2021-2022學(xué)年青海省西寧市湟中區(qū)多巴高級(jí)中學(xué)高一（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  紅圍巾
  劉慶邦
        喜如春天去相親，到秋天還沒(méi)有下文。相過(guò)親的喜如，好像一下子就長(zhǎng)大了，好像，換了一個(gè)人一樣。
        喜如鼓足勇氣對(duì)娘說(shuō)：娘，我想要一條圍巾。長(zhǎng)這么大了，這是她第一次張口跟娘要東西。娘說(shuō)：我是想給你買條圍巾，哪有錢呢！喜如不說(shuō)話了，她的嘴又撅了起來(lái)。還是那天去相親前，娘說(shuō)去村東頭的五嬸子家給她借一條圍巾戴上。五嬸子是剛?cè)⒌酱宀痪玫男孪眿D。五嬸子結(jié)婚那天，喜如去看過(guò)，五嬸子頭上的確戴過(guò)一條新圍巾。那條圍巾是大紅的，把五嬸子的臉都映紅了。那天娘空手去，又空手回來(lái)了，沒(méi)借到圍巾。娘去得晚了，五嬸子的紅圍巾已被別人提前一天借走了。那人的閨女也是要去相親，也需要戴一條紅圍巾。喜如把自己相親不成的原因最后歸結(jié)到?jīng)]借到圍巾上。要是戴上一條圍巾呢，她的臉會(huì)顯得紅一些，好看一些，也許人家會(huì)看上她。
        娘見(jiàn)她像是生氣了，替她想了一個(gè)辦法，說(shuō)要不然你去地里扒紅薯吧，你扒的紅薯，單獨(dú)放在一邊，等攢夠兩筐，讓你爹挑到集上賣了，賣的錢夠買一條圍巾了，就給你買圍巾。
        當(dāng)天下午，喜如就扛上釘耙，挎上荊條筐，到地里扒紅薯去了。地里的紅薯已經(jīng)收過(guò)好幾遍，喜如放眼望去，見(jiàn)地里仍有幾個(gè)人在不同的地方扒著。她往地中間走了走，找到一塊無(wú)人扒過(guò)、又離別人較遠(yuǎn)的地方，開(kāi)始扒，扒了一丈多遠(yuǎn)，沒(méi)扒出一塊紅薯。她把粘在一起的濕土塊都搗碎，萬(wàn)一哪一塊泥土里包著一塊紅薯呢？可以說(shuō)喜如每扒一釘耙都滿懷希望，希望懷得像紅薯一樣大，像紅薯一樣紅。可土一扒開(kāi)，希望頓時(shí)破滅。喜如不泄氣，上一個(gè)希望破滅了，她把新的希望寄托在下一釘耙上。釘耙揚(yáng)起，她的希望也隨之升起。
        太陽(yáng)落下去了，有人用釘耙把挑起筐，回家轉(zhuǎn)。喜如不想走，她扒到的紅薯還太少。她往村莊的方向看了看，見(jiàn)灰趴趴的莊子上冒出了炊煙，還隱約聽(tīng)到了拉風(fēng)箱的呼啦聲。欲哭的感覺(jué)又在喜如心頭升起來(lái)了，她說(shuō)：扒個(gè)紅薯真難??！當(dāng)個(gè)人真難??！她又對(duì)紅薯說(shuō)：紅薯，紅薯，你們別跟我作對(duì)好不好？你們救救我好不好？我一個(gè)閨女家，也沒(méi)別的想頭，不就是想買一條圍巾嘛！也不知道紅薯聽(tīng)到她的話沒(méi)有，反正紅薯還是沒(méi)有出來(lái)，星星都出來(lái)了，紅薯也沒(méi)出來(lái)。
        第二天，天還沒(méi)有大亮，爹沒(méi)起來(lái)，娘沒(méi)起來(lái)，喜如就起來(lái)了。娘說(shuō)天還不明，讓她再睡一會(huì)兒。她沒(méi)有說(shuō)話，扛上釘耙挎上筐就走了。走到門外，她聽(tīng)見(jiàn)爹對(duì)娘說(shuō)：喜如這閨女大了，知道操心了。爹說(shuō)的話，喜如有點(diǎn)似懂非懂，知道操心，操什么心呢？不過(guò)她聽(tīng)出爹是在夸她。
        喜如埋下頭來(lái)扒紅薯，在土里發(fā)現(xiàn)了一條紅頭繩一樣的細(xì)根。這樣的細(xì)根，他們這里叫行條。她順著行條往下扒，越扒行條越粗，喜如禁不住有些心跳，她預(yù)感到這下有戲了，行條盡頭可能會(huì)帶出一塊較大的紅薯。果然，喜如在二尺多深的地下扒到了一塊紅薯，這塊紅薯不算小，至少有一斤多重，紅薯的顏色是嫩紅的，嫩得像新生嬰兒的皮膚一樣。她對(duì)著紅薯又看又聞，差點(diǎn)把紅薯親一口。接著，喜如又扒到了好幾塊紅薯。那些紅薯有爛的，也有完整的；有的像小老鼠，有的像線穗子?？纯?，扒不到的時(shí)候，紅薯不知在哪里躲著，一塊兒紅薯都不出來(lái)。扒到的時(shí)候，紅薯接二連三地就來(lái)了。難道水中的魚(yú)兒愛(ài)成群結(jié)隊(duì)，土中的紅薯也喜歡扎堆兒不成！
        喜如把她扒來(lái)的紅薯放在灶屋里，上面蓋上一把干草，她扒回的紅薯差不多有一筐了。如果有兩筐紅薯就可以換一條圍巾的話，目前她已經(jīng)有了半條圍巾。
        有一天中午，喜如從地里扒紅薯回來(lái)，發(fā)現(xiàn)她的紅薯少了。別看上面的干草還蓋得好好的，她一眼就看出紅薯少了。而且，紅薯少得很明顯，只留下完整的，凡是爛的都沒(méi)有了。喜如頓時(shí)很生氣，這事不會(huì)是別人干的，一定是娘干的。娘難道就不知道，她每天起五更打黃昏，扒一點(diǎn)紅薯有多難！但她沒(méi)有去問(wèn)娘，一問(wèn)就顯得跟這個(gè)家離心了，生分了。有一點(diǎn)她想到了。爛紅薯容易壞，不禁放，娘可能是怕?tīng)€的紅薯壞掉，就挑出來(lái)吃了。
        中午飯，娘做的炒紅薯絲兒。這證實(shí)了喜如的猜測(cè)，娘肯定把她扒的一部分紅薯拉成了絲兒。為了賭氣，也是為了抗議，喜如午飯沒(méi)吃炒紅薯絲兒，堅(jiān)決不吃。她只喝了一碗稀飯就算了。晚上扒紅薯回來(lái)，喜如發(fā)現(xiàn)她的紅薯堆又有了變化。這次變化不是少了，而是多了。
        她認(rèn)得出來(lái)，多出來(lái)的紅薯都是完好無(wú)損的，紅薯的塊頭兒大小也差不多。不用說(shuō)，這些多出來(lái)的紅薯都是從他們家的紅薯窖里轉(zhuǎn)移出來(lái)，添加在她的紅薯堆上的。有一點(diǎn)她吃不準(zhǔn)，多出的紅薯，不知是娘給她添上的，還是爹添上的？爹是個(gè)細(xì)心人，爹給她添紅薯的可能性大些。爹不但把吃掉的紅薯補(bǔ)充上了，還多添了不少紅薯。這讓喜如覺(jué)得有些慚愧，她中午不該不吃炒紅薯絲兒，不該給娘臉子看。還好，她沒(méi)把賭氣的原因說(shuō)出來(lái)，沒(méi)有跟娘吵架。要是跟娘吵了架，不知她會(huì)慚愧成什么樣呢！
        逢集這天，爹把她扒的紅薯裝了兩大筐，準(zhǔn)備挑到集上去賣。爹說(shuō)，賣了紅薯，買一條圍巾，保證沒(méi)問(wèn)題。
        聽(tīng)了爹的話，喜如的臉一下子就紅透了，恐怕比紅圍巾還紅。
        既然扒的紅薯夠買一條紅圍巾了，喜如就不必再去扒紅薯了。可爹去趕集后，喜如又到地里扒紅薯去了。娘看在眼里，暗自納悶兒，女兒家的心事讓人猜不透，她為什么還去扒紅薯呢？
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.喜如想要一條紅圍巾，想讓自己好看一點(diǎn)，說(shuō)明她的愛(ài)美之心開(kāi)始萌發(fā)，渴望借助紅圍巾相親成功。
  B.喜如發(fā)現(xiàn)紅薯少了很生氣，又發(fā)現(xiàn)紅薯多了很慚愧，但她什么都沒(méi)說(shuō)，正是成長(zhǎng)中的少女情緒表現(xiàn)變得含蓄的反映。
  C.本文主人公喜如為了得到一條紅圍巾，而起早貪黑去扒紅薯，旨在表明農(nóng)村生活的艱苦和物質(zhì)的匱乏。
  D.文中喜如爹娘對(duì)女兒扒紅薯?yè)Q紅圍巾的舉動(dòng)，既心疼又理解：心疼女兒在勞動(dòng)中吃了不少苦，理解女兒的漸漸成熟。
  （2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)注重描寫(xiě)喜如的內(nèi)在心理，能直接揭示人物豐富的內(nèi)心世界，從而使人物形象更加立體化，更具真實(shí)性。
  B.小說(shuō)運(yùn)用了口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)，如“看看，扒不到的時(shí)候，紅薯不知在哪里躲著”等，充滿生活氣息，真實(shí)親切。
  C.小說(shuō)選材精當(dāng)，全文圍繞喜如“扒紅薯”展開(kāi)故事敘述，情節(jié)緊湊，跌宕起伏，具有較強(qiáng)的閱讀吸引力。
  D.小說(shuō)運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)紅薯像“紅頭繩”，像“小老鼠”，像“線穗子”，生動(dòng)表現(xiàn)了喜如扒出紅薯后的喜悅和興奮。
  （3）結(jié)合全文，分析小說(shuō)以“紅圍巾”為標(biāo)題的作用。
  （4）文章結(jié)尾寫(xiě)喜如繼續(xù)扒紅薯，讓“娘看在眼里，暗自納悶兒”。為什么喜如還要繼續(xù)扒紅薯？
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

• 2．實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下題
        材料一：
        2018年7月28日，中國(guó)青少年近視防控名師講堂在北京舉行。據(jù)估計(jì)，我國(guó)近視患者人數(shù)多達(dá)6億，青少年為近視高發(fā)人群，防控形勢(shì)嚴(yán)峻。
        國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)（簡(jiǎn)稱“國(guó)家衛(wèi)健委”）中國(guó)教育中心主任李長(zhǎng)寧說(shuō)，全國(guó)“愛(ài)眼日”主題連續(xù)三年聚焦兒童青少年近視防控；由全國(guó)防盲技術(shù)指導(dǎo)組組織專家編寫(xiě)的《近視防治指南》近日印發(fā)，以引導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)樹(shù)立正確的用眼意識(shí)。政府主導(dǎo)、部門配合、專家指導(dǎo)、學(xué)校教育、家庭關(guān)注的科學(xué)防控體系正在積極構(gòu)建。中華醫(yī)學(xué)會(huì)眼科學(xué)分會(huì)視光學(xué)學(xué)組副組長(zhǎng)楊智寬認(rèn)為青少年近視防控需從預(yù)防、檢查和治療三方面共同發(fā)力。防控的關(guān)鍵在于規(guī)范孩子的用眼習(xí)慣，通過(guò)可穿戴近視防控智能設(shè)備對(duì)用眼行為進(jìn)行監(jiān)測(cè)和干預(yù)矯正。家長(zhǎng)和學(xué)校督促孩子盡量減少持續(xù)近距離用眼時(shí)間，保證每天的戶外1小時(shí)活動(dòng)時(shí)間，做眼保健操等。
        專家認(rèn)為，青少年由于還在發(fā)育，不適合接受近視手術(shù)。到有相關(guān)資質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)科學(xué)驗(yàn)配角膜塑形鏡是有效控制、延緩近視發(fā)展、避免成為病理性高度近視的安全方法之一，不建議近視度數(shù)大于600或8歲以下的患者配戴角膜塑形鏡。
  （摘編自《專家：青少年近視防控體系待建立）
        材料二：
        教育部、國(guó)家衛(wèi)健委近日共同起草《綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案（征求意見(jiàn)稿）》。征求意見(jiàn)稿規(guī)定，將兒童青少年近視防控工作、總體近視率和體質(zhì)健康狀況納入政府績(jī)效考核指標(biāo)，嚴(yán)禁地方各級(jí)人民政府單純以學(xué)生考試成績(jī)和學(xué)校升學(xué)率考核教育行政部門和學(xué)校。
        征求意見(jiàn)稿明確綜合防控目標(biāo)：到2023年，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)全國(guó)兒童青少年總體近視率在2018年的基礎(chǔ)上每年降低0.5個(gè)百分點(diǎn)以上，近視高發(fā)省份每年降低1個(gè)百分點(diǎn)以上；到2030年，實(shí)現(xiàn)全國(guó)兒童青少年新發(fā)近視率明顯下降，6歲兒童近視率控制在3%左右，小學(xué)生近視率下降到38%以下，初中生近視率下降到60%以下，高中生近視率下降到70%以下。
  （摘編自《兩部門擬規(guī)定：將兒童青少年近視率納入政府考核指標(biāo)》）
        材料三：
        在北京一座四層高的眼鏡城里，不到半個(gè)小時(shí)，一副眼鏡就配好了。這確實(shí)不錯(cuò)，但戴眼鏡的中國(guó)人的數(shù)量在不斷增加，而且多數(shù)是孩子。
        1970年，中國(guó)16～18歲青少年的近視率不到1/3，2014年已近4/5，一些城鎮(zhèn)地區(qū)比例更高。2014年，近視人數(shù)增加最快的是小學(xué)生，逾40%的小學(xué)生近視，是2000年的兩倍；相比之下，在美國(guó)和德國(guó)，該年齡段人群的近視率不到10%。
        問(wèn)題出在社會(huì)而非遺傳上面。造成近視的最大因素是戶外活動(dòng)時(shí)間少。眼軸長(zhǎng)度增加是引起近視的最常見(jiàn)因素，而日光照射有助于視網(wǎng)膜釋放一種可延緩眼軸長(zhǎng)度增加的化學(xué)物質(zhì)。戶外活動(dòng)缺乏、作業(yè)多、近距離讀書(shū)寫(xiě)字的多重作用，加劇了近視。在中國(guó)和澳大利亞，6歲孩子的近視率差不多。但中國(guó)孩子上學(xué)后每天只有約1小時(shí)待在戶外，而澳大利亞的同齡人有三四個(gè)小時(shí)。
        視力差往往與收入高和受教育多相關(guān)，所以中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的孩子近視不太普遍。據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計(jì)，中國(guó)農(nóng)村有1/3的小學(xué)生近視，相比之下，城鎮(zhèn)地區(qū)的孩子有近一半近視。但農(nóng)村同樣存在視力問(wèn)題。斯坦福大學(xué)農(nóng)村教育行動(dòng)項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)，由于費(fèi)用、學(xué)校對(duì)用眼健康不關(guān)注以及認(rèn)為戴眼鏡會(huì)加重近視的錯(cuò)誤觀念等多種因素的影響，在農(nóng)村，1/6的近視孩子不戴眼鏡。
  （摘編自《英媒：中國(guó)孩子戶外活動(dòng)少近視率遠(yuǎn)高歐美》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從材料一可知，中國(guó)近視患者人數(shù)達(dá)6億，青少年近視高發(fā)；青少年不宜接受近視手術(shù)，可到有相關(guān)資質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)科學(xué)、安全地矯正視力。
  B．到2023年，中國(guó)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)兒童青少年總體近視率在2018年的基礎(chǔ)上逐年最少降低0.5個(gè)百分點(diǎn)，近視高發(fā)省份逐年最少降低1個(gè)百分點(diǎn)。
  C．專家認(rèn)為：不建議近視度數(shù)大于600且8歲以下的患者配戴角膜塑形鏡，患者可通過(guò)穿戴防控近視的智能設(shè)備對(duì)用眼行為進(jìn)行監(jiān)測(cè)和干預(yù)矯正。
  D．從材料三可知，2014年，中國(guó)16～18歲青少年的近視率是1970年的兩倍多，小學(xué)生近視率是2000年的兩倍，而在美國(guó)或德國(guó)，小學(xué)生近視率不到10%。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)青少年近視防控名師講堂在北京舉行，與會(huì)專家認(rèn)為，我國(guó)近視高發(fā)，青少年近視防控的形勢(shì)嚴(yán)峻，應(yīng)盡早建立青少年近視防控體系。
  B．兒童青少年近視防控問(wèn)題引起國(guó)家重視，教育部、國(guó)家衛(wèi)健委已將兒童青少年近視率納入政府考核范圍，并分階段提出明確的防控指標(biāo)。
  C．文章介紹并分析了中國(guó)尤其是城鎮(zhèn)的孩子近視普遍發(fā)生的情況及相關(guān)的社會(huì)原因，而中國(guó)農(nóng)村的情況也不容樂(lè)觀。
  D．中國(guó)孩子上小學(xué)以后課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較重，每天戶外活動(dòng)時(shí)間遠(yuǎn)少于澳大利亞的同齡人，自然會(huì)拉大中、澳兩國(guó)兒童青少年的近視率差距。
  （3）為什么中國(guó)的兒童青少年近視高發(fā)？怎樣才能更好地解決這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：4難度：0.7

  解析

• 3．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國(guó)家興亡、民族盛袁。能否樹(shù)立正確歷史觀，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)重大問(wèn)題。然而，一些人認(rèn)為歷史觀問(wèn)題屬于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，與政治無(wú)關(guān)。事實(shí)上，歷史觀爭(zhēng)論是當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜化、隱蔽化的重要表現(xiàn)。
        唯心史觀脫離歷史發(fā)展實(shí)際，常常以假設(shè)代替史實(shí)，對(duì)歷史的認(rèn)知和評(píng)價(jià)不是基于“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”的客觀審視，而是來(lái)自罔顧特定歷史情境的主觀臆斷。但歷史不容肆意假設(shè)，尤其是當(dāng)這一假設(shè)暗含某種政治意圖、帶有某種政治目的時(shí)候。當(dāng)前，唯心史觀的集中表現(xiàn)就是歷史虛無(wú)主義。它常常披上學(xué)術(shù)外衣，打著還原真相、重新解讀的幌子，在脫離時(shí)代背景與歷史實(shí)際的情況下，對(duì)支離破碎的史料進(jìn)行篡改、拼接，進(jìn)而得出所謂歷史真相。歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不能改變。我們黨之所以能在革命、建設(shè)、改革征程中領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、從勝利走向勝利，就在于始終堅(jiān)持唯物史觀，始終用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察和處理問(wèn)題。以史實(shí)為依據(jù)，實(shí)事求是、理性客觀，才是堅(jiān)持唯物史觀的正確態(tài)度和方法。
        形而上學(xué)史觀用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界、看待歷史，否認(rèn)社會(huì)矛盾，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展，否定社會(huì)革命的作用，其典型表現(xiàn)是歷史終結(jié)論。歷史終結(jié)論認(rèn)為，蘇聯(lián)、東歐國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的失敗證明，西方的自由民主制度已成為“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”。馬克思主義告訴人們，歷史發(fā)展總是螺旋式上升的。要反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，要加強(qiáng)調(diào)查研究，堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物。社會(huì)主義實(shí)踐在蘇東受挫，并不意味著社會(huì)主義的失敗，失敗的只是那種僵化的社會(huì)主義模式?；蛞蝗~障目不見(jiàn)泰山，或昧于表象不明大勢(shì)，或囿于一隅不顧全局，這些都是形而上學(xué)思想方法的表現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義取得歷史性成就、產(chǎn)生全球性影響；為人類追求美好生活提供了中國(guó)方案。事實(shí)證明，歷史并未終結(jié)。
        線性史觀認(rèn)為歷史發(fā)展是線性的，它忽視社會(huì)歷史發(fā)展的系統(tǒng)性和整體性，將復(fù)雜的歷史發(fā)展過(guò)程簡(jiǎn)單化。在線性史觀“進(jìn)步”和“落后”的兩極論述下，不同民族被分置于線性的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族獨(dú)特的內(nèi)在發(fā)展邏輯被忽略或掩蓋。在此框架下，西方國(guó)家理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕选拔拿鳌币肫渌耙靶U”國(guó)家，帝國(guó)主義的殖民過(guò)程就此合理化。事實(shí)證明，西方模式并不是唯一正確的發(fā)展路徑，當(dāng)前的西方之亂就是最好注腳。世界文明發(fā)展的道路從來(lái)都是多元的，豐富多彩的人類文明各有其存在價(jià)值。各國(guó)命運(yùn)握在各國(guó)人民手中，人類前途系于各國(guó)人民的抉擇與共同努力。人類必須從“西方中心主義”的窠臼中跳出來(lái)，尊重文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，堅(jiān)持歷史合力論，同心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
  （摘編自郭海成《在理性辨析中樹(shù)立正確歷史觀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歷史觀是屬于學(xué)術(shù)還是政治問(wèn)題使得當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)變得復(fù)雜和隱蔽。
  B．披著學(xué)術(shù)外衣、借口還原歷史真相而隨意主觀臆斷的唯心史觀有很強(qiáng)的迷惑性。
  C．把殖民過(guò)程合理化的西方模式不是唯一正確的發(fā)展路徑，也不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)。
  D．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要依靠文明的發(fā)展，唯有如此才能跳出西方中心主義窠臼。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章在介紹不同的歷史觀之前先解說(shuō)了歷史觀的正誤對(duì)國(guó)家和民族的影響。
  B．文章通過(guò)唯物史觀和唯心史觀的對(duì)比以及具體事例來(lái)論證唯心史觀的錯(cuò)誤。
  C．文章在討論歷史終結(jié)論時(shí)用馬克思主義有關(guān)理論作為論據(jù)證明歷史沒(méi)有終結(jié)的觀點(diǎn)。
  D．文章表述進(jìn)步落后的內(nèi)容是論證線性史觀忽略各民族獨(dú)特發(fā)展邏輯的論據(jù)。，
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只有擁有正確的歷史觀后，一個(gè)國(guó)家的人心才能凝聚、國(guó)家和民族才能強(qiáng)盛。
  B．要樹(shù)立正確的歷史觀就要以史實(shí)為依據(jù)，實(shí)事求是、理性客觀地看待歷史過(guò)程。
  C．蘇東的社會(huì)主義實(shí)踐受挫證明了僵化的社會(huì)主義模式和形而上學(xué)史觀的失敗。
  D．要想不犯形而上學(xué)史觀的錯(cuò)誤就不能用靜止片面、零散孤立的眼光觀察歷史。
  組卷：27引用：3難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

• 4．回憶《師說(shuō)》和《勸學(xué)》文言文，完成下列小題。
  師說(shuō)      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
  勸學(xué)      君子曰：學(xué)不可以已。
        青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
  （1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒	不齒：看不起
  B．師道之不傳也久矣	道：風(fēng)尚
  C．臂非加長(zhǎng)也	加：增加
  D．雖有槁暴	槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯

  （2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)	②不拘于時(shí)，學(xué)于余
  B．①故木受繩則直	②位卑則足羞
  C．①吾嘗終日而思矣	②人非生而知之者
  D．①蛟龍生焉	②猶且從師而問(wèn)焉

  （3）下列句中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相近的一項(xiàng)是

   

  
  A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  B．圣心備焉
  C．師不必賢于弟子
  D．不如須臾之所學(xué)也
  （4）下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《勸學(xué)》先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，用比喻論證任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
  B．《勸學(xué)》中荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。
  C．《師說(shuō)》第二段慨嘆師道不傳已久，運(yùn)用對(duì)比的手法批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。
  D．《師說(shuō)》第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
  （5）將下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
  ②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  組卷：54引用：5難度：0.7

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• 5．閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成各題。
  孟子
  王安石
  沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。
  何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。
  商鞅
  王安石
  自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。
  今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。注：王安石因推行新法受到了多方責(zé)難，有人指責(zé)他違背先王之道，舍棄王道講霸道。本詩(shī)即為此事而做。
  （1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孟子雖逝，但他的文章遺留后世，閱讀這些文章可想見(jiàn)其風(fēng)度與品格。
  B.盡管很多人指責(zé)王安石迂腐，但孟子闊達(dá)樂(lè)觀的性格足以給他慰藉。
  C.商鞅重視誠(chéng)信，言出必行，取信于民，為治理國(guó)家留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
  D.作者認(rèn)為商鞅能夠讓政令得到貫徹執(zhí)行，告誡人們不要對(duì)商鞅非議。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這兩首詠史詩(shī)在寫(xiě)法上的共同特點(diǎn)。
  組卷：59引用：5難度：0.5

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• 6．默寫(xiě)。
  （1）杜牧《阿房宮賦》描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是“

   

  ，

   

  ”。
  （2）杜牧在《阿房宮賦》中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）蘇洵在《六國(guó)論》中，用“

   

  ，

   

  ”描寫(xiě)六國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對(duì)得來(lái)的土地卻不太珍惜。
  （4）孔子不以長(zhǎng)者自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自的志向的句子是“

   

  ，

   

  ”。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
  （5）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作等方面可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“

   

  ，

   

  ”中可以看出。
  （6）《六國(guó)論》中認(rèn)為不賂者以賂者喪，是因?yàn)?nbsp;

   

  ，

   
  組卷：1引用：2難度：0.9

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
        前人有詩(shī)說(shuō)：國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。此語(yǔ)當(dāng)然有理，不過(guò)，在過(guò)去的時(shí)代里，不僅是國(guó)家不幸，

   

  ，才能寫(xiě)出血淚交迸與蒼生息息相通的詩(shī)文。如果屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫(huà)屋高樓，

   

  ，如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗，生活也坎坷困頓，但為他的政敵所始料不及的是，他們把他拋向了生活的底層，陷阱與荊棘造就的，卻是中唐第一流的哲學(xué)家、思想家、散文家和詩(shī)人。在“永貞革新”中，柳宗元是敗軍之將；但在精神領(lǐng)域，

   

  ，特別是中國(guó)的詩(shī)歌史與散文史，他都擁有黃金鑄就的一章。
  組卷：56引用：73難度：0.5

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• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
        從疫苗誕生以來(lái)，疫苗技術(shù)經(jīng)歷了三代，一代是減毒活疫苗和滅活疫苗，二代是基因重組疫苗，三代是核酸疫苗。很多人以為有效性最高的疫苗就是最好的疫苗，但是實(shí)際上并非如此。在常規(guī)疫苗里，①

   

  ，但是減毒活疫苗存在毒株返祖的隱患。因?yàn)橐呙缡墙o健康人群接種，②

   

  ，甚至為了安全性可以犧牲一定的有效性。三代疫苗有著各自的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)及不足，③

   

  ，因此當(dāng)下仍然是多種疫苗技術(shù)共存的局面。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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• 9．閱讀下面語(yǔ)段，完成下列各題。
        也許杭州西湖明媚秀麗的湖光山色，給了蘇軾靈感，寫(xiě)出名詩(shī)名句；也許正是這些kuài zhì rén kǒu的佳作，使這（　?。┑臑囦偎猓c那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的西湖區(qū)分開(kāi)來(lái)，而wén míng xiá ěr。于是，大師筆下的杭州西湖，便成為游客（　　）的去處。山水以文人名，文人以山水存。誰(shuí)來(lái)到西湖，能使這位中國(guó)文學(xué)史上的大家巨匠肅然起敬呢？
  （1）語(yǔ)段中，加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.媚mèi	傳chuán
  B.媚mèi	傳chuán
  C.媚mèi	傳zhuàn
  D.媚mèi	傳zhuàn

  （2）語(yǔ)段中，注音對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)字形完全正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.儈炙人口	聞名遐邇
  B.膾炙人口	聞名瑕爾
  C.儈炙人口	聞名瑕爾
  D.膾炙人口	聞名遐邇

  （3）依次填入語(yǔ)段中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.一波萬(wàn)頃	心向往之
  B.波瀾壯闊	心曠神怡
  C.一波萬(wàn)頃	心曠神怡
  D.波瀾壯闊	心向往之

  （4）語(yǔ)段中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.誰(shuí)來(lái)到西湖，不能對(duì)這位中國(guó)文學(xué)史上的大家巨匠肅然起敬呢？
  B.誰(shuí)來(lái)到西湖，不能為這位中國(guó)文學(xué)史上的大家巨匠肅然起敬呢？
  C.誰(shuí)來(lái)到西湖，能不對(duì)這位中國(guó)文學(xué)史上的大家巨匠肅然起敬呢？
  D.誰(shuí)來(lái)到西湖，能不為這位中國(guó)文學(xué)史上的大家巨匠肅然起敬呢？
  組卷：3引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員，隱姓埋名三十年、將自己的一生奉獻(xiàn)給祖國(guó)核潛艇的黃旭華，歷經(jīng)失敗、砥礪拼搏走至榮耀巔峰的“中國(guó)女排”……我們感動(dòng)于他們心中無(wú)我的境界。
        這也是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們喜歡街舞的自由與釋放，我們喜歡生活的隨性之樂(lè)，我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。
        對(duì)以上提及的“心中有我”與“心中無(wú)我”，你有怎樣的理解與體會(huì)？請(qǐng)根據(jù)材料及你的生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：140引用：28難度：0.7

  解析