2019-2020學(xué)年江西省贛州市南康區(qū)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（三）

一、論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀文字，回答問(wèn)題。
  麝香
  蔡測(cè)海      天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)，失去了晚上那種給人毛茸茸的、暖乎乎的感覺(jué)。黎明的雪地里真冷，她打了個(gè)寒顫。小花鹿安詳?shù)乜粗?，目光柔和，它竄出幾步，又一回頭，那眸子像是要訴說(shuō)什么，然后它頭也不回地消失在森林里。
        百合像小花鹿一樣轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠子，她小時(shí)候聽(tīng)巴普（爺爺）說(shuō)過(guò)，鹿是山里的吉祥神，它能引人離開(kāi)兇險(xiǎn)，擺脫困境，巴普好幾次在森林里采藥迷了路，都是鹿給引出來(lái)的。百合念完高小，后來(lái)又到縣衛(wèi)校培訓(xùn)班學(xué)過(guò)幾個(gè)月，她不信神，但她相信巴普的話，巴普是個(gè)德高望重的老草醫(yī)，是山里的活神仙。
        百合這樣判斷：小花鹿去的方向正是槍響的方向。哦，小花鹿，你真乖！你是來(lái)領(lǐng)百合出山哩！百合不覺(jué)得痛，也不覺(jué)得累了，她到附近的幾棵野棕樹(shù)上剝下幾片棕片來(lái)，包住那些擦破了衣服的地方。然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去。
        深深的腐枝敗葉上，蓋著一層薄薄的雪，小花鹿的足跡辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，一點(diǎn)接一點(diǎn)地伸向密林深處。他們依稀記得，昨晚的槍聲是從那個(gè)方向傳來(lái)的。其實(shí)，他們?cè)谧蛲砺?tīng)到的只是森林的回聲，正好和槍響的方向相反，已經(jīng)被克寨人從戶口簿上除名的一男一女，正在向另一個(gè)世界走去。
        起風(fēng)了，樹(shù)葉子輕輕地動(dòng)起來(lái)，每一片樹(shù)葉都發(fā)出好聽(tīng)的聲音。微風(fēng)像是長(zhǎng)出好多嘴唇，含起一片片樹(shù)葉，吹奏起木葉曲來(lái)，漸漸地越來(lái)越響，輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯，樹(shù)搖晃起來(lái)，整個(gè)森林搖晃起來(lái)。他們像跌落在山洪里的兩片葉子，顛簸著，掙扎著，他們踩在厚厚的落葉上，比爛泥地更難走。他們一步一滑地扶住一棵棵樹(shù)，向前移動(dòng)。風(fēng)時(shí)而把他們向左邊一推，時(shí)而又把他們向右邊一搖，把他們當(dāng)成小草和樹(shù)枝一樣戲耍。對(duì)大自然的暴力，他們先是惱怒，然后徹底地屈服了，只顧粗粗地喘著氣。
        哦，真是累死人！
        他們完全迷失了方向，來(lái)到一棵大樹(shù)下，百合怔怔地，兩眼一眨不眨地看著不遠(yuǎn)處的一棵樹(shù)，那棵樹(shù)后面又是一棵樹(shù)，再后面是密密匝匝的許多樹(shù)，真像一道沒(méi)有邊際的柵欄，在這柵欄里，他們像等候宰割的羊。這就是森林！兩顆溫?zé)岬臏I珠從她那冰冷的臉上爬下來(lái)，她好像一下子落進(jìn)了無(wú)底的窟窿，看不見(jiàn)克寨，看不見(jiàn)木樓，看不見(jiàn)木樓上那四季不斷的炊煙。人要是只鳥(niǎo)兒多好啊！山神爺呀！我要回去，回克寨，回木樓！
        森林又漸漸地暗下來(lái)。他們來(lái)到一個(gè)山洞口，她和他互相望一眼，停下來(lái)，然后鉆進(jìn)洞去，里面有些潮，但很暖和，從里往外直冒熱氣兒。他們從洞口的大樹(shù)下抱回許多樹(shù)葉，像獸類(lèi)做巢一樣，鋪了一個(gè)地方，兩人躺下，肚子就叫起來(lái)，兩個(gè)人都覺(jué)得又餓又渴。
        麝香起來(lái)走到洞口，抓了一把雪就往口里塞。
        “放下！有毒！不要命了嗎？”百合在他身后呵斥起來(lái)。
        洞口的樹(shù)上有兩只松鼠追來(lái)追去，麝香抬頭望著它們，然后往兩只手上吐了口唾沫，一下一下很吃力地爬上樹(shù)去，百合看著他把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，大把大把地掏著什么往衣袋里裝。一會(huì)兒麝香溜下樹(shù)來(lái)，氣喘吁吁地來(lái)到百合身邊，從衣袋里掏出一大堆栗子和榛子來(lái)。
        兩個(gè)人毫不客氣地吃著從松鼠的倉(cāng)庫(kù)里借來(lái)的東西。
        洞外有夜鳥(niǎo)的撲翅聲，貓頭鷹在嗬嗬地笑，遠(yuǎn)處有一種什么不可名狀的聲音傳來(lái)，有一個(gè)大大的黑影子堵住了洞口，他倆嚇得把嘴巴都捂起來(lái)了，不一會(huì)兒，那大大的、黑乎乎的東西從洞口縮回去，在外面轉(zhuǎn)了幾圈，走了，樹(shù)林子里一陣嘩嘩地響。夜，這茫茫的森林的夜，像怪獸的血盆大口，仿佛要把什么都吞進(jìn)去似的，他們把身子縮得很小很小。
        “趕緊睡吧，明天接著趕路。”她悄悄地說(shuō)。他們互相鼓勵(lì)著，帶著忐忑，帶著希望，沉沉地睡去，他們相信一定會(huì)走出這渺無(wú)人煙的森林。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．德高望重的巴普具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，鹿能把人引出森林，是老人家多年與森林打交道的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
  B．麝香受的傷很重，之前一直躺著，昏迷不醒，百合給他敷了些草藥后，全靠百合一人支撐，兩人才能勉強(qiáng)走路。
  C．伸向密林深處的小花鹿的足跡已經(jīng)辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，和昨晚尋找他們的克寨人的槍聲方向一致。
  D．百合爬上樹(shù)，把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，掏出松鼠窩里一大堆栗子和榛子，裝進(jìn)口袋，兩人暫時(shí)有了一點(diǎn)東西充饑。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)”，這一環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造出森林里寒冷蕭瑟的氛圍，也預(yù)示著主人公走出森林的艱難。
  B．文章只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)“堵住了洞口的大大的黑影子”，并沒(méi)有做細(xì)致描寫(xiě)，但這種寫(xiě)法卻恰到好處地制造了緊張的氣氛。
  C．文中把“茫茫的森林的夜”比喻成“怪獸的血盆大口，仿佛要把什么都吞進(jìn)去似的”，真切地烘托出迷路人的恐慌心理。
  D．小說(shuō)對(duì)百合、麝香兩人作了細(xì)致刻畫(huà)，特別是兩人在困難面前的一些動(dòng)作和神態(tài)的描寫(xiě)充分表現(xiàn)出兩人的信心和勇氣。
  （3）小花鹿在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。
  （4）文中畫(huà)波浪線的文字描寫(xiě)生動(dòng)傳神，請(qǐng)分析這段文字的表達(dá)效果。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

二、論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        小說(shuō)描寫(xiě)中的“風(fēng)景”，是小說(shuō)敘事中的細(xì)部元素。它是一個(gè)綜合性的概念，是景色、背景、環(huán)境及空間指涉的狀態(tài)，是人為加工、記錄和描繪疊加起來(lái)的景觀及其獨(dú)特存在。風(fēng)景收錄于人的眼中也投影到人的心靈底片，成為主體情感與精神的鏡像。作家書(shū)寫(xiě)風(fēng)景的過(guò)程，是與自然相擁、交融，實(shí)現(xiàn)敘述本體意義重構(gòu)的過(guò)程，當(dāng)然，也是在自然中發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)知自我、確認(rèn)自我甚至是凈化自我、升華自我的過(guò)程。風(fēng)景描寫(xiě)是作家靈魂的勘探儀，發(fā)現(xiàn)了怎樣的風(fēng)景、如何呈現(xiàn)風(fēng)景、表現(xiàn)出與風(fēng)景怎樣的膠著度，是闡釋作家精神向度和人文情懷的重要參照物。風(fēng)景描寫(xiě)同時(shí)也是我們觸摸作家的心靈脈搏、與其完，成靈魂共舞的詩(shī)學(xué)路徑。當(dāng)我們與作家及其筆下的人物在這條小徑相逢、相擁時(shí)，風(fēng)景描寫(xiě)便可能達(dá)到審美至境。在任何時(shí)代，風(fēng)景都是文學(xué)文本中無(wú)可替代的敘事要素，風(fēng)景描寫(xiě)的“流失”，不僅意味著敘事的缺憾，同時(shí)也是人類(lèi)放逐自然、走向孤獨(dú)、失去精神和靈魂伴侶的危途。
  （摘編自張學(xué)昕《書(shū)寫(xiě)能觸摸到時(shí)代氣息的大風(fēng)景“》）材料二：
        如何寫(xiě)風(fēng)景？劉勰給出了答案：“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)不窮；流連萬(wàn)象之際，沉吟規(guī)聽(tīng)之區(qū)。寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！彼终f(shuō)：“窺情風(fēng)重是上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)；體物為妙，功在密附?！保祝﹦③膹乃幍臅r(shí)代和文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，對(duì)于如何寫(xiě)風(fēng)景給出了“繪形描聲“的答案。
        隨著時(shí)代、文學(xué)的發(fā)展，風(fēng)景描寫(xiě)也發(fā)生了變化，尤其是小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)的變化最為明顯。月詩(shī)歌和散丈不同，中國(guó)古典小說(shuō)并不擅長(zhǎng)寫(xiě)景，其風(fēng)景描寫(xiě)大都比較空疏和呆板。這是中國(guó)古典小說(shuō)自身的特點(diǎn)決定的，它們大都出于講述需要，風(fēng)景描寫(xiě)退居于動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)的背后?，F(xiàn)代小說(shuō)蹤合了時(shí)歌、散丈風(fēng)景搦寫(xiě)的特長(zhǎng)，開(kāi)始吸納風(fēng)景描寫(xiě)。這是現(xiàn)代小說(shuō)有別于古典小說(shuō)之處。老舍在風(fēng)景描寫(xiě)上卓有創(chuàng)見(jiàn)，他指出了風(fēng)景描寫(xiě)的披立價(jià)值和意義，把風(fēng)景描寫(xiě)從背景中獨(dú)立由來(lái)，使之其有獨(dú)立的審美意義。老舍認(rèn)為，風(fēng)景描寫(xiě)能使故事更釁明更明確，同時(shí)，風(fēng)景描寫(xiě)與故亨本身是大偽長(zhǎng)在一起的、不可分割。老舍關(guān)于風(fēng)景描寫(xiě)與小說(shuō)敘述相融會(huì)的論述，是風(fēng)景描寫(xiě)的重大突破。
        時(shí)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)來(lái)講，寫(xiě)風(fēng)景不是照相式地飴自然景觀和人文景觀授影取形，而應(yīng)該像劉勰所言，“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。以人物的情感為寫(xiě)景的出發(fā)點(diǎn)，把風(fēng)景描寫(xiě)作為人物形彘塑造的重要方法。中國(guó)古典小說(shuō)寫(xiě)蒙，講究從“看”出發(fā)。茅盾認(rèn)為，一段風(fēng)景描寫(xiě)，如果只是從作者的角度出發(fā)去欣賞去描寫(xiě)，那么風(fēng)景就成為沒(méi)有意義的點(diǎn)綴。而如果通過(guò)作品中人物的瑕睛、從人物當(dāng)時(shí)的思想情緒出發(fā)，去寫(xiě)出人物對(duì)于風(fēng)景的感受，那么風(fēng)景描寫(xiě)的價(jià)值和意義就8冬出來(lái)了。這是中國(guó)小說(shuō)關(guān)于風(fēng)景描寫(xiě)最具有民族特色的部分，它和西方小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)更傾向照相式的呈現(xiàn)方式有根本性的區(qū)別。
        另外，風(fēng)景描寫(xiě)還要有利于人物形象的塑造。一方水土養(yǎng)一方人=風(fēng)景描寫(xiě)為作家筆下人物的性格、命運(yùn)提供了重要表現(xiàn)力，正因?yàn)橛辛孙L(fēng)景描寫(xiě)，各個(gè)地方的人物性格和環(huán)境之間才能構(gòu)成和諧的統(tǒng)一體。
        風(fēng)景描寫(xiě)不僅是文學(xué)中所展現(xiàn)出來(lái)的自然、人文景觀，而且和創(chuàng)作主體的價(jià)值觀念緊密相連，也是對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的傳承，具有鮮明的民族文化特色，也極具夠明的時(shí)代特色。
  （摘編自周新民《風(fēng)景描寫(xiě)：根植于出鄉(xiāng)巨變與民族文化》）材料三：
        風(fēng)景描寫(xiě)具有有機(jī)性。所謂風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性，就是在進(jìn)行風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)，要充分地建立它與小說(shuō)文本之間的有機(jī)聯(lián)系。只有需要風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)，才能進(jìn)行相關(guān)的艮景描寫(xiě)；風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)文本的一個(gè)有機(jī)組成部分。魯迅名篇《故鄉(xiāng)》的開(kāi)頭：“漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從堡隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣、我的心禁不住悲涼起來(lái)了。“（乙）無(wú)論是天氣的“陰晦”.還是那“嗚嗚”響著的“冷風(fēng)”，抑或是“蒼黃”的天空與“蕭索”的荒村，所有故鄉(xiāng)冬日景象的描寫(xiě)文字，都精準(zhǔn)地切合于第一人稱(chēng)敘述者那無(wú)比悲涼的心境。所謂的景由情生、情景交融，就是這個(gè)意思。相反地，同樣是魯退的名篇《狂人日記》，我們就很難找到風(fēng)景描寫(xiě)的話語(yǔ)。因?yàn)槿绱艘环N日記體與情緒感的小說(shuō)，根本不需要風(fēng)景描寫(xiě)。由此可見(jiàn)，作家不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地進(jìn)行風(fēng)景描寫(xiě)，或者說(shuō)只是為了風(fēng)景描寫(xiě)而風(fēng)景描寫(xiě)，風(fēng)景描寫(xiě)都服務(wù)于作品的藝術(shù)追束。
  （摘編自王春林《風(fēng)景描寫(xiě)要服務(wù)于作品的藝術(shù)追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自然景觀和人文景觀只有被作家收錄眼中并經(jīng)過(guò)加工、記錄和描繪，才有可能映照作家的情感與精神。
  B.有意識(shí)主動(dòng)進(jìn)行風(fēng)景描寫(xiě)并凸顯其獨(dú)立價(jià)值和意義，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)有別于中國(guó)古典小說(shuō)的重要體現(xiàn)。
  C.以小說(shuō)中的人物為觀察視角，重在體現(xiàn)其對(duì)風(fēng)景的主觀感受，是中國(guó)小說(shuō)風(fēng)景描寫(xiě)最顯著的民族特色。
  D.作家不會(huì)無(wú)緣無(wú)故進(jìn)行風(fēng)景描寫(xiě)，因此小說(shuō)中出現(xiàn)風(fēng)景描寫(xiě)就能達(dá)到景由情生、情景交融的審美至境。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中沒(méi)有風(fēng)景描寫(xiě)，讀者就缺少了一條了解作者心靈情感的路徑。
  B.《邊城》中有關(guān)湘西風(fēng)情的描述可以佐證老舍關(guān)于風(fēng)景描寫(xiě)的論述。
  C.小說(shuō)作家要想提高風(fēng)景描寫(xiě)的審美境界，就要大量閱讀詩(shī)歌和散文。
  D.材料二和材料三論述的重點(diǎn)雖不相同，但是都闡述了如何描寫(xiě)風(fēng)景。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.龔自珍：“西出有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前，不關(guān)風(fēng)雨晴晦也！”
  B.郭曉平：“風(fēng)景話語(yǔ)打造的背后，是重塑現(xiàn)代主體一一‘人’的訴求?！?br />C.余秋雨：“自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分?！?br />D.齊格蒙特?鮑曼：“如果花園要使自己超越自然力量的法則，那么園丁的塑造意志便不可或缺。”
  （4）請(qǐng)分別說(shuō)明材料中畫(huà)橫線的兩處文字所使用的論證方法及作用。
  （5）如欲針對(duì)風(fēng)景描寫(xiě)只是小說(shuō)的“修飾性閑筆”的觀點(diǎn)寫(xiě)一篇駁論文，請(qǐng)結(jié)合材料，列出要點(diǎn)。
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析

三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我國(guó)教育事業(yè)取得了舉世矚目的成就，但我國(guó)教育還存在一些亟須解決的問(wèn)題，其中最突出的問(wèn)題是中小學(xué)生太苦太累，辦學(xué)中的一些做法太短視太功利。當(dāng)前，必須扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向。
        教育功利化傾向背離了黨的教育方針，背離了立德樹(shù)人根本任務(wù)。教育功利化傾向把教育的工具功能擴(kuò)大化、極端化，致使人們的觀念和行為偏離教育的客觀規(guī)律、忽視育人的本質(zhì)，給教育發(fā)展帶來(lái)深刻的負(fù)面影響。
        教育功利化傾向架空了學(xué)生的全面發(fā)展理念?！芭囵B(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是新時(shí)代教育方針的落腳點(diǎn)。在教育功利化傾向的導(dǎo)向下，“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”“唯文憑”等現(xiàn)象窄化了育人目標(biāo)。教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)于偏重智育，育“分”大于育人，獲得高分、升入好的學(xué)校被當(dāng)成學(xué)生成長(zhǎng)的核心目標(biāo)?！胺址钟?jì)較”“分?jǐn)?shù)至上”“按分排座”等做法司空見(jiàn)慣，甚至引發(fā)極端慘案。
        教育功利化傾向催生了超負(fù)荷教育。文憑作為教育結(jié)果的外在集中體現(xiàn)，不同文憑能夠帶來(lái)不同比例的額外收益。在當(dāng)前教育體制下，好的學(xué)業(yè)成績(jī)意味著升入好大學(xué)，好的大學(xué)文憑意味著有機(jī)會(huì)獲得更好的就業(yè)前景，好的就業(yè)也很大程度上決定著社會(huì)地位和人生前途。人們爭(zhēng)相通過(guò)補(bǔ)課提前搶跑，引發(fā)“超負(fù)荷”教育。學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)不斷加重，基本休息、交往等正常的社會(huì)生活無(wú)法保障。不少家長(zhǎng)不顧孩子的接受能力、興趣愛(ài)好、身心發(fā)展等，不斷地給孩子加碼，使得他們學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)多、學(xué)習(xí)難度過(guò)大。
        教育功利化傾向引發(fā)了教育焦慮。家長(zhǎng)們從孩子出生那一刻起便開(kāi)始焦慮，擔(dān)心子女未來(lái)能否獲得優(yōu)質(zhì)教育資源、能否獲得好的工作機(jī)會(huì)、能否獲得更高的社會(huì)地位。在這種功利化的邏輯之下，家長(zhǎng)們對(duì)子女的教育結(jié)果和過(guò)程過(guò)分擔(dān)心。以錢(qián)擇校、以權(quán)擇校、以房擇校屢見(jiàn)不鮮。重重壓力之下，學(xué)生成為精致利己主義者，工于心計(jì)，圓滑世故，把個(gè)人利益最大化當(dāng)作唯一的驅(qū)動(dòng)力。
        扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向，刻不容緩。教育的發(fā)展不是孤立的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)的變化為扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向提供了機(jī)遇。
        目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的關(guān)鍵階段，自主創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的關(guān)鍵。未來(lái)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力將更多依靠技術(shù)進(jìn)步和人力資本的升級(jí)，尤其是創(chuàng)新型人才的支撐，但功利化傾向的教育對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)造成嚴(yán)重阻礙。功利化的教育與國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展所需的創(chuàng)新精神、潛心研究和甘于奉獻(xiàn)的科學(xué)家精神格格不入。產(chǎn)業(yè)升級(jí)需要應(yīng)用型技術(shù)人才的支撐，需要培養(yǎng)工匠精神。教育中“唯文憑”“唯學(xué)歷”的傾向與技術(shù)人才應(yīng)具有工匠精神的時(shí)代要求相悖。
        當(dāng)前，新一輪科技革命加速發(fā)展，信息技術(shù)在教育中的普及和滲透，不僅為教育教學(xué)提供了新工具和新手段，也將極大地改變教育理念、教育方式和教育形態(tài)，為教育評(píng)價(jià)改革提供新的可能，有望使教育功利化傾向得到一定程度緩解。利用學(xué)習(xí)分析、學(xué)生畫(huà)像、教育大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，為不同的學(xué)生制定不同的標(biāo)準(zhǔn)，將“千人一面”的標(biāo)準(zhǔn)化考試變成“多一把尺子”的個(gè)性化評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果更加精準(zhǔn)化、全面化和客觀化，讓每一位學(xué)生都有出彩的機(jī)會(huì)。
        立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，要堅(jiān)持育人的本質(zhì)，要將立德樹(shù)人理念從教育系統(tǒng)拓展到全社會(huì)，升級(jí)金社會(huì)教育觀念，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向，這是加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的必由之路。
  （摘編自《教育研究?扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在看到我國(guó)教育事業(yè)取得成就的同時(shí)，也要看到當(dāng)前教育功利化傾向明顯的突出問(wèn)題。
  B.我們應(yīng)注重學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，不追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)，杜絕“分?jǐn)?shù)至上”等做法。
  C.家長(zhǎng)們過(guò)分擔(dān)心子女的教育結(jié)果和過(guò)程，從而擔(dān)心子女的未來(lái)，這引發(fā)了教育焦慮。
  D.功利化的教育不利于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展將完全依靠創(chuàng)新型人才的支撐。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段針對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育存在的亟須解決的問(wèn)題，提出觀點(diǎn)：必須扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向。
  B.文章擺事實(shí)，講道理，列舉“唯分?jǐn)?shù)”“以錢(qián)擇?！钡痊F(xiàn)象，深刻剖析了教育功利化傾向的危害。
  C.文章主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)論述了教育功利化傾向的負(fù)面影響和扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向的機(jī)遇。
  D.文章結(jié)尾重申觀點(diǎn)，并指出扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向是加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的必由之路。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.教育功利化傾向把教育的工具功能擴(kuò)大化、極端化，背離了立德樹(shù)人根本任務(wù)，給教育發(fā)展帶來(lái)不利影響。
  B.不同文憑往往帶來(lái)不同的人生。教育功利化傾向催生了超負(fù)荷教育，不少學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)多，作業(yè)負(fù)擔(dān)加重。
  C.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，信息技術(shù)在教育中的普及和滲透，這些形勢(shì)的變化為扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向提供了機(jī)遇。
  D.將立德樹(shù)人理念從教育系統(tǒng)拓展到全社會(huì)，升級(jí)全社會(huì)教育觀念，堅(jiān)持育人的本質(zhì)，就能扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

四、文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．回憶《師說(shuō)》和《勸學(xué)》文言文，完成下列小題。
  師說(shuō)      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
  勸學(xué)      君子曰：學(xué)不可以已。
        青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
  （1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒	不齒：看不起
  B．師道之不傳也久矣	道：風(fēng)尚
  C．臂非加長(zhǎng)也	加：增加
  D．雖有槁暴	槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯

  （2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)	②不拘于時(shí)，學(xué)于余
  B．①故木受繩則直	②位卑則足羞
  C．①吾嘗終日而思矣	②人非生而知之者
  D．①蛟龍生焉	②猶且從師而問(wèn)焉

  （3）下列句中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相近的一項(xiàng)是

   

  
  A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  B．圣心備焉
  C．師不必賢于弟子
  D．不如須臾之所學(xué)也
  （4）下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《勸學(xué)》先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，用比喻論證任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
  B．《勸學(xué)》中荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。
  C．《師說(shuō)》第二段慨嘆師道不傳已久，運(yùn)用對(duì)比的手法批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。
  D．《師說(shuō)》第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
  （5）將下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
  ②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  組卷：54引用：5難度：0.7

  解析

五、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
  盧龍塞行送韋掌記^①
  錢(qián)起
  雨雪紛紛黑山外，行人共指盧龍塞^②。
  萬(wàn)里飛沙咽鼓鼙，三軍殺氣凝旌旆。
  陳琳^③書(shū)記本翩翩，料敵張兵奪酒泉。
  圣主好文兼好武，封侯莫比漢皇年^④。【注】①掌記：唐代官名，觀察使或節(jié)度使的屬官掌書(shū)記的省稱(chēng)。②盧龍塞：位于遷西縣與寬城縣接壤處，是燕山山脈東段的隘口，為古代軍事要塞，兵家必爭(zhēng)之地。③陳琳：“建安七子”之一，初仕袁紹，后歸曹操。④漢皇年：漢皇時(shí)代，此處以漢指唐。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一、二兩句描寫(xiě)隆冬季節(jié)，寒風(fēng)裹著雨雪，三軍從黑山外長(zhǎng)驅(qū)而來(lái)，直撲盧龍，同時(shí)暗示戰(zhàn)事緊急。
  B．五、六句把韋掌記比作陳琳，夸贊其文采優(yōu)秀，料敵如神，巧于設(shè)兵，表現(xiàn)了對(duì)韋掌記的贊美、勉勵(lì)和期望。
  C．七、八句寫(xiě)有圣主的支持，唐軍會(huì)取得更大的勝利，唐皇會(huì)有更多的封賞，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的信心。
  D．詩(shī)歌運(yùn)用了渲染、象征、夸張、用典、對(duì)比等多種技巧，既有歌行體古詩(shī)韻律流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，又不乏近體詩(shī)的對(duì)仗工整。
  （2）請(qǐng)從意境、煉字和風(fēng)格特征簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌的第三四兩句。
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析

六、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

• 6．按要求填空
  （1）《屈原列傳》中，司馬遷在評(píng)價(jià)《國(guó)風(fēng)》、《小雅》作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)了《離騷》的作品風(fēng)格，能表現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是：

   

  ，

   

  。

   

  ，

   

  。
  （2）《屈原列傳》中，司馬遷概括《離騷》的行文特點(diǎn)（文辭）和內(nèi)容特點(diǎn)（志行）的句子是：

   

  ，

   

  ，

   

  ，

   

  。
  （3）《屈原列傳》中用比喻的手法贊美屈原不與世俗同流合污的句子是：

   

  ，

   

  。
  （4）《過(guò)秦論》中寫(xiě)秦國(guó)有統(tǒng)一天下野心的句子是：

   

  ，

   

  ，

   

  ，

   

  。
  （5）《過(guò)秦論》中用夸張手法寫(xiě)秦國(guó)毫不費(fèi)力就打得諸侯疲憊不堪的句子是：

   

  ，

   

  。
  組卷：54引用：3難度：0.9

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)15個(gè)字。
        今天的人們?yōu)槭裁催€要讀書(shū)呢？唐君毅先生曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)比方，他說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)文化的一面大鏡子，①

   

  。閱讀的過(guò)程，就是對(duì)知識(shí)和思想的反復(fù)咀嚼、品味、吐哺，這一知識(shí)和思想的綿延和再生產(chǎn)過(guò)程，將心靈這面鏡子轉(zhuǎn)變?yōu)榘纪圭R：②

   

  ，心靈是凹鏡，從四面八方發(fā)散地獲取中外先賢的廣博智慧；傳諸后人時(shí)，③

   

  ，窮其一生所學(xué)所悟聚焦于一點(diǎn)，為知識(shí)的累積增長(zhǎng)貢獻(xiàn)綿薄之力。如此洞察秋毫而又見(jiàn)微知著，錘煉出思想之縱深。
  組卷：16引用：13難度：0.5

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        天氣現(xiàn)在是越來(lái)越熱了，在氣溫30℃時(shí)出一次門(mén)就會(huì)出一身汗，洗澡時(shí)把水溫調(diào)到30℃左右，酣暢淋漓的沖了個(gè)涼后，你突然意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題：為什么30℃的洗澡水讓人感覺(jué)到?jīng)觯?bdo class="mathjye-underline">        ？
        我們都知道人類(lèi)屬于恒溫動(dòng)物，恒溫動(dòng)物是指體溫不因外界環(huán)境溫度變化而改變、始終保持相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)物，人體的溫度一般恒定在36℃到37℃之間。而維持這個(gè)溫度的核心就是我們的“下丘腦”，（　?。@樣的調(diào)節(jié)功能的確很神奇。我們身體表面有很多的溫度感受器，主要位于皮膚、黏膜等位置，這些感受器又可分為冷覺(jué)感受器和溫覺(jué)感受器兩種。在實(shí)際生活中，當(dāng)皮膚溫度為30℃時(shí)會(huì)產(chǎn)生冷覺(jué)，而當(dāng)皮膚溫度為35℃時(shí)則會(huì)產(chǎn)生溫覺(jué)。既然皮膚溫度為30℃時(shí)會(huì)產(chǎn)生冷覺(jué)，那么為什么30℃的氣溫會(huì)讓人感覺(jué)到熱呢？其實(shí)啊，氣溫與我們體表感受到的溫度并不是一個(gè)概念。在夏季，一般②        。我們平常看到天氣預(yù)報(bào)中的氣溫，指的是氣象站內(nèi)1.5米高處百葉箱中的溫度，但是我們平時(shí)的生活環(huán)境不會(huì)和氣象站一樣，人們的體感溫度更高。我們每個(gè)人的體感溫度才是最影響自己的，體感溫度③        ，也會(huì)受濕度、風(fēng)力以及太陽(yáng)照射等條件的影響。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．我們?nèi)梭w的溫度感受器與它一起來(lái)完成對(duì)體溫的調(diào)節(jié)
  B．它完成對(duì)體溫的調(diào)節(jié)時(shí)，需要與我們?nèi)梭w的溫度感受器一起
  C．它完成對(duì)體溫的調(diào)節(jié)時(shí)，需要我們?nèi)梭w的溫度感受器與它一起
  D．它與我們?nèi)梭w的溫度感受器一起來(lái)完成對(duì)體溫的調(diào)節(jié)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

• 9．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。
        很多人都說(shuō)，①

   

  。因?yàn)槔钌屉[是纏綿悱惻的，他的很多詩(shī)的情意都是非常長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能隔斷，不能舍棄，不能自已的，所以很多人以為李商隱所寫(xiě)的都是愛(ài)情詩(shī)。那杜甫呢？杜甫盼望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，所寫(xiě)的都是忠君愛(ài)國(guó)的。②

   

  ，學(xué)杜甫學(xué)得最好的就是李商隱。③

   

  ：一種方式是表面學(xué)得很像，比如《行次西郊作一百韻》，完全模仿杜甫寫(xiě)人民的疾苦；另外一種方式是學(xué)杜甫藝術(shù)性的句法，如“桂花吹斷月中香”一句，就是在學(xué)杜甫的句法。
  組卷：13引用：12難度：0.7

  解析

八、作文（60分）

• 10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中對(duì)愛(ài)妻深情地訴說(shuō)：“吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬”“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)”。兩彈元?jiǎng)淄蹁撇秊榱丝萍脊リP(guān)隱姓埋名，與家人失去聯(lián)系17年，曾被子女埋怨不像個(gè)父親……
        這些仁人志士、功勛楷模的人生選擇與作為都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到基因與血脈。儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，墨家的“視人之國(guó)若視其國(guó)；視人之家若視其家；視人之身若視其身”……歷史的聲音在今天依然回響，同頻共振。
        如何在這個(gè)時(shí)代中理解“我”的意義與價(jià)值，找到“我”的時(shí)代坐標(biāo)？以上材料帶給你怎樣的思考與啟發(fā)。請(qǐng)你結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：5難度：0.5

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