2022-2023學年陜西省渭南市大荔縣高一（上）期末語文試卷
發(fā)布：2025/7/5 5:0:17
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
送阿寶出黃金時代
豐子愷 阿寶，我和你在世間相聚，至今已十四年了，在這五千多天內(nèi)，我們差不多天天在一處，難得有分別的日子。我看著你呱呱墜地，嚶嚶學語，看著你由吃奶改為吃飯，由匍匐學成跨步。你的變化微微地逐漸地展進，沒有痕跡，使我全然不知不覺，以為你始終是我家的一個孩子，始終是我們這家庭里的一種點綴，始終可做我和你母親的生活的慰安者。然而近年來，你態(tài)度行為的變化，漸漸證明其不然。你已在我們的不知不覺之間長成了一個少女，快將變?yōu)槌扇肆?。古人謂“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”。我現(xiàn)在反行了古人的話，在送你出黃金時代的時候，也覺得悲喜交集。
所喜者，近年來你的態(tài)度行為的變化，都是你將由孩子變成成人的表示。我的辛苦和你母親的劬勞似乎有了成績，私心慶慰。所悲者，你的黃金時代快要度盡，現(xiàn)實漸漸暴露，你將停止你的美麗的夢，而開始生活的奮斗了，我們仿佛喪失了一個從小依傍在身邊的孩子，而另得了一個新交的知友?！皹纺獦酚谛孪嘀?，然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了！
記得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的風把一陣柳絮吹在你的頭發(fā)上、臉孔上和嘴唇上，使你好像冒了雪，生了白胡須。我笑著摟住了你的肩，用手帕為你拂拭。你也笑著，仰起了頭依在我的身旁。這在我們原是極尋常的事：以前每天你吃過飯，是我同你洗臉的。然而路上的人向我們注視，對我們竊笑，其意思仿佛在說：“這樣大的姑娘兒，還在路上教父親摟住了拭臉孔！”我忽然看見你的身體似乎高大了，完全發(fā)育了，已由中性似的孩子變成十足的女性了。我忽然覺得，我與你之間似乎筑起一堵很高、很堅、很厚的無影的墻。你在我的懷抱中長起來，在我的提攜中大起來；但從今以后，我和你將永遠分居于兩個世界了。一剎那間我心中感到深痛的悲哀。我怪怨你何不永遠做一個孩子而定要長大起來，我怪怨人類中何必有男女之分。然而怪怨之后立刻破悲為笑?；形蜻@不是當然的事，可喜的事嗎？
記得去年有一天，我為了必要的事，將離家遠行。在以前，每逢我出門了，你們一定不高興，要阻住我，或者約我早歸。在更早的以前，我出門須得瞞過你們。你弟弟后來尋我不著，須得哭幾場。我回來了，倘預知時期，你們常到門口或半路上來迎候。我所描的那副題曰《爸爸還不來》的畫，便是以你和你的弟弟等我歸家為題材的。因為我在過去的十來年中，以你們?yōu)槲业纳钗堪舱?，天天晚上和你們談故事、作游戲、吃東西，使你們都覺得家庭生活的溫暖，少不來一個爸爸，所以不肯放我離家。去年這一天我要出門了，你的弟妹們照舊為我惜別，約我早歸。我以為你也如此，正在約你何時回家和買些什么東西來，不意你卻勸我早去，又勸我遲歸，說你有種種玩意可以騙住弟妹們的阻止和盼待。原來你已在我和你母親談話中聞知了我此行有早去遲歸的必要，決意為我分擔生活的辛苦了。我此行感覺輕快，但又感覺悲哀。因為我家將少卻了一個黃金時代的幸福兒。
以上原都是過去的事，但是常常切在我的心頭，使我不能忘卻。現(xiàn)在，你已做中學生，不久就要完全脫離黃金時代而走向成人的世間去了。我覺得你此行比出嫁更重大。古人送女兒出嫁詩云：“幼為長所育，兩別泣不休。對此結(jié)中腸，義往難復留。”你出黃金時代的“義往”，實比出嫁更“難復留”，我對此安得不“結(jié)中腸”？所以現(xiàn)在追述我的所感，寫這篇文章來送你。你此后的去處，就是我這冊畫集里所描寫的世間。我對于你此行很不放心。因為這好比把你從慈愛的父母身旁遣嫁到惡姑的家里去，正如前詩中說：“自小閨內(nèi)訓，事姑貽我憂?！笔鹿萌∩鯓拥膽B(tài)度，我難于代你決定。但希望你努力自愛，勿貽我憂而已。
約十年前，我曾作一冊描寫你們的黃金時代的畫集（《子愷畫集》）。其序文（《給我的孩子們》）中曾經(jīng)有這樣的話“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦以挼囊馑嫉臅r候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事??！”寫這些話時的情景還歷歷在目，而現(xiàn)在你果然已經(jīng)“懂得我的話”了！無常迅速，念此又安得不結(jié)中腸?。?br />（選自《豐子愷散文精選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.面對女兒的成長，作者懷有復雜情感：既欣喜于孩子的日漸成熟懂事，又悲傷于孩子童真爛漫的逐漸消逝。
B.身體的變化、性別的差異、世俗的眼光……這些儼然已成為作者與女兒之間情感正常溝通的主要障礙。
C.作者為阿寶今后將面對的婚姻生活、婆媳關(guān)系等問題感到憂心，同時亦勉勵女兒努力自愛，積極面對。
D.“父母之愛子，則為之計深遠。”縱觀全文，作者以繪畫、撰文等實際行動為這句話做出了情真意切的詮釋。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“呱呱”“嚶嚶”生動形象地表現(xiàn)了阿寶兒時學走路、學說話時的情狀，擬聲詞的運用親切自然，使讀者身臨其境，增加敘事語言的音樂性。
B.“漸漸”“微微”等疊音詞在反復重申的同時，還讓句子語氣纏綿，表現(xiàn)了作者對阿寶黃金時代的留戀，同時協(xié)調(diào)音韻，增強語言的節(jié)奏感。
C.“匍匐”“爛漫”等雙聲疊韻詞表現(xiàn)出阿寶兒時的行動方式和形象特征，節(jié)奏和音韻回環(huán)蕩漾、和諧悅耳，易使讀者在聽覺上形成審美感受。
D.“談故事、作游戲、吃東西”，展現(xiàn)了溫暖和諧的家庭生活場景，恰當?shù)耐ｎD讓讀者有時間一同回味咀嚼，使語言靈活、舒緩，充滿音韻美。
（3）“閑話”語境是中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的一大特色。豐子愷總能從一般的閑談起筆，在不經(jīng)意的話語中給人以警醒，雖為“閑話”但并非無聊之論。請結(jié)合文本簡要分析這一特色。
（4）豐子愷的漫畫具有豐富的人文思想。請概述漫畫《爸爸回來了》的主要內(nèi)容，并結(jié)合文本簡要分析畫作的含義。組卷：14引用：2難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
中國美學的核心概念不是美而是意境，這一點已經(jīng)成為中外學者的共識。那么，什么是意境？
從中國美學史來看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的“想象”。《韓非子?解老》中對象做了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！北容^起來說，眼見的形為實，意想的象為虛。正因為想象的介入，象變得更加虛靈、生動和非現(xiàn)實。
順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因為如此，意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實的。形象多指現(xiàn)實中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學形象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。
意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動中區(qū)別開來，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學中，有“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個別的象，而是個別的象的放大或延伸，是不能對象化的境域或者世界。世界不是對象，不能與自我相對，因為自我始終是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。
意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
意境不僅是虛靈的、動態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。
意境理論讓我們從個別事物中超越出來，進入更加廣大的周遭世界，進而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對于將今天的藝術(shù)實踐從對物體和個體的狹隘專注中解放出來尤其重要。現(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學家開始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國美學色彩的詞匯來描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國美學中的意境那么準確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來的藝術(shù)圈，將如同時下生態(tài)圈和經(jīng)濟圈一樣，成為當代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
（摘編自彭鋒《意境論的重生》） 材料二：
說到意境，我以為，意境是現(xiàn)實生活重壓下可以讓人們的心靈暫時得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風雪，或賞花問月，為的就是遠離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實生活。董其昌的山水特別高遠清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧靜的意境，是有意要與現(xiàn)實生活拉開距離，既是一種休息又是一種撫慰！這就是藝術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩，為什么會這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩人對民眾的一種大撫慰！而在盛唐時期，歌舞升平，“小邑猶藏萬斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩，邊塞詩的苦寒意境是人們不樂意經(jīng)歷的，但因為它與人們當時的現(xiàn)實生活拉開了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實生活中看到現(xiàn)實生活中并不存在的美。
意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個飛越便不是藝術(shù)，只不過是說明文，或是——看圖說字。文學中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫面，如《簡?愛》，你似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境，感覺到那種陰冷和潮氣。說到營造國畫的意境，不是畫家自己在那里營造，畫家只不過提供了某種可能，只是通過筆墨對看官們的生活經(jīng)驗做了指點和引導，然后由看官去營造。意境是仁者見仁、智者見智的事。意境的標準不會隨時代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國畫。石濤說“筆墨當隨時代”，這只是某些人的事，就國畫而言，你也可以筆墨不必隨時代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中國畫技法形成于農(nóng)耕時代，你要它隨時代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時代？工業(yè)時代好像都已經(jīng)是過去的事，你來畫宇宙飛船或手機電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標準；說到筆墨，卻有標準，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。
（摘編自王祥夫《意境之美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.象是虛的，形是實的；象是動的，形是靜的；象必須和形對比起來才能讓人理解。
B.意象專指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對象，是非現(xiàn)實的，因為意象比形象更加虛靈生動。
C.高遠清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對其官場緊張心情的互補。
D.除變化豐富而狀物精微外，國畫的筆墨和意境并沒有太大區(qū)別，不應(yīng)有評判標準。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.意境不是對象，不能與意象相對，因為意象始終是在意境之中存在，不能越出意境而存在。
B.對物體和個體的狹隘專注是當今藝術(shù)實踐中存在的問題，重建意境論可能會解決這一問題。
C.只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。
D.與材料二談到國畫不同，材料一追溯中國美學史談對意境的認識，但都分析了文學的意境美。
（3）下面詩句不屬于材料二中所述“與生活拉開距離”的一項是
A.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
B.金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
C.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
D.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
（4）依據(jù)材料內(nèi)容，我們應(yīng)該如何認識意境？請簡要概括。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。組卷：42引用：14難度：0.3
二、古代詩文閱讀（35分）
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3．閱讀下面的文字，完成文后小題。
留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從洛陽南出轘轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵。令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲聯(lián)合俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其懈擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，沛公使請漢中地。項王乃許之。良因說漢王曰王何不燒絕所過棧道示天下無還心以固項王意乃使良還行燒絕棧道。項王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？”良進曰：“九江王黥布，楚梟將，與項王有隙；彭越與齊王田榮反梁地。此兩人可急使。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。張良多病，未嘗特將也，常為劃策臣，時時從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。
（節(jié)選自《史記?留侯世家》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.良因說漢王曰/王何不燒絕所過棧道/示天下無還心/以固項王意/乃使良還行/燒絕棧道
B.良因說/漢王曰/王何不燒絕所過棧道/示天下無還心/以固項王意/乃使良還行/燒絕棧道
C.良因說/漢王曰/王何不燒絕所過棧道/示天下無還心/以固項王意/乃使良還/行/燒絕棧道
D.良因說漢王曰/王何不燒絕所過棧道/示天下無還心/以固項王意/乃使良還/行/燒絕棧道
（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.張良輕財愛國。韓國破亡之時，張良家有奴仆三百人，他拿出全部家財來尋求刺客暗殺秦王，為韓國報仇。
B.張良足智多謀。他仔細分析敵方情況，獻計劉邦，并親身利誘秦軍將領(lǐng)，趁秦軍防備懈怠之時一舉拿下咸陽。
C.張良功勛卓著。他獻計大敗峣關(guān)下的秦軍，破除項羽疑心，薦舉良才解除危難，為漢王朝立下了汗馬功勞。
D.張良淡泊名利。在高帝封賞有功之臣，想把齊地的三萬戶封賞給張良時，他婉言謝絕了重賞。組卷：1引用：1難度：0.7 -
4．閱讀下面的宋詩，完成小題。
書陸放翁詩卷后
林景熙①
天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水②。龜堂③一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。
輕裘駿馬成都花，冰甌雪椀建溪茶。承平麾節(jié)半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。詩墨淋漓不負酒，但恨未飲月氏首④。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。
青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！【注】①林景熙：南宋末期愛國詩人，宋亡后不仕。②此句化用了杜甫《杜鵑》詩中“杜鵑暮春至，哀哀叫其間，我見常再拜，重是古帝魂”。③龜堂：陸游家堂名，他晚年即自號龜堂。④月氏首：典出《漢書?匈奴傳》，老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，這里指金朝皇帝。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A.開頭兩句由“天寶”聯(lián)想到安史之亂并引出杜甫及“杜鵑”之句，渲染憂國思君的悲劇氛圍。
B.五、六句與《臨安春雨初霽》中的頸聯(lián)，都展現(xiàn)了陸游醉心雅事、恬淡閑適的心性。
C.“空有”“坐看”二詞，既表達了對陸游壯志未酬的同情，也抒發(fā)了作者的亡國之痛。
D.“干戈”代指戰(zhàn)爭，與《琵琶行》中“舉酒欲飲無管弦”中的“管弦”修辭手法相同。
（2）全詩圍繞作者讀陸游詩卷后的感想展開，后人評價寫得“一意相貫，層層推進”。請結(jié)合全詩分析，作者是如何“層層推進”的？組卷：5引用：2難度：0.5 -
5．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《勸學》中用“，”兩句說明與其仰望星空耽于空想，不如腳踏實地進人學習實踐。
（2）鄭板橋說：“室雅何須大，花香不在多?！眲⒂礤a在《陋室銘》中也用“，”兩句寫出了他的雅室的清幽。
（3）《琵琶行》一詩中，白居易用“，”進行了送別環(huán)境的交代和感傷氛圍的營造。組卷：7引用：3難度：0.9
三、語言文字運用（20分）
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6．下面畫線句子有2處不合邏輯，請寫出其序號。并加以改正。
裝備強則國強。古往今來，①國與國之爭，就是裝備制造業(yè)之爭。當前階段，高端裝備之爭已上升為大國之間博棄的核心。在裝備制造業(yè)，核心技術(shù)是王道。②實現(xiàn)技術(shù)突破，才有討價還價的資格，才能勇敢地對老外說不。在智能制造引領(lǐng)全球制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的背景下，向“智造”轉(zhuǎn)型，向“高端”升級，創(chuàng)新驅(qū)動是關(guān)鍵。在創(chuàng)新驅(qū)動的戰(zhàn)略下，③我們實現(xiàn)由中國制造向中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，向裝備強國的陣營進發(fā)。隨著關(guān)鍵核心技術(shù)的攻克和突破，中國正在用自己的方式，④縮短著從制造強國到制造大國的距離。組卷：9引用：3難度：0.8 -
7．閱讀下面的文字，完成問題。
中華幾千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩人亦①_____，但往往詩文作得好的，人并不可愛；人品相當不錯的，詩文卻不過爾爾。而像蘇東坡這樣詩文書畫和人品道德都趨于完美都富于魅力者實在是②_____。所以，我總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國文人都在他的光照對比下顯得黯然失色。
在中國，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會③_____地提到蘇東坡，仿佛離了蘇東坡，山、水、月都會大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有意味的是蘇東坡（“不識廬山真面目，只緣身在此山中”）；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的也是蘇東坡（“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”）；而中秋自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時有？把酒問青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無論蘇東坡是在思親，或在懷舊，無論他自品孤傲，或自作瀟灑，無論他心情暢快，或心情苦悶；④_____，但凡他有所作，其作品都幾乎可列入同類作品“之最”。
蘇東坡之讓無數(shù)的后人被崇故和偏愛的原因，除了因為他的才華蓋世，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又曲默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。一個人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。
（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
（3）下列選項中引號用法和文中畫波浪線部分用法相同的一項是
A.賈母向林黛玉介紹王熙鳳時說，她是這里有名的潑皮破落戶，南方俗稱“辣子”。（曹雪芹《林黛玉進賈府》）
B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（魯迅《拿來主義》）
C.我痛苦地想，難道給關(guān)了幾年的“牛棚”，真的就變成“牛”了？（巴金《懷念蕭珊》）
D.古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。（王國維《人間詞話》）組卷：2引用：1難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
中國航天，浪漫無敵!很久以前，中國人抬頭望的時候，滿天神話。天問、祝融、嫦娥、玉兔、悟空、天宮、北斗……直到他們以這些名字將自己的航天夢一一照進現(xiàn)實!從此以后，當我們再抬頭，當知——滿天漸是中國人的浪漫!神話般的現(xiàn)實!
材料二：
巴洛克小區(qū)、萊茵莊園、塞納小鎮(zhèn)……一眼掃去，這些名字是否熟悉得緊？
曾經(jīng)，大江南北一些居民小區(qū)，就愛取這樣的“洋名字”，建筑土沒事，名字“洋”就行，拉起一張外國皮，不愁沒有客源。但是這股“歪風”，一些地方準備剎住。近日，海南省、河北省、廣東省等全國多地民政部門列出不規(guī)范地名清單，多個居民小區(qū)等被認定取名“崇洋媚外”，并擬著手開始清理。
班級計劃舉行“堅定文化自信”主題班會，圍繞上述兩則材料展開討論。請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
要求：結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：14引用：1難度：0.7