2023-2024學年山西省呂梁市汾陽第二高級中學、文水二中高三（上）期末語文試卷
發(fā)布：2025/7/5 4:0:16
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
早期馬克思主義理論家普列漢諾夫最先把“亞細亞生產(chǎn)方式”作為一個概念，并做了解釋。他認為，馬克思所說的“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作社會經(jīng)濟形態(tài)演變的幾個時代”，其中的“亞細亞的”指的是一種獨特的社會經(jīng)濟發(fā)展類型，它與西方社會中的“古代的”“封建的”是并存的經(jīng)濟發(fā)展類型。但與此不同的是，1938年，斯大林明確提出：“歷史上有五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會主義的?！边@種觀點成為關(guān)于這個問題的官方權(quán)威話語。在這種劃分中，馬克思說的“亞細亞的”被去掉了，東方與西方完全被合為一談。
中國的“亞細亞生產(chǎn)方式”論證承接于蘇聯(lián)。由于相關(guān)著作整理翻譯的不足，人們無法全面了解馬克思關(guān)于“亞細亞的”的看法，許多人都相信“五階段論”是符合馬克思主義的，所以就一定要在“五階段”的概念序列中來解釋“亞細亞的”的性質(zhì)及東方社會。在一些人的意識里，中國若沒有經(jīng)過西方式的前四個階段而發(fā)展到社會主義社會，就有“缺陷”，就不符合人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。
因此，1920年代后期之后的半個世紀，中國理論界關(guān)于“東方社會”與“亞細亞生產(chǎn)方式”的主流理解，基本上是在蘇聯(lián)人的思路的延長線上進行的。例如，郭沫若在1936年說，亞細亞生產(chǎn)方式指的是“奴隸制以前的一個階段的命名”。他把“亞細亞的”作為人類社會發(fā)展的最初形態(tài)，并把它放在了人類社會單線發(fā)展的鏈條上。胡秋原則認為，亞細亞生產(chǎn)方式指的就是東方封建社會。將“亞細亞生產(chǎn)方式”的討論與“五階段論”的頭三段加以對位的思路與觀點，長期以來都是學界的主流。其中的爭論，大多圍繞“亞細亞的”到底屬于哪個階段而展開，本質(zhì)上都沒有跳出“五階段論”的固定思路。
直到20世紀90年代后，隨著中國改革開放的實踐、馬克思譯著的面世以及改革開放后的第二次思想解放，相關(guān)討論基本擺脫了此前的束縛。閱讀馬克思的《經(jīng)濟學手稿（1857—1858）》，并結(jié)合史實便可發(fā)現(xiàn)，馬克思的“亞細亞的”社會，不符合原始社會、奴隸制社會、封建制社會的嚴格定義：它存在階級劃分，因而不原始；奴隸數(shù)量少且不主要從事生產(chǎn)，因而非奴隸制；它在政治上是相互分散、割據(jù)的，而非東方式的大一統(tǒng)的君主專制與中央集權(quán)，因而不封建。我們終于得以澄清一個觀念：“亞細亞的”是馬克思針對資產(chǎn)階級社會之前的東方國家專門提出的一個與西方社會發(fā)展諸類型并列共存的概念?！皝喖殎喌摹被颉皝喖殎喩a(chǎn)方式”本身就是一種社會形態(tài)，就含有對社會性質(zhì)、類型的判斷，不必也不能再用“原始社會”等概念對位解釋。
我國關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”的探討，不僅是政治經(jīng)濟學思想史的一部分，也是我國“理論東方學”的重要組成部分。受時代局限，以往的論爭者自覺“東方學”的理論不足，未能從東方學、東方社會理論的層面理解馬克思的論述?！皷|方學”的特點，是將世界分為“東方—西方”二元，從而認識到東方與西方的差異、對照性。否則，就只能把“亞細亞生產(chǎn)方式”作為無差別的、抽象的“人類社會”共同演進發(fā)展進程中的一個階段?，F(xiàn)在，我們從“理論東方學”及“東方學”學術(shù)理論史的層面檢視這段歷史，將有助于啟發(fā)我國今后如何調(diào)整研究思路，從人類社會“共通規(guī)律”論轉(zhuǎn)向馬克思“亞細亞的”特色論，去研究“亞細亞生產(chǎn)方式”中存在的“亞細亞的”、東方的特性，并以馬克思的東方社會理論為中心，實事求是地尋求中國特色社會主義道路的理論依據(jù)。
（摘編自王向遠《中國“理論東方學”與“亞細亞生產(chǎn)方式”七十年定位定性之爭》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．郭沫若與胡秋原的觀點是片面的，辯證地綜合二者的觀點，才能得到正確的結(jié)論。
B．有了完整而嚴謹?shù)姆g著作，我國學者就能正確理解馬克思的東方社會理論。
C．我國在20世紀90年代后得以澄清馬克思的“亞細亞的”概念，澄清后的觀念與普列漢諾夫的相關(guān)闡釋相近。
D．從“共通規(guī)律”論轉(zhuǎn)向“亞細亞的”特色論，證明人類社會不存在共通規(guī)律。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章完成了一次嚴謹?shù)鸟g論，在邏輯上是逐層遞進的。
B．文章論據(jù)簡潔多樣，既有外國人物的不同觀點，也有我國學界的代表聲音。
C．文章觀點前后照應，比如后文對“亞細亞的”相關(guān)觀念的澄清在首段便有鋪墊。
D．文章末段意在總結(jié)前文論證所得到的觀點，并對其加以確認和強調(diào)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．蘇聯(lián)人的觀念催生了郭沫若等學者的片面認識，使我國在對馬克思“亞細亞的”這一概念的認識上走了一些彎路。
B．根據(jù)馬克思對“亞細亞的”這一概念的闡釋可以推斷出“亞細亞的”是列于“五階段”之外的第六種社會形態(tài)。
C．有學者提倡治學要直面原始文獻，其言論的合理性在本文的馬克思主義理論研究中也有所體現(xiàn)。
D．中國作為東方國家，若要探索適合自己的發(fā)展道路，便應吸取歷史教訓，培養(yǎng)“東方學”的理論自覺。組卷：38引用：8難度：0.2 -
2．閱讀下面的文字，完成后面題目。
馱水的日子
溫亞軍 連隊所在的山上離蓋孜河有8公里，全連每天吃用的水都要由驢去河邊馱。新買回來的驢和原本負責馱水的下士犟上了，在挨了無數(shù)鞭子后才勉強馱回兩半桶水。連長決定讓上等兵去接馱水工作。
第一天早上，上等兵把驢牽出圈，往驢背上擱裝水的挑子。驢極不情愿，一把摔了挑子。上等兵也不急，也不抽打驢，驢摔了挑子，他再擱上去，一次又一次，耐心地和驢較量。他和驢都折騰出滿身汗，可硬叫驢沒有再往下摔挑子的脾氣了，上等兵才牽上驢下山。
8公里在新疆算不了什么，說起來是幾步路的事，可上等兵趕著驢，走了近兩個小時。下山路上，驢故意磨蹭，上等兵不急不惱，任它由著自己的性子走。到了河邊，上等兵往挑子上的桶里裝滿水后，驢又鬧騰開了，幾次把挑子摔下來，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生氣，驢摔下來，他再擱上去，摔下來，再放上去。他一臉的愜意樣惹得驢更是氣急。直到下午，上等兵才牽著驢馱了兩半桶水回到山上。倒下水后，上等兵沒有歇息，又牽著驢去馱水。如此折騰到天快亮時，馱夠了四趟水，才讓驢歇下。
第二天，剛吹起床哨，上等兵就把驢牽出來去馱水。這天雖然也馱到了半夜，可桶里的水基本是滿的。一連幾天，如果不馱夠四趟水，上等兵就不讓驢休息，但他沒有抽過驢一鞭子。
慢慢地，在上等兵不慍不怒、不急不緩的調(diào)教中，驢沒了那份暴烈，心平氣和得就像河邊的水草。上等兵感覺到驢已經(jīng)真心實意接納了他，便對驢更加親切友好了。驢讀懂了那份親近，朝空寂的山中吼叫幾聲，又在自己吼叫的回聲里敲出鼓點一樣的蹄音歡快地走著。上等兵感應著驢的歡快，知心地拍了拍驢背，把韁繩往它脖子上一盤，不再牽它，只跟在一邊。他又想到該給驢起個名字，興奮起來，一點沒猶豫，就給驢起名“黑家伙”。連長喜歡叫兵們這個家伙那個家伙的，驢全身黑色，就該叫“黑家伙”。雖然驢不是兵，但也是連隊的一員，是他的戰(zhàn)友。
漸漸地，“黑家伙”熟悉了每天的水要馱回哪里，它總主動走到那里。一天，上等兵在路上耽擱了一下，“黑家伙”沒有接到叫它停的命令，徑自走出好遠。待上等兵追到山上，“黑家伙”已經(jīng)把兩桶水分別馱到一班和二班的門口，正站著等他喂草料呢。上等兵沖到“黑家伙”跟前，“黑家伙”以為自己做錯了事，撲閃著大眼晴，等著一個不高興的表情。上等兵沒有罵它，卻伸出手撫著它的背，表揚它，“黑家伙”興奮地沖天叫了幾聲。
有了這一次，上等兵決定讓“黑家伙”獨自馱水回連。在河邊裝上水后，他對“黑家伙”說你自己回吧，“黑家伙”就自己上山了?！昂诩一铩钡谝淮为氉陨下窌r，上等兵有點不放心，悄悄跟在后面，遠遠地看著，他發(fā)現(xiàn)“黑家伙”穩(wěn)健的身影，竟是群山中唯一的動點。這唯一的動點，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些讓人感動的東西。過了一個多小時，“黑家伙”馱著空挑子回到河邊。上等兵高興極了，撲上去親了它一口，并把自己在河邊割的青草獎賞給它?！昂诩一铩俺灾?，不停地甩著尾巴，表示它的高興。
上等兵買回一個鈴鐺，拴到“黑家伙”的脖子上。鈴鐺聲清脆悅耳，陪伴著“黑家伙”行走在寂靜的山道上。“黑家伙”喜歡這鈴鐺聲，離上等兵越來越近，步子也越來越快，鈴鐺聲也越加響亮，遠遠地傳到蓋孜河邊。
為了打發(fā)“黑家伙”不在身邊的時間，上等兵帶上了課本，在河邊復習功課，他心里一直做著考軍校的夢呢。復習累了，他背著手在草地上散步。他想到考上軍校后，會和“黑家伙”分開，心里一陣難受，就拼命給“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一個冬天甚至幾個冬天要吃的草都割下、曬干，預備好。
在鈴鐺聲中，又過了一年。這年夏天，上等兵考取了軍校。
走的那天，上等兵叫“黑家伙“馱著自己的行李下山，再最后一次給“黑家伙”背上的挑子里裝上水，看著它往山上走去，直到走出很遠。等他戀戀不舍地背著行李要走時，突然熟悉的鈴聲由遠及近急促而來。他轉(zhuǎn)身向山路望去，“黑家伙”正以他平時不曾見過的速度飛奔而來，紛亂的鈴鐺聲大片大片地摔落在地。上等兵的心不由一顫，眼睛模糊了，模糊中，他發(fā)現(xiàn)，奔跑著的“黑家伙”是這凝固的群山中唯一的動點。
（有刪改）（1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說講述上等兵與驢之間情感變化的故事，表現(xiàn)當代軍人的人性美以及人與動物的和諧美。
B.小說采用雙線結(jié)構(gòu)的設(shè)計，明線是寫上等兵將驢馴服的過程，暗線寫上等兵的進步與成長。
C.下士的馴驢方式與上等兵的馴驢方式形成鮮明的對比，突出了上等兵積極向上的性格特點。
D.上等兵自始至終沒有出現(xiàn)名字，暗示他不僅是個體形象，也象征無數(shù)像他一樣的普通士兵。
（2）小說的主人公“上等兵”是一個怎樣的人物形象？請結(jié)合文本簡要分析。
（3）小說中兩次寫上等兵發(fā)現(xiàn)“黑家伙”是“群山中唯一的動點”，兩次的情形不同，上等兵的心情也不一樣。請簡要分析兩次的情形及上等兵的心情，并分析這樣寫有什么效果。組卷：2引用：1難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
二上帕米爾
肖云儒 帕米爾，我們這個星球上極致的高原，我心中極致的精神坐標。
2016年10月的一天，絲路萬里行車隊由西部邊城喀什出發(fā)，奔向國境線上的吐爾尕特口岸。我們將從那里穿越帕米爾高原東部，進入吉爾吉斯斯坦。車隊朝著帕米爾疾馳，造化用潔白的云絮將天穹擦洗得锃光瓦亮，藍天的穹頂下，帕米爾緩緩向我們走來。
一出關(guān)口，便聽見驚呼連連：窗外，快看窗外!在最后一抹即將消失的天光中，蜿蜒的公路九曲十八盤，盤盤都是等候出入境的車輛!而且目所能及的幾乎全是中國產(chǎn)的加長重型載貨卡車!不少車已經(jīng)亮起了前燈，中國車隊便像珠寶嵌滿了帕米爾的山腰，峰頂?shù)难┕谝簿妥兂闪私z路皇冠。這就是今天的絲綢之路經(jīng)濟帶，繁茂盡在不言之中了。我們看到的還只是絲路經(jīng)濟帶這本大書的扉頁。大家來了精神，決定連夜驅(qū)車，一鼓作氣趕到吉爾吉斯斯坦的那倫市。
但帕米爾是有尊嚴的，它不會讓人輕易地從它身邊穿越，哪怕是同為好漢的中國鄰居。它一定要給生冷蹭倔的西部人一點顏色。它要用寒冷，用高原反應，用山道的崎嶇，用雪地的濕滑，用種種的困難考驗這群硬漢子。而中國西部人也一定會大聲告知帕米爾我們姓甚名誰。這是強者之間的交友之道，這也才是帕米爾，才是中國人!
車隊一路西行，和帕米爾漸行漸遠。既已一見傾心，必會肝膽相照，讓我們在萬里絲路上再作推心置腹的交談。
2019年的春夏之交，又有了一次中亞三國之行。我是專門瞅著帕米爾去的。
我們朝天山深處的古城奧什疾馳，打算從那里登上帕米爾西北側(cè)，去山鷹之國塔吉克斯坦。經(jīng)過費爾干納盆地及稍北的怛羅斯一帶，那是著名的古戰(zhàn)場。但征戰(zhàn)再多也阻斷不了經(jīng)濟文化的交流。有時，戰(zhàn)亂反倒沖決了疆域、民族的隔離，從另一個坐標上促進了文明互鑒。在唐代怛邏斯大戰(zhàn)中，有些隨軍的中國造紙工匠羈留在中亞。一個甲子過去，仿照中國蔡倫紙工藝的“撒馬爾汗紙”開始上市。又經(jīng)過一二百年的傳播、提升，紙張的制作工藝進入了南歐，在后來文藝復興運動中，給予新文化的傳播以助力。中國紙便這樣走向了歐洲。
千年風云消失在歷史盡頭，現(xiàn)在在這里一切都看不到了，一切也都看到了。
越野車朝群山簇擁的高原疾馳而去，心底漸生出一種激動。一層又一層，越野車駛進大山的堂奧，在它的五臟六腑中穿行。馳過一道道懸在天際的急彎，從中國援建的長達5.5公里的自由隧道中沖出來，我們便懸空飛翔撲進了帕米爾，置身于千山萬嶺的懷抱之中。
貝多芬的《英雄交響樂》在心中壯麗地響起來!那旋律從天邊升起又傳向天邊。它將眼前偉岸無比的空間轉(zhuǎn)化為輝煌無比的時間。力的意象、美的情緒從丹田升起，心跳遽然加速。犬牙交錯的山，層巒疊嶂的山，綿延不絕的山，糾纏不清的山，一往情深的山，就這樣一下子撲了過來!
不，用“山”這個熟知的詞兒，已經(jīng)表達不了此時此地的感受。帕米爾，橫拉開是嶺，起伏著是巔，豎起來是巒，高聳著是峰!不不，他們應該是成千上萬胳膊挽著胳膊，頂天立地站在天空之下的男子漢!不不不，他們實實在在就是天精地氣鑄就的遠遠超越形體之上的一種精氣神!而怎么才能傳達此時此刻的感受？直想?yún)群爸毕敫吒柚毕氤了?，也想流淚。帕米爾讓人方寸大亂!
而待你進入帕米爾腹地，待你以一個純?nèi)粋€體的生命來感受這里的雄山大水和無際天宇，你又會有另一種感動。你會將上面的思考、感受一股腦兒拋開，被眼前的直觀之美所占領(lǐng)。
你感受到的是那種不可言說、直擊靈魂的生命震撼和審美震撼。眼前展開著地球上規(guī)模最大的英雄聚首、生命狂歡場面。一切宏闊、偉岸之美，蒼涼、悲愴之美，沉郁、深慮之美，雄健、自強之美，都在這里對酌、酬唱、協(xié)奏，構(gòu)成多聲部的交響，是如此繽紛、燦爛、輝煌!這個大美境界顯示了造化的內(nèi)力和魅力，也暗喻了人類審美境界無與倫比的豐厚多彩。--原來這里還是人類精神的審美之“結(jié)”，美感交集的“山結(jié)”。
迎著高原的硬風，車隊朝塔吉克斯坦首都杜尚別絕塵而去。山風毫不留情地讓我們集體感冒了。朝拜神圣的帕米爾，不付出一點兒什么，留下一點兒什么，會遺憾終生的。我們朝著高山大峒痛快而放肆地打噴嚏，本以為可以聲震山河，不料聲音瞬間消失得無影無蹤。渺小的個人怎能在如此闊大的空間產(chǎn)生回音？但我們總算是在帕米爾的懷抱中留下了自己肺腑中的聲音。
（有刪改）（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．“珠寶”般的中國車隊在帕米爾山腰關(guān)口等候出入境，這情景還只是作者對絲路經(jīng)濟帶繁茂景象的初步認知。
B．“一切都看不到了，一切也都看到了”，是指歷史上的戰(zhàn)爭及經(jīng)濟文化交流的情形消失了，但影響至今猶存。
C．進入帕米爾高原腹地前后，作者的感受并不一樣，進入高原腹地后感受到的直觀之美更能占據(jù)作者的心胸。
D．作者本以為他們的噴嚏聲可以聲震山河，但事實上卻瞬間消失得無影無蹤，流露出作者的渺小感和謙卑情緒。
（2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．文章對一上帕米爾的敘述，為下文寫第二次上帕米爾蓄勢，欲揚先抑，襯托了作者二上帕米爾的深切體驗。
B．文中“肝膽相照”“作推心置腹的交談”等詞句，將帕米爾人格化，表達出作者想與之精神交流的渴望。
C．文章將歷史與現(xiàn)實結(jié)合，既有今天新絲綢之路的敘述，也有歷史上文化交流的回顧，使文章內(nèi)容豐富深厚。
D．文章以“上帕米爾”為線索，記敘了作者與帕米爾的兩次機緣際會，筆力雄健，風格豪放，感染力強。
（3）為增強情感的抒發(fā)，作者在語言表達上運用了哪些技巧？請結(jié)合文中畫線的語句簡要說明。
（4）作者為什么說帕米爾高原是“我心中極致的精神坐標”？請結(jié)合文本簡要分析。組卷：35引用：7難度：0.4 -
4．閱讀下面文言文，完成下列各題。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）下列句中沒有詞類活用的一項是
A.君子博學而日參省乎己。
B.上食埃土，下飲黃泉。
C.假舟楫者，非能水也。
D.君子曰：學不可以已。
（2）下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是
（3）下列劃線的詞解釋不正確的一項是A.吾嘗跂而望矣 聲非加疾也，而聞?wù)哒?/td> B.積土成山，風雨興焉 而神明自得，圣心備焉 C.不如須臾之所學也 蚓無爪牙之利，筋骨之強 D.假舟楫者，非能水也 君子生非異也
A.聲非加疾也（疾：快，速，這里引申為“洪亮”）
B.而絕江河（絕：到達）
C.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underline">彰（彰：清楚）
D.用心躁也（躁：浮躁，不專一）
（4）下列各句中加點的詞，全屬于古今異義的一項是
A.①③⑤⑦①金就礪則利 ②河內(nèi)兇，則移其民于河東 ③雞豚狗彘之畜 ④是社稷之臣 ⑤今齊地方千里，百二十城 ⑥微夫人之力不及此 ⑦若舍鄭以為東道主 ⑧封之以膏腴之地
B.②④⑥⑧
C.①②⑤⑥
D.③①⑦⑧
（5）翻譯下列句子。
①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。組卷：39引用：4難度：0.7 -
5．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
故武衛(wèi)將軍挽詞三首（其一）
杜甫
嚴警當寒夜，前軍落大星①。
壯夫思敢決，哀詔惜精靈。
王者今無戰(zhàn)，書生已勒銘。
封侯意疏闊，編簡為誰青？[注]①落大星：史書記載，有大星在諸葛亮的軍營上空劃落，不久諸葛亮去世。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．首聯(lián)以“寒夜”渲染氣氛，再引“落大星”的典故，將武衛(wèi)將軍與諸葛亮并論。
B．頷聯(lián)寫將軍生前英勇果決，死后魂魄猶存，生與死相互映照，情感格外深沉。
C．頸聯(lián)點明如今天下太平無事，自有文人為將軍撰寫碑銘，以此告慰逝者之靈。
D．詩人感慨，將軍封侯的愿望最終沒能實現(xiàn)，其生前事跡恐怕也不會被史書記載。
（2）作為挽詞，這首詩圍繞武衛(wèi)將軍抒發(fā)了哪些情感？請簡要分析。組卷：58引用：13難度：0.6
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6．名句默寫。
（1）毛澤東在《沁園春?長沙》中，用，兩句表現(xiàn)了年輕的同學們意氣奔放，正強勁有力。
（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”表現(xiàn)了脫離官場、如釋重負的愉快心情，是《歸園田居（其一）》的點睛之筆。
（3）曹操《短歌行》中“，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望不可即的月亮，表達了對賢才的渴望。
（4）《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)李白性格（或主旨）的句子是，。
（5）杜甫《登高》中情景交融，意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：，。
（6）蘇軾《赤壁賦》中“，”回顧了歷史中曹操的形象，為下文的生命之嘆張本。
（7）姚鼐《登泰山記》中“，，”描寫了日出后日觀亭以西諸峰的景象。
（8）《靜女》中表現(xiàn)“愛屋及烏”思想的句子是：“，”。組卷：13引用：1難度：0.9 -
7．近期，海門區(qū)教育工會將開展“書香致遠?悅讀人生”作品推介活動。你作為學校的讀書積極分子也將參賽，請從狄更斯、列夫?托爾斯泰、海明威、加西亞?馬爾克斯等四位作家中任選一位，結(jié)合他的作品和作品中的某個人物（寫出具體人名），談?wù)勯喿x這部作品的現(xiàn)實意義。（150字左右）
組卷：16引用：1難度：0.7 -
8．請對下面這段新聞報道進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
《回家》一書是海峽兩岸學者首次聯(lián)袂出版的“家文化”專著。它以家庭為切入點，從飲食男女到四時祭祀，從鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思到祠堂家譜，從居住空間到民俗風情，從家風家教到家國情懷，涵蓋了家庭的方方面面，將中華傳統(tǒng)文化融入日常生活的細節(jié)之中，剖析了中國人的文化基因，闡述了中國人的家國情懷。本書分為家居、家祭、家鄉(xiāng)、家庭、家風、家教、家國七章，站在中華五千年文明的高度，涉及儒釋道及諸子百家，體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。書中有美食的味道，有節(jié)氣的韻律，有建筑的光影，有祭祀的虔敬，有生死的感悟，有血脈的綿續(xù)，有鄉(xiāng)愁的記憶，有夫妻的恩愛，有教子的良方，既是一本家庭生活的“百科全書”，也是一本中華傳統(tǒng)文化的“濃縮讀本”。這部書從中華傳統(tǒng)文化的視角解讀了“家”的內(nèi)涵和意義。組卷：9引用：8難度：0.7
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9．補寫下列語句空缺的部分。
（1）《氓》一詩中“，”表現(xiàn)了女主角嫁給氓多年，家中什么活都干的辛苦和勞累。
（2）蘇軾《赤壁賦》中，作者扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好新事物而不可得的悵惘失意的句子是，。
（3）《論語》中強調(diào)學習與思考的關(guān)系的句子是：，。組卷：3引用：1難度：0.7