàn)在工作太緊張，沒(méi)工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆，我就想去?！?br />“您一定得來(lái)……我領(lǐng)您到舊貨鋪去。”老舍先生說(shuō)罷，莞爾一笑。
我確實(shí)想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個(gè)葫蘆，而是想在里面養(yǎng)一對(duì)蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會(huì)打架嗎？
“我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國(guó)來(lái)的時(shí)候……另外還有沒(méi)有想要看看的東西呢？”
“有的。要是有機(jī)會(huì)訪問(wèn)，我……想去看看六祖慧能燒過(guò)飯的寺廟?！蔽一卮鹫f(shuō)，“那個(gè)寺廟還在吧？”
“指的是蘄州黃梅的東禪院吧？慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過(guò)。那些寺廟至今還在。您為什么對(duì)這樣的寺廟感興趣呢？”老舍先生問(wèn)道。
我告訴翻譯，我小時(shí)離開(kāi)曾在那里跟蜘蛛玩過(guò)的村子，入禪寺當(dāng)過(guò)和尚。
老舍先生笑容可掬，更加親密地看著我。
我告訴那位女翻譯，六祖大師寫(xiě)了一首名詩(shī)。這當(dāng)兒，老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來(lái)的羊羹的襯紙抽出來(lái)，從衣兜里拿出鋼筆，寫(xiě)道，“本來(lái)無(wú)一物?！本o接著，先生用一連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫(xiě)下來(lái)，我看了，大吃一驚。跟我當(dāng)小徒弟時(shí)學(xué)過(guò)的一模一樣。我這才意識(shí)到老舍先生的祖國(guó)和我們?nèi)毡臼峭牡膰?guó)家，感動(dòng)不已。
“先生，”我說(shuō)，“等我能稍微騰下手來(lái)，能不能到中國(guó)拜訪您呢？”
“來(lái)吧……我恭候您?！毕壬吞@可親地笑著說(shuō)。
“您年紀(jì)大了，參拜寺廟，不敢勞您的駕，請(qǐng)您給我找一位向?qū)?，領(lǐng)我到東禪寺去?！?br />“我給您當(dāng)向?qū)??！毕壬f(shuō)。
我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤(rùn)起來(lái)了。
老舍先生在我家的客廳里坐了一個(gè)來(lái)鐘頭。先生走到院門(mén)，兩次彬彬有禮地點(diǎn)頭致意，通過(guò)翻譯對(duì)我說(shuō)：“請(qǐng)您到東禪院來(lái)。我恭候您……”
那以后，我再也沒(méi)見(jiàn)到老舍先生。
最近，報(bào)紙雜志上風(fēng)傳老舍先生逝世了，這是難以置信的事，說(shuō)不定我永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到老舍先生了。
有一天夜里，我夢(mèng)見(jiàn)了老舍先生。這是一場(chǎng)捕風(fēng)捉影的怪夢(mèng)，情景是這樣的：
身穿深藍(lán)色西服，拄著手杖的老舍先生走在前面，我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊。
“水上先生，咱們到東禪院去。禪師住過(guò)的僧房還在哩……咱們快點(diǎn)兒走吧?！?br /> 先生步履蹣跚，我呢，邁著小碎步跟在他后面。前邊，乳色的春霞彌漫，還有巍峨的高峰。半山腰上聳立著一座中國(guó)畫(huà)里常見(jiàn)的那種帶有飛檐的古剎，要走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的一段石階才能到達(dá)那里。裸露出來(lái)的古松樹(shù)根彎彎曲曲地伸向兩旁，宛如長(zhǎng)蛇一般爬過(guò)地面，椏杈上寄生著結(jié)了紅籽兒的冬青。
我抱著蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生后面，沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟的大門(mén)。惟有兩個(gè)人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。
1967年
（有刪改）【注】①蟋蟀葫蘆，過(guò)去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。②水上勉（1919-2004），日本小說(shuō)家。③1965年3月至4月，老舍率領(lǐng)中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)日本，旨在打破中日交流的壁壘。④志賀直哉（1883-1971），日本著名的作家，被譽(yù)為日本小說(shuō)之神。
（1）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A.作者初見(jiàn)老舍先生時(shí)吃了一驚，他沒(méi)想到作為中國(guó)文壇泰斗的老舍先生竟是如此質(zhì)樸。在茨威格筆下，初見(jiàn)托爾斯泰的人也因他外表的普通而吃驚。
B.老舍先生所說(shuō)的中國(guó)諸侯以斗蟋蟀為樂(lè)的事情，在蒲松齡的《促織》里有相關(guān)敘述。封建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志，禍及百姓，這也可能是老舍先生表情略為嚴(yán)肅的原因。
C.斗蟋蟀與斗斑蛛相像，老舍先生寫(xiě)下的偈文與作者當(dāng)小徒弟時(shí)學(xué)的一模一樣，中日兩國(guó)在文化上的共通之處，可化用詩(shī)句“山川異域，風(fēng)月同天”來(lái)形容。
D.在作者夢(mèng)境中，有高峰、古剎、石階、古松等景物，風(fēng)景清新幽美，既表達(dá)了作者對(duì)與老舍先生同游的向往，也體現(xiàn)了作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解。
（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是
A.文章多處使用了對(duì)比的手法，如作者在會(huì)面前后對(duì)老舍的情感的對(duì)比，老舍與作者叔父的對(duì)比，老舍前后臉色的對(duì)比等，對(duì)比手法很好地表現(xiàn)了兩人相談甚歡的情形。
B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件，串聯(lián)起了對(duì)老舍先生的回憶與追念，選材廣泛，材料組織松散，行文自由，充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特征。
C.文中多處使用了省略號(hào)，或表示語(yǔ)言的中斷，或表示靜默思考，或表示語(yǔ)意未盡等，省略號(hào)的使用讓行文留有余地，富于余情，委婉又意味深長(zhǎng)。
D.文章善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)描繪人物形象，通過(guò)外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、心理和動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地描繪了老舍先生的形象，行文細(xì)膩，體現(xiàn)了日本文學(xué)纖細(xì)的風(fēng)格。
（3）此次交流之后，水上勉曾多次訪問(wèn)中國(guó)，為中日文化交流作出了巨大的貢獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析老舍先生起到了哪些促成作用。
（4）水上勉深受中國(guó)禪宗慧能思想的影響，且深得慧能模糊思想的精髓，其主要表現(xiàn)為虛中帶實(shí)，實(shí)中帶虛，虛實(shí)相生，禪意無(wú)窮。文中的夢(mèng)境也體現(xiàn)了虛實(shí)相生的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：23引用：6難度：0.5
二、文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
靖郭君①善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門(mén)人弗說(shuō)。士尉以證靖郭君，請(qǐng)郭君不聽(tīng)，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒曰：“刬而類，破吾家，茍可慷齊貌辨者，吾無(wú)辭為之。“于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。數(shù)年，威王薨，宣王立。請(qǐng)郭君之交，大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無(wú)幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。請(qǐng)郭君曰：“王之不說(shuō)嬰甚，公往，必得死焉！”齊貌辯曰：“固不求生也，請(qǐng)必行?！本腹荒苤?。齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，請(qǐng)郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫？”齊貌辯曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，過(guò)頤豕視，若是者倍反。不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師?！腹唬骸豢桑岵蝗桃??！袈?tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)”請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之?！腹唬骸苎τ谙韧?，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎？’又不肯聽(tīng)辨。此為二。”宣王太息，動(dòng)于顏色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少殊不知此客肯為寡人來(lái)靖郭君乎齊貌辨對(duì)曰敬諾靖郭君衣威王之衣冠其冠帶其劍宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。請(qǐng)郭君至，因請(qǐng)相之。靖郭君辭，不得已而受。七日謝病，強(qiáng)辭，宣王三日而聽(tīng)。當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能自知人矣。能自知人，故人非之，不為沮。此齊貌辨之所以外生、樂(lè)患、趣難者也！
（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）【注】①靖郭君：田嬰，孟嘗君田文之父，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)宗室、大臣。
②昭陽(yáng)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)令尹，楚昭王后裔。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.寡人少/殊不知此/客肯為寡人來(lái)靖郭君乎/齊貌辨對(duì)曰/敬諾/靖郭君衣威王之衣/冠其冠/帶其劍/
B.寡人少/殊不知此客/肯為寡人來(lái)靖郭君乎/齊貌辨對(duì)曰/敬諾/靖郭君衣威王之衣/冠其/冠帶其劍/
C.寡人少/殊不知此客/肯為寡人來(lái)靖郭君乎/齊貌辨對(duì)曰/敬諾/靖郭君衣威王之衣/冠其冠/帶其劍/
D.寡人少/殊不知此/客肯為寡人來(lái)靖郭君乎/齊貌辨對(duì)曰/敬諾/靖郭君衣威王之衣/冠其/冠帶其劍/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.門(mén)人，又稱門(mén)生，泛指學(xué)生與弟子，也指寄食于貴族門(mén)下的食客，文中指的是后者。
B.而類，你們這些人，“而”與《項(xiàng)脊軒志》“而母立于茲”的“而”字含義不完全相同。
C.請(qǐng)見(jiàn)，請(qǐng)求覲見(jiàn)，一般指臣子拜見(jiàn)國(guó)君，“見(jiàn)“與詞語(yǔ)“見(jiàn)諒“的“見(jiàn)“字含義相同。
D.太息，表嘆息，與《荊軻刺秦王》里“樊將軍仰天太息流涕曰”里“太息”含義相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.齊貌辨為人有很多缺點(diǎn)，士尉和孟嘗君都勸說(shuō)靖郭君疏遠(yuǎn)齊貌辨，靖郭君都沒(méi)有聽(tīng)從，由此可以看出齊貌辨很受他的重視。
B.齊貌辨沒(méi)有去往薛地，他不顧危險(xiǎn)，堅(jiān)持留在國(guó)都在齊宣王前為靖郭君說(shuō)好話，用言辭表明靖郭君的仁慈之心和忠君之情。
C.齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，并請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)一職，靖郭君推辭不過(guò)，不得已接受，但最后還是以病為緣由辭去了相位。
D.靖郭君有識(shí)人之明，能做到了解人才，信任人才。也正因?yàn)樗麑?duì)齊貌辨有著知遇之恩，使自己和宣王緊張的關(guān)系得到緩和。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫”。
②且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎。組卷：18引用：3難度：0.5
三、詩(shī)歌鑒賞
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4．閱讀下面這首詞，完成下面小題。
滿江紅?送李正之提刑入蜀（1）
辛棄疾 蜀道登天，一杯送繡衣（2）行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄（3）。把功名收拾付君侯，如椽筆。
兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌（4）上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。
注釋：（1）這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。李正之是辛棄疾的好友，曾兩度任江淮、荊楚、福建、廣南路的提點(diǎn)坑冶鑄錢(qián)公事（采銅鑄錢(qián)）。是年冬入蜀，改任利州路提點(diǎn)刑獄使。稼軒作此詞送行。（2）繡衣：是對(duì)“提刑”的美稱。（3）相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。（4）銅鞮陌：代指襄陽(yáng)。
（1）下列對(duì)本詞的理解，正確的一項(xiàng)是
A.上闋的三、四句“還自嘆中年多病，不堪離別”，直抒胸臆表達(dá)了自己對(duì)朋友在病中出行的擔(dān)憂。
B.“東北”兩句：以蜀中歷史人物相勉，希望友人在文治武功上為國(guó)為民作出貢獻(xiàn)。
C.“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。
D.詞的結(jié)尾兩句，作者懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。
（2）清人陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō)：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭?qǐng)從用典的大氣與情感的細(xì)膩方面談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解。組卷：17引用：4難度：0.5
四、默寫(xiě)題
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5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路曾皙冉有公西華侍坐》中“，，”生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時(shí)又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。
（2）子路自信認(rèn)為“千乘之國(guó)”在“，，?！鼻闆r上，他可以用三年時(shí)間完成軍事強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。
（3）面對(duì)老師的追問(wèn)，曾皙推脫不愿表達(dá)說(shuō)道：?？鬃訛榱舜蛳念檻]回應(yīng)到：“？。”
（4）冉求認(rèn)為自己治理國(guó)家的效果是：。組卷：2引用：2難度：0.5
五、基礎(chǔ)知識(shí)
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6．下列句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.8 -
7．下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ?。?/h2>
組卷：71引用：4難度：0.9 -
8．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.8 -
9．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.8 -
10．下列各句中，加點(diǎn)詞的活用不同類的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：33引用：4難度：0.8
六、語(yǔ)言表達(dá)
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11．“洛希極限”這個(gè)詞可能對(duì)普通人來(lái)說(shuō)比較陌生，事實(shí)上，它是由法國(guó)天文學(xué)家愛(ài)德華?洛希首先計(jì)算出而得名的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其指的是兩個(gè)天體①_______，一旦兩者距離過(guò)近，②_______，較小的天體常會(huì)被引力分解，成為較大天體的星環(huán)。需要注意的是，此處的大小指的是天體的質(zhì)量而非表面積，距離則應(yīng)是兩個(gè)天體中心的距離而非表面的距離。以地球和月球?yàn)槔踎______，地球引力就會(huì)越來(lái)越劇烈地揉捏拉伸月球，當(dāng)這個(gè)距離小于某個(gè)臨界值，劇烈的潮汐力就會(huì)把月球撕碎——這個(gè)臨界距離就是月球的“洛希極限”。
（1）下列各句中，與文中加點(diǎn)處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。（《包身工》）
B.倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰。（《記念念劉和珍君》）
C.痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)。（《秦腔》）
D.這一次雖在這嘍啰長(zhǎng)年口中聽(tīng)到個(gè)“二老”名字，卻不曾見(jiàn)及這個(gè)人。（《邊城》）
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。組卷：1引用：1難度：0.6
七、材料作文
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12．閱讀下面的材料，按要求完成作文。
甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。
--貝克 沒(méi)有自由的秩序和沒(méi)有秩序的自由，同樣具有破壞性。
--西奧多?羅斯福 不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。
--畢達(dá)哥拉斯 自由是古今中外永恒的話題。生活中，我們也經(jīng)常談到自由的話題，比如，學(xué)校禁止使用手機(jī)，學(xué)生就說(shuō)限制了自己的自由；學(xué)校統(tǒng)一著裝，也有學(xué)生認(rèn)為限制了自己的自由。
讀了上述材料，你有何感想，聯(lián)系自己的生活，寫(xiě)一篇不少于800字的論述文。題目自擬，立意自定。組卷：13引用：3難度：0.7