2020-2021學(xué)年黑龍江省雞西市密山四中高三（上）第二次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2025/6/30 2:0:15
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
材料一：
感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)在京舉行 3月7日，“先人與我們同行--感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”在北京民族文化宮大劇院舉行。這是“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)的一次精品展示。
為深入挖掘中華經(jīng)典的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，中國(guó)文聯(lián)于2008年啟動(dòng)“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目。
詠誦會(huì)用演唱、舞蹈、朗誦等多種形式詮釋經(jīng)典，加深當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的理解。推出后，受到觀眾熱情歡迎。
十年間，“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目先后推出了《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《孫子兵法》《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《屈原》和《王陽(yáng)明》等10部舞臺(tái)詠誦藝術(shù)作品?！跋热伺c我們同行--感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”，是從已推出的這10部作品中精選出4篇經(jīng)典原文、7篇解讀經(jīng)典的散文和9首感悟經(jīng)典的歌曲，經(jīng)過(guò)精心編排而成的，集中展現(xiàn)了中華經(jīng)典的精髓神韻。
據(jù)詠誦會(huì)主辦方介紹，對(duì)“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)進(jìn)行一次“巡禮式”的全面演繹，就是為了緬懷和祭奠先人先賢，感悟古圣先賢們博大精深的思想，感受他們洞悉宇宙萬(wàn)象的智慧，體味他們深刻入微的人文關(guān)懷，進(jìn)而激勵(lì)國(guó)人重視經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。
（摘自中國(guó)新聞網(wǎng)，有刪改）材料二：
經(jīng)典因性質(zhì)相異而不同
對(duì)于經(jīng)典，可以分為兩類：以社會(huì)認(rèn)知、觀點(diǎn)闡發(fā)為基礎(chǔ)的“社會(huì)經(jīng)典”類，比如《國(guó)富論》；另外是以文學(xué)才情、藝術(shù)靈感為主的“文學(xué)經(jīng)典”。我的觀點(diǎn)是文學(xué)經(jīng)典的“必讀性”一般會(huì)大于社會(huì)經(jīng)典。主要原因在于優(yōu)秀的文學(xué)往往可以獨(dú)立于時(shí)代如傳世的青花瓷自顧自美麗，而社會(huì)經(jīng)典在開(kāi)拓了時(shí)代的同時(shí)往往也會(huì)依賴其時(shí)代，寫作背景的底色褪去也難免造成書頁(yè)的泛黃。
比如斯密的《國(guó)富論》一書，對(duì)于工業(yè)化肇始時(shí)期的西方世界來(lái)說(shuō)無(wú)疑是醍醐灌頂黃鐘大呂般的聲音，其書的的確確也對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立起到了巨大的推動(dòng)作用。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)心的早已不是斯密用盡半生心血所疾呼吶喊的理論，而是更加關(guān)注政府與市場(chǎng)分界線的具體劃定以及政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式和手段。可以毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知能力都超過(guò)了斯密。但隨著社會(huì)的發(fā)展，他文字的歷史價(jià)值不減，人格力量依舊，但是作為對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和闡釋，當(dāng)初的洞見(jiàn)已經(jīng)被社會(huì)觀念水位的上漲淹沒(méi)，這部分的價(jià)值也就無(wú)形中被稀釋消解，對(duì)于現(xiàn)代的讀者而言，其增益也就遠(yuǎn)不能與作者創(chuàng)作的時(shí)代相提并論了。如果一個(gè)人想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，那么今人薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書一定比上述作品告訴他的更多也更符合社會(huì)的實(shí)際。當(dāng)然，薩氏的這本著作雖然優(yōu)秀，但也并非“必讀”，我們還有眾多的其它選擇。
與社會(huì)經(jīng)典受制于時(shí)代不同，文學(xué)經(jīng)典的魅力多見(jiàn)于情感和表述，受時(shí)代影響不大，甚至?xí)S時(shí)間的流逝歷久彌香。文學(xué)不同于社會(huì)學(xué)的另一個(gè)區(qū)別還在于后人不大容易站在前人的肩膀上進(jìn)行再次開(kāi)發(fā)和繼續(xù)建構(gòu)，也不太具有可替代性。例如，我們?nèi)绻蛔x李白，就無(wú)法感受李白那種獨(dú)有的天縱才情，這種感受杜甫無(wú)法替代，徐志摩也不能，反過(guò)來(lái)，李白也無(wú)法替代杜甫和徐志摩。極端的例子里，極致的文學(xué)作品甚至還會(huì)對(duì)后世造成一種壓制。當(dāng)初李白登黃鶴樓，正準(zhǔn)備慷慨賦詩(shī)一首，抬頭望見(jiàn)崔顥的大作《黃鶴樓》，不禁心生退縮，一句“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”便斷了詩(shī)興。所以文學(xué)類的經(jīng)典一旦登頂便成“絕唱”，就算后世有相同主題的作品超越，也僅僅是錦外添花，而不會(huì)造成原作價(jià)值的折損，我們閱讀的體驗(yàn)也不會(huì)受到影響。
材料三：
儒學(xué)經(jīng)典的生命力來(lái)自于不斷的自我更新 在思想史領(lǐng)域，儒學(xué)“窮則變，變則通，通則久”的自我更新能力，表現(xiàn)最為突出。從原始儒學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，到宋明理學(xué)，到陸王心學(xué)，改革、變革精神內(nèi)在于傳統(tǒng)文化之中，一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人--孔子，就是注重通變的典范?？鬃訛橐笊毯笠?，但在文化選擇上，他卻說(shuō)“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”?？鬃又员蛔馂槭ト瞬⑹艿饺寮抑粮咧磷鸬耐瞥纾匾蛑?，在于他被認(rèn)為是能夠認(rèn)識(shí)并把握歷史法則的人，是孟子所謂的“圣之時(shí)者”。
儒家最強(qiáng)調(diào)變的經(jīng)典，是五經(jīng)之首的《周易》?！耙捉?jīng)”就是變經(jīng)，是對(duì)變革規(guī)律的總結(jié)。這是一部專門闡述事物發(fā)展變化過(guò)程與法則的經(jīng)書?！耙住敝x--簡(jiǎn)易、變易、不易，都以承認(rèn)和重視外部世界的不斷發(fā)展變化為前提。陰陽(yáng)、剛?cè)?、乾坤等，都是古代中?guó)為描摹、探索宇宙、自然、社會(huì)等運(yùn)行機(jī)制、變化規(guī)律所創(chuàng)立的概念。在其他儒學(xué)經(jīng)典中，都充滿著這種自我更新的意識(shí)，如《詩(shī)經(jīng)》歌頌“周雖舊邦，其命維新”，《禮記?樂(lè)記》借上古言變化：“五帝殊時(shí)，不相沿樂(lè)；三王異世，不相襲禮?！?br /> 在不同的歷史時(shí)代，針對(duì)不同的歷史境遇，儒學(xué)以其強(qiáng)大的自我更新能力，一次又一次成功地回應(yīng)了不同時(shí)代的挑戰(zhàn)。其中，特別是在佛教盛行而“儒門淡薄，收拾不住”之際，成功應(yīng)對(duì)了佛教的挑戰(zhàn)，后來(lái)，它又遭遇了基督教的挑戰(zhàn)。
總之，以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一個(gè)變革的文化、富有彈性的文化，富有巨大張力的文化，或者說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放的文化，不是一個(gè)保守的文化、僵化的文化、封閉的文化。
（摘自《中華讀書報(bào)》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．“感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”只是詮釋經(jīng)典的一種形式，我們要真正重視經(jīng)典，體悟經(jīng)典，還需要做很多工作，付出很多努力。
B．隨著社會(huì)的發(fā)展，斯密的《國(guó)富論》的洞見(jiàn)已經(jīng)被社會(huì)觀念水位的上漲淹沒(méi)，書的價(jià)值也就無(wú)形中被稀釋消解，它也就不再被后人看重而成為經(jīng)典。
C．材料二中列舉了斯密和李白等事例，既豐富了文章的內(nèi)容，也使作者的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，更容易讓人理解。
D．文學(xué)經(jīng)典有著自己獨(dú)特的情感和表述，一旦形成“絕唱”，就很難超越。
（2）比較材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明兩則材料有什么不同之處。
（3）材料三說(shuō)：“一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。”這體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。組卷：4引用：2難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①我國(guó)民法典系統(tǒng)整合新中國(guó)70多年實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，傳承弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，借鑒人類法治文明建設(shè)有益成果，是一部體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典，具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。中華民族傳統(tǒng)美德為艮法典編纂提供了豐厚滋養(yǎng)，使民法典具有深厚歷史文化底蘊(yùn)。
②民法典明確立法目的是保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。民法典分編中有專門對(duì)婦女、未成年人、老年人、殘疾人等群體權(quán)益的保護(hù)規(guī)定，如有關(guān)未成年人的監(jiān)護(hù)制度規(guī)定父母對(duì)未成年子女負(fù)有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)的義務(wù)；未成年人的父母已經(jīng)死亡或者沒(méi)有監(jiān)護(hù)能力的，則要由有監(jiān)護(hù)能力的人按順序擔(dān)任監(jiān)護(hù)人。同樣，成年子女對(duì)父母負(fù)有贍養(yǎng)、扶助和保護(hù)的義務(wù)。這些都體現(xiàn)了仁者愛(ài)人、恤老憐幼的中華民族傳統(tǒng)美德。
③民法典弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德?！吨杏埂酚性疲骸爸姓?，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也。”《論語(yǔ)》中也有這樣的表述：“禮之用，和為貴?！泵穹ǖ湓诨橐黾彝ゾ?、繼承編中倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的和睦、和諧觀念。民法典第一千零四十三條規(guī)定：“家庭應(yīng)當(dāng)樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重，互相關(guān)愛(ài)；家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！笨梢哉f(shuō)中華民族傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富文化滋養(yǎng)，很多理念已深深融入民法典條文中。
④誠(chéng)信體現(xiàn)社會(huì)道德準(zhǔn)則，也是民法典的重要原則?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中，誠(chéng)信不僅是每個(gè)人應(yīng)有的道德修為，也是民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。民法典第七條規(guī)定：“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則，秉持誠(chéng)實(shí)，恪守承諾?！泵穹ǖ浜贤幍谖灏贄l規(guī)定，有其他違背誠(chéng)信原則的行為，造成對(duì)方損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；第五百零九條規(guī)定，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、自喲和交易習(xí)慣履行通知、協(xié)助、保密等義務(wù)。這為秉持誠(chéng)實(shí)、恪守承諾的道德規(guī)范提供了法律支撐。
⑤注重人與自然和諧相處，也是中華華民族傳統(tǒng)美德的重要特點(diǎn)?！兑葜軙?大聚》記載：春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！泵穹ǖ涞诰艞l規(guī)定：“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。”綠色環(huán)保原則在民法典分則中也有充分體現(xiàn)。例如，在物權(quán)編中規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人不得違反國(guó)家規(guī)定棄置固體廢物，排放大氣污染物、水污染物、土壤污染物、澡聲、光輻射、電磁輻射等有害物質(zhì)；在合同編中規(guī)定，當(dāng)事人在履行合同過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)避免浪費(fèi)資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)；在侵權(quán)責(zé)任編中，設(shè)有專門章節(jié)對(duì)環(huán)境污染和生態(tài)破壞責(zé)任進(jìn)行規(guī)范。民法典回應(yīng)了人民群從對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的向往，傳承和弘揚(yáng)了人與自然和諧相處的中華民族傳統(tǒng)美德。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.我國(guó)民法典借鑒了人類法治文明建設(shè)的有益成果，因而是符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的。
B.我國(guó)民法典編纂的歷史文化基礎(chǔ)是中華傳統(tǒng)美德，民法典中多條規(guī)定都體現(xiàn)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的傳揚(yáng)。
C.仁者愛(ài)人、恤老憐幼的中華民族傳統(tǒng)美德，在民法典分編專門對(duì)某些群體權(quán)益保護(hù)中有明確的條款規(guī)定。
D.儒家強(qiáng)調(diào)“信”，誠(chéng)信是一個(gè)人立身處世的道德基礎(chǔ)；民法典規(guī)定，民事活動(dòng)主體都要遵循誠(chéng)信原則。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，段末有總結(jié)，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。
B.文章圍繞我國(guó)民法典，多角度論證了民法典對(duì)保護(hù)民事主體的合法權(quán)益、維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序等的重要作用。
C.第③段引用《中庸》《論語(yǔ)》文句和民法典中的相關(guān)規(guī)定，闡明了中華民族傳統(tǒng)美德“和”的理念融入了民法典條文中。
D.第⑤段運(yùn)用引證法、例證法，既強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，也傳承和弘揚(yáng)人與自然和諧相處的傳統(tǒng)美德。
（3）根據(jù)文本內(nèi)容，下列選項(xiàng)不符合民法典規(guī)定的一項(xiàng)是
A.云南怒江州某法院公開(kāi)審理七年級(jí)學(xué)生輟學(xué)案。全州53戶家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人因沒(méi)有履行法定責(zé)任被責(zé)令送孩子回校接受義務(wù)教育。
B.伍某3歲喪母，父親去外省當(dāng)上門女婿，伍某隨奶奶長(zhǎng)大，40多年后，父親突然回來(lái)，身體病弱，生活困難，伍某可以不供給生活費(fèi)及醫(yī)療費(fèi)。
C.張某把仿制玉鐲按正品價(jià)賣給李某，后來(lái)李某發(fā)現(xiàn)了；雖雙方在交易時(shí)已簽定了買賣合同，但李某不能自認(rèn)眼拙，自擔(dān)損失。
D.浙江鄭某在明知是危險(xiǎn)廢物且沒(méi)有處置資質(zhì)的情況下，私自收集、貯存、處置廢舊鉛酸蓄電池達(dá)5噸，國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)依法追究其刑事責(zé)任。組卷：4引用：2難度：0.3 -
3．閱讀下面文字，完成下列各題。
心與手
[美]歐?亨利 在丹佛車站，一幫旅客擁進(jìn)開(kāi)往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節(jié)車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，身邊擺滿有經(jīng)驗(yàn)的旅行者才會(huì)攜帶的豪華物品。在新上車的旅客中走來(lái)了兩個(gè)人。一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動(dòng)拖沓。他們被手銬銬在一起。
兩個(gè)人穿過(guò)車廂過(guò)道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對(duì)著那位迷人的女人。他們就在這張空位子上坐了下來(lái)。年輕的女子看到他們，即刻臉上浮現(xiàn)出嫵媚的笑顏，圓潤(rùn)的雙頰也有些發(fā)紅。接著只見(jiàn)她伸出那戴著灰色手套的手與來(lái)客握手。她開(kāi)口說(shuō)話的聲音聽(tīng)上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛(ài)好交談的人。
她說(shuō)道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認(rèn)識(shí)了？”年輕英俊的那位聽(tīng)到她的聲音，立刻強(qiáng)烈地一怔，顯得局促不安起來(lái)，然后他用左手握住了她的手。
“費(fèi)爾吉德小姐，”他笑著說(shuō)，“我請(qǐng)求您原諒我不能用另一只手來(lái)握手，因?yàn)樗F(xiàn)在正派用場(chǎng)呢?！?br /> 他微微地提起右手，只見(jiàn)一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼。臉頰上的紅色也消退了。她不解地張開(kāi)雙唇，力圖緩解難過(guò)的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這位小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。他剛要開(kāi)口解釋，他的同伴搶先說(shuō)話了。這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。
“請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)話，小姐。我看得出您和這位警長(zhǎng)一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時(shí)候替我說(shuō)幾句好話，那我的處境一定會(huì)好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑。”
“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個(gè)警長(zhǎng)。”
“親愛(ài)的費(fèi)爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說(shuō)道，“我不得不找個(gè)差事來(lái)做。錢總是生翅而飛的。你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部有個(gè)賺錢的好去處，所以——，當(dāng)然警長(zhǎng)的地位自然比不上大使，但是——”“大使，”姑娘興奮地說(shuō)道，“你可別再提大使了，大使可不需要做這種事情，這點(diǎn)你應(yīng)該是知道的。你現(xiàn)在既然成了一名勇敢的西部英雄，騎馬，打槍，經(jīng)歷各種危險(xiǎn)，那么生活也一定和在華盛頓時(shí)大不一樣。你可再也不和老朋友們一道了。”
姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛。
“請(qǐng)別在意，小姐，”另外那位來(lái)客又說(shuō)道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長(zhǎng)都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點(diǎn)的?！?br />“要過(guò)多久我們才能在華盛頓見(jiàn)面？”姑娘問(wèn)。
“我想不會(huì)是馬上，”埃斯頓回答，“我想恐怕我是不會(huì)有輕松自在的日子過(guò)了。”
“我喜愛(ài)西部，”姑娘不在意地說(shuō)著，眼光溫柔地閃動(dòng)著?？粗嚧巴?，她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說(shuō)：“媽媽和我在西部度過(guò)了整個(gè)夏天，因?yàn)楦赣H生病，她一星期前回去了。我在西部過(guò)得很愉快，我想這兒的空氣適合于我。金錢可代表不了一切，但人們常在這點(diǎn)上出差錯(cuò)，并執(zhí)迷不悟地——”“我說(shuō)警長(zhǎng)先生，”臉色陰沉的那位粗聲地說(shuō)道，“這太不公平了，我需要喝點(diǎn)酒，我一天沒(méi)抽煙了。你們談夠了嗎？現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎？我真想過(guò)過(guò)癮。”這兩位系在一起的旅行者站起身來(lái)，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。
“我可不能拒絕一個(gè)抽煙的請(qǐng)求，”他輕聲說(shuō)，“這是一位不走運(yùn)的朋友。再見(jiàn)，費(fèi)爾吉德小姐，工作需要，你能理解?！彼焓謥?lái)握別。
“你現(xiàn)在去不了東部太遺憾了?！彼幻嬲f(shuō)著，一面重新整理好衣裳，恢復(fù)起儀態(tài)，“但我想你一定會(huì)繼續(xù)旅行到內(nèi)森維茨的。”
“是的，”埃斯頓回答，“我要去內(nèi)森維茨?！?br /> 兩位來(lái)客小心翼翼地穿過(guò)車廂過(guò)道進(jìn)入吸煙室。
另外兩個(gè)坐在一旁的旅客幾乎聽(tīng)到他們的全部談話，其中一個(gè)說(shuō)道：“那個(gè)警長(zhǎng)真是條好漢，很多西部人都這樣棒?！?br />“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個(gè)這么大的職務(wù)，是嗎？”另一個(gè)問(wèn)道。
“年輕！”第一個(gè)人大叫道，“為什么——噢！你真地看準(zhǔn)了嗎？我是說(shuō)——你見(jiàn)過(guò)把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”
（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A、警官出場(chǎng)的時(shí)候臉色陰沉，行動(dòng)拖沓，是因?yàn)樗麚?dān)心罪犯會(huì)伺機(jī)脫逃，自己完不成任務(wù)，這表明他忠于職守。
B、見(jiàn)到費(fèi)爾吉德時(shí)，警官想根據(jù)她對(duì)埃斯頓的反應(yīng)，來(lái)決定自己怎樣應(yīng)付，所以一直偷偷地察看著姑娘的表情。
C、費(fèi)爾吉德和埃斯頓談得太久太久，以致警察聽(tīng)得很不耐煩，不得不借口去抽煙室過(guò)煙癮，以結(jié)束他們的談話。
D、臨別時(shí)，費(fèi)爾吉德說(shuō)：“我想你一定繼續(xù)旅行到內(nèi)森維茨的”，語(yǔ)帶譏諷，表明她已經(jīng)看出埃斯頓其實(shí)是罪犯。
（2）小說(shuō)中“臉色陰沉”的警官是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）小說(shuō)結(jié)尾交代埃斯頓不是警長(zhǎng)，而是罪犯。其實(shí)前文已經(jīng)做了多處暗示鋪墊，請(qǐng)具體分析。組卷：3引用：7難度：0.5
二、古詩(shī)文閱讀
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4．閱讀柳宗元的作品《種樹(shù)郭橐駝傳》，完成下列各題。
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。
（1）下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是
（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是A．名我固當(dāng) 首當(dāng)其沖 B．其本欲舒 舍本逐末 C．根拳而土易 改弦易轍 D．字而幼孩 一字千鈞
（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解不正確的一項(xiàng)是B．其蒔也若子 師道之不傳也久矣 A．他植者則不然 于其身也，則恥師焉，惑也 C．其實(shí)害之 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí) D．又何以蕃吾生而安吾性耶 何以解憂，唯有杜康
A．去不復(fù)顧
離開(kāi)后就不再回頭看它
B．非有能早而蕃之也
并不是有能夠使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法
C．早繅而緒，早織而縷
早早地煮繭抽絲，早早地紡你們的線
D．吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇
我們小民中斷吃飯來(lái)慰勞官吏，尚且不得空暇
（4）根據(jù)文意，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是
A．“橐駝”這一稱號(hào)帶有輕視嘲謔的意味，但郭橐駝欣然接受，可見(jiàn)其性情豁達(dá)。
B．郭橐駝種樹(shù)的獨(dú)特之處在于“順木之天以致其性”，強(qiáng)調(diào)遵循事物本身的規(guī)律。
C．他植者“愛(ài)之”“憂之”的做法背離樹(shù)木的自然本性，從反面證明要遵循規(guī)律。
D．文章以樹(shù)喻人，從種樹(shù)的方法遷移到為官治民之理，使用的是對(duì)比論證的方法。
（5）文章第2-4段借郭橐駝“養(yǎng)樹(shù)”之事闡明了“養(yǎng)人術(shù)”。請(qǐng)結(jié)合這三段相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾沃饘诱归_(kāi)說(shuō)理的。組卷：8引用：1難度：0.5 -
5．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。
病后登快哉亭①
賀 鑄
經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。
病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。
鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。
故園又負(fù)黃華②約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。
【注釋】①快哉亭：位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黃華：菊花。
（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．首聯(lián)以鳴蟬起興，點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的主旨?！暗靡狻倍?，既寫出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩(shī)人的欣羨之情。
B．頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，字面上只寫了病后，卻透露出病前和病中的消息；字面上只寫了夢(mèng)后，實(shí)則暗示出曾有數(shù)次的思鄉(xiāng)夢(mèng)。
C．頸聯(lián)虛寫，烏鴉帶引斜陽(yáng)光芒投進(jìn)古寺，小草帶引野外景色進(jìn)入荒城，一“帶”一“將”，景色融合自然。
D．尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐，不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭，又給人以冷的感覺(jué)。
（2）同是以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩(shī)與杜甫的《登高》相比，在意境營(yíng)造和章法結(jié)構(gòu)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：115引用：26難度：0.2 -
6．按要求寫出下列名篇名句中的空缺部分。
（1），池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）
（2）同心而離居，。（《涉江采芙蓉》）
（3），列坐其次。（王羲之《蘭亭集序》）
（4）眾女嫉余之蛾眉兮，。（屈原《離騷》）
（5）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）
（6）《氓》中“，”兩句，用桑葉的枯黃暗淡來(lái)比喻女子容顏憔悴，內(nèi)心痛苦。
（7）《短歌行》中，曹操引用《管子?形解》中的“，”，表現(xiàn)作者想盡可能地多納賢才。組卷：1引用：1難度：0.9
三．語(yǔ)言表達(dá)題
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7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
我以為在欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌這方面，最重要的一個(gè)問(wèn)題，也是大家常常討論、常常傷腦筋的一個(gè)問(wèn)題，就是你究竟怎樣衡量判斷哪一首詩(shī)是好詩(shī)，哪一首詩(shī)是壞詩(shī)。不僅在中國(guó)，①。你給學(xué)生一首詩(shī)，告訴他作者是莎士比亞，他就盲目崇拜，認(rèn)為莎士比亞的作品就一定都好②，他就很難判斷，那究竟是好詩(shī)還是壞詩(shī)。也許他自己憑借一點(diǎn)兒直覺(jué)感受，說(shuō)喜歡這個(gè)，不喜歡那個(gè)?？墒菫槭裁聪矚g，為什么不喜歡，卻說(shuō)不出緣故。即便是能說(shuō)出緣故，③？組卷：17引用：6難度：0.7 -
8．“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，①_____。傳承是為了保根，沒(méi)有傳承就不能正本清源；②_____，沒(méi)有創(chuàng)新就不能與時(shí)俱進(jìn)。惟有秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。
傳承精華，要讓中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”，這樣才能使“國(guó)寶”代代相傳。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開(kāi)一扇門，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個(gè)性化”為特征的師承教育、傳統(tǒng)教育的精粹與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育、現(xiàn)代教育體系相結(jié)合、相融入并構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅(jiān)實(shí)的人才之基。
守正創(chuàng)新要從中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩開(kāi)始。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到當(dāng)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。
沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒(méi)有創(chuàng)新，③_____。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無(wú)限生機(jī)，為健康中國(guó)建設(shè)提供新動(dòng)力！
（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
（2）文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>組卷：4引用：1難度：0.5 -
9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，……所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
習(xí)近平總書記給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的同學(xué)們回信，對(duì)來(lái)信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神。
以上材料，能給當(dāng)代學(xué)生以深刻的啟示。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：6引用：6難度：0.5