2019-2020學(xué)年四川省瀘州市瀘縣五中高二（下）第二次月考語文試卷
發(fā)布：2025/6/29 0:0:14
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
材料一：
感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會在京舉行 3月7日，“先人與我們同行--感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”在北京民族文化宮大劇院舉行。這是“中華經(jīng)典系列詠誦”活動的一次精品展示。
為深入挖掘中華經(jīng)典的文化內(nèi)涵及其當代價值，中國文聯(lián)于2008年啟動“中華經(jīng)典系列詠誦”項目。
詠誦會用演唱、舞蹈、朗誦等多種形式詮釋經(jīng)典，加深當下人們對傳統(tǒng)經(jīng)典的理解。推出后，受到觀眾熱情歡迎。
十年間，“中華經(jīng)典系列詠誦”項目先后推出了《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《孫子兵法》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《屈原》和《王陽明》等10部舞臺詠誦藝術(shù)作品?！跋热伺c我們同行--感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”，是從已推出的這10部作品中精選出4篇經(jīng)典原文、7篇解讀經(jīng)典的散文和9首感悟經(jīng)典的歌曲，經(jīng)過精心編排而成的，集中展現(xiàn)了中華經(jīng)典的精髓神韻。
據(jù)詠誦會主辦方介紹，對“中華經(jīng)典系列詠誦”活動進行一次“巡禮式”的全面演繹，就是為了緬懷和祭奠先人先賢，感悟古圣先賢們博大精深的思想，感受他們洞悉宇宙萬象的智慧，體味他們深刻入微的人文關(guān)懷，進而激勵國人重視經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。
（摘自中國新聞網(wǎng)，有刪改）材料二：
經(jīng)典因性質(zhì)相異而不同
對于經(jīng)典，可以分為兩類：以社會認知、觀點闡發(fā)為基礎(chǔ)的“社會經(jīng)典”類，比如《國富論》；另外是以文學(xué)才情、藝術(shù)靈感為主的“文學(xué)經(jīng)典”。我的觀點是文學(xué)經(jīng)典的“必讀性”一般會大于社會經(jīng)典。主要原因在于優(yōu)秀的文學(xué)往往可以獨立于時代如傳世的青花瓷自顧自美麗，而社會經(jīng)典在開拓了時代的同時往往也會依賴其時代，寫作背景的底色褪去也難免造成書頁的泛黃。
比如斯密的《國富論》一書，對于工業(yè)化肇始時期的西方世界來說無疑是醍醐灌頂黃鐘大呂般的聲音，其書的的確確也對市場經(jīng)濟的建立起到了巨大的推動作用。如今，經(jīng)濟學(xué)家們關(guān)心的早已不是斯密用盡半生心血所疾呼吶喊的理論，而是更加關(guān)注政府與市場分界線的具體劃定以及政府干預(yù)經(jīng)濟的方式和手段?？梢院敛豢鋸埖卣f，現(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授對經(jīng)濟的認知能力都超過了斯密。但隨著社會的發(fā)展，他文字的歷史價值不減，人格力量依舊，但是作為對社會的認知和闡釋，當初的洞見已經(jīng)被社會觀念水位的上漲淹沒，這部分的價值也就無形中被稀釋消解，對于現(xiàn)代的讀者而言，其增益也就遠不能與作者創(chuàng)作的時代相提并論了。如果一個人想學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的基本知識，那么今人薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》一書一定比上述作品告訴他的更多也更符合社會的實際。當然，薩氏的這本著作雖然優(yōu)秀，但也并非“必讀”，我們還有眾多的其它選擇。
與社會經(jīng)典受制于時代不同，文學(xué)經(jīng)典的魅力多見于情感和表述，受時代影響不大，甚至?xí)S時間的流逝歷久彌香。文學(xué)不同于社會學(xué)的另一個區(qū)別還在于后人不大容易站在前人的肩膀上進行再次開發(fā)和繼續(xù)建構(gòu)，也不太具有可替代性。例如，我們?nèi)绻蛔x李白，就無法感受李白那種獨有的天縱才情，這種感受杜甫無法替代，徐志摩也不能，反過來，李白也無法替代杜甫和徐志摩。極端的例子里，極致的文學(xué)作品甚至還會對后世造成一種壓制。當初李白登黃鶴樓，正準備慷慨賦詩一首，抬頭望見崔顥的大作《黃鶴樓》，不禁心生退縮，一句“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”便斷了詩興。所以文學(xué)類的經(jīng)典一旦登頂便成“絕唱”，就算后世有相同主題的作品超越，也僅僅是錦外添花，而不會造成原作價值的折損，我們閱讀的體驗也不會受到影響。
材料三：
儒學(xué)經(jīng)典的生命力來自于不斷的自我更新 在思想史領(lǐng)域，儒學(xué)“窮則變，變則通，通則久”的自我更新能力，表現(xiàn)最為突出。從原始儒學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，到宋明理學(xué)，到陸王心學(xué)，改革、變革精神內(nèi)在于傳統(tǒng)文化之中，一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人--孔子，就是注重通變的典范?？鬃訛橐笊毯笠?，但在文化選擇上，他卻說“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”?？鬃又员蛔馂槭ト瞬⑹艿饺寮抑粮咧磷鸬耐瞥?，重要原因之一，在于他被認為是能夠認識并把握歷史法則的人，是孟子所謂的“圣之時者”。
儒家最強調(diào)變的經(jīng)典，是五經(jīng)之首的《周易》?！耙捉?jīng)”就是變經(jīng)，是對變革規(guī)律的總結(jié)。這是一部專門闡述事物發(fā)展變化過程與法則的經(jīng)書?！耙住敝x--簡易、變易、不易，都以承認和重視外部世界的不斷發(fā)展變化為前提。陰陽、剛?cè)?、乾坤等，都是古代中國為描摹、探索宇宙、自然、社會等運行機制、變化規(guī)律所創(chuàng)立的概念。在其他儒學(xué)經(jīng)典中，都充滿著這種自我更新的意識，如《詩經(jīng)》歌頌“周雖舊邦，其命維新”，《禮記?樂記》借上古言變化：“五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮?！?br /> 在不同的歷史時代，針對不同的歷史境遇，儒學(xué)以其強大的自我更新能力，一次又一次成功地回應(yīng)了不同時代的挑戰(zhàn)。其中，特別是在佛教盛行而“儒門淡薄，收拾不住”之際，成功應(yīng)對了佛教的挑戰(zhàn)，后來，它又遭遇了基督教的挑戰(zhàn)。
總之，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，是一個變革的文化、富有彈性的文化，富有巨大張力的文化，或者說是一個開放的文化，不是一個保守的文化、僵化的文化、封閉的文化。
（摘自《中華讀書報》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是
A．“感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”只是詮釋經(jīng)典的一種形式，我們要真正重視經(jīng)典，體悟經(jīng)典，還需要做很多工作，付出很多努力。
B．隨著社會的發(fā)展，斯密的《國富論》的洞見已經(jīng)被社會觀念水位的上漲淹沒，書的價值也就無形中被稀釋消解，它也就不再被后人看重而成為經(jīng)典。
C．材料二中列舉了斯密和李白等事例，既豐富了文章的內(nèi)容，也使作者的觀點更具說服力，更容易讓人理解。
D．文學(xué)經(jīng)典有著自己獨特的情感和表述，一旦形成“絕唱”，就很難超越。
（2）比較材料一和材料二，簡要說明兩則材料有什么不同之處。
（3）材料三說：“一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史?！边@體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料進行分析。組卷：4引用：2難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
在異鄉(xiāng)①
（美）海明威 秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。米蘭②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來。
每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標賽選手。”
旁邊的手術(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。
醫(yī)生回到后面的診所里，拿來一張照片，上面拍著一只萎縮的手，幾乎同少校的一樣小，那是整形之前照的，經(jīng)過治療后就顯得大一點了。少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：“是槍傷嗎？”
“工傷，”醫(yī)生回答。
“很有意思，很有意思，”少校說著便把照片遞還給醫(yī)生。
“你該有信心了吧？”
“不，”少校答道。
每天，還有三個同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時間不長，所以沒有得到勛章。
起初，因為我佩著勛章，那些伙伴對我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎僅僅由于我是個美國人。打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了。
至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。有一天，我對他說，“意大利語一學(xué)就通，說起來挺容易，我不太有興趣了。”“嗯，不錯，”少校說，“那你為什么不研究一下語法呢？”于是他就教我語法。不久，我感到意大利語完全變了樣，以致當我腦子里語法概念模糊時，都不敢同他交談了。
我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。當我學(xué)不好意大利語法時，他罵我是個丟人的大笨蛋，并且說，他自己也是個傻瓜，煞費心思來教我。少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁。
“要是戰(zhàn)爭結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我，“注意，語法要正確！”
“回美國。”
“結(jié)婚了嗎？”
“沒有，但很想。”
“你太蠢了，”他看上去很惱火，“一個男人決不能結(jié)婚?！?br />“為什么，少校先生？”
“別叫我少校先生?！?br />“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”
“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當去找不會喪失的東西?！?br /> 他說著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。
“可為什么一定會失掉呢？”
“肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下。“肯定會失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”
他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上。
“真對不起，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?，請原諒?！?br />“噢……”我惋惜地說，“非常遺憾?！?br /> 他站在那兒，咬著下嘴唇?！巴敉纯?，”
他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了。
“我簡直忘不掉悲痛?！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。
醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天，誰也沒料到她會死。在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。
（選自《海明威短篇小說選》，有刪改）【注】①本文寫于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語，意為“友愛”“克己”。
（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是
A.很多傷兵因戰(zhàn)功獲得勛章，“我”獲得勛章僅僅由于“我”是個“美國人”，其他人因此改變了對“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。
B.文中的對話描寫使用了大量的簡單句和省略句，極少使用連接詞，簡潔凝練傳神，使得行文節(jié)奏更舒緩。
C.當“我”追問為什么不能結(jié)婚時，少校怒氣沖沖地告誡“我”，這種看似不近情理的言行，表現(xiàn)出他對我的不耐煩。
D.少校不相信機械治療，可他總能按時上醫(yī)院，這看似矛盾的敘述，正好體現(xiàn)了他內(nèi)心對康復(fù)的期待和康復(fù)遙遙無期的絕望之間的沖突。
（2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說的首段點明故事發(fā)生在秋季，下著雪，伴著冷風(fēng)，一幅灰蒙蒙、凄冷的畫面，為全文奠定了沉重的悲情基調(diào)，環(huán)境的冷與人物內(nèi)心的冷達成一致。
B.小說延續(xù)了海明威一貫的“冰山原則”風(fēng)格，用簡潔的語言直接描寫了戰(zhàn)爭的血腥與殘酷，控訴戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難與痛苦。
C.小說結(jié)尾寫少校對墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外凝望著，這一細節(jié)表現(xiàn)了他深知自己的手無法康復(fù)，卻依舊淡然處之。
D.作者用近乎白描的手法對人物和事件進行敘述，直接而生動地記錄人物的話語，從而客觀地介入對人物和事件的評價。
（3）“戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打戰(zhàn)了”。請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓祟}“在異鄉(xiāng)”的理解。
（4）有人說海明威的作品總能讓人感受到“硬漢精神”，請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析文中的少校身上有哪些“硬漢精神”。組卷：13引用：4難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
自古而今，異文化之間存在著誤讀現(xiàn)象。這種誤讀現(xiàn)象可分為無意識誤讀和有意識誤讀。無意識誤讀，是指人們在接受一種異文化的時候，由于受到自身社會、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等因素的限制，對所接受的文化呈現(xiàn)出錯誤的認識和理解；有意識誤讀，是指異文化接受者由于先存在著一個“期待視野”，所以在接受異文化過程中，受其主觀動機的支配，過濾掉了不符合自己需要的部分，而取其期待接受的部分。
意象派詩歌運動是20世紀初由美國青年詩人龐德發(fā)起的詩歌革新運動。它強調(diào)用形象鮮明的詩歌語言直接表現(xiàn)事物，提倡一種新的詩體，可見，深受中國古典詩歌的影響。但意象派對中國古典詩歌影響的接受卻是以一種有意識或無意識的文化誤讀的形態(tài)存在的。
對漢字結(jié)構(gòu)的誤解是導(dǎo)致誤讀產(chǎn)生的重要因素。龐德本人對漢語文字知識幾乎一竅不通。他的《漢詩譯卷》是根據(jù)東方學(xué)家費諾羅薩死后留下的對漢詩逐字注釋的筆記進行翻譯的。根據(jù)費諾羅薩的觀點，中國詩中的方塊字都是象形字，每個字本身就是由意象組成的。因此中國作家在紙上寫的都是組合的圖畫，從而中國古典詩歌就被認為是無處不充滿意象了。龐德于是就沿著這條錯誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實踐之中。龐德常用的方法是從方塊字的組成中尋找意象?！墩撜Z》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，被他在《詩章》第七十五章中化用為“學(xué)習(xí)，而時間白色的翅膀飛走了，這不是讓人高興的事”。其中“白色的翅膀”的意象是從“習(xí)”字中演化出來的。
對中國古典詩歌音韻知識不了解是誤讀產(chǎn)生的另外一個原因。漢詩格律句式嚴謹，句法形態(tài)特殊，往往略去了大部分連接詞、系詞以及各種句法標記，而只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞。由于中國漢詩從語言到詩律與英語詩相去甚遠，因此在漢詩英譯時很難把中國詩中原有的格律與句法完全移植到英譯詩中去。以龐德等為首的新詩倡導(dǎo)者拋棄了中國古典詩歌中的韻律，而把它變成了自由體詩，并由此逐步確立了以自由詩來表現(xiàn)中國古典詩歌風(fēng)味的譯詩原則。
龐德對中國古典詩歌的接受過程中所產(chǎn)生的誤讀卻是有意的。趙毅衡先生曾在耶魯大學(xué)珍本圖書館查到了費諾羅薩的筆記。里面可以看到屈原的詩相當完整，是由中文、日文讀音、單字釋義和全句串解組成的，另外還有宋玉、白居易、蔡琰等的詩作，注解釋義都相當完整。但龐德都沒有取用。選入《漢詩譯卷》的共19首詩，包括《詩經(jīng)》的1首、古樂府的2首、陶潛的1首、盧照鄰的1首、王維的1首、李白的12首。因此，對中國古典詩歌所知極少的龐德，也有他的取舍標準。這個標準是什么呢？聯(lián)系到當時美國新詩運動的背景就不難看出，龐德真正感興趣的是從中國詩例中找到對意象派原則的支持。龐德是這樣翻譯李白的詩《古風(fēng)第六》中的“驚沙亂海日”一句的：Surprised.Desert turmoil.Sea sun.另外，李白《古風(fēng)第十四》中“荒城空大漠”被譯成：Desolate castle,the sky,the wide desert.在這里，龐德取消了傳統(tǒng)英語詩中常用的動詞、連接詞，通過幾個獨立的名詞或名詞詞組組成的詩行來傳達他心目中中國古典詩的真正意境與獨特風(fēng)格。顯然，無論從形式上還是從意義上，龐德幾乎完全誤解了這兩句古詩。而在費諾羅薩的筆記原件中這兩句詩的英語注解是比較詳細和準確的。龐德在翻譯中依據(jù)字注寫出上述詩句的做法，是有意借李白和其他中國詩人的作品來進行英語現(xiàn)代新詩語言技巧的創(chuàng)造。這種由獨立的名詞或名詞詞組組成的詩行，更加突出了意象，并形成了語言結(jié)構(gòu)上的意象并置，成為意象派詩歌的重要形式特征。要把漢語詩歌的特質(zhì)引入英語譯文中而又不喪失中國古典詩歌的本色，可以說，龐德采取了一個比較恰當?shù)姆椒ā?br /> 可以看出，以龐德為代表的意象派詩人之所以選取中國古典詩歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對象，并不是純粹為了獵奇抑或只是給自己的創(chuàng)作增加點兒異國情調(diào)，而是由于他們敏感地覺察到了二者之間的契合之處。他們所需要的，實際上是為他們的新詩創(chuàng)作尋找辯解理由，為建立在形象思維之上的語言的詩及組合方式尋找理論支持，而最終目的則是由此建立起自己的一套詩歌美學(xué)原則。
（摘編自熊文莉《從龐德對中國古典詩歌的接受看誤讀的積極作用》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.龐德受費諾羅薩對漢字構(gòu)成的錯誤認識的影響，并沿著這條錯誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實踐之中，這是龐德的有意識誤讀。
B.龐德有意甩開費諾羅薩對中國古典詩的串解，按自己的標準取舍，對中國古典詩產(chǎn)生誤讀，是想從中找到對意象派創(chuàng)作原則的理論支持。
C.龐德通過獨立的名詞或名詞詞組組成詩行，突出意象，形成了語言結(jié)構(gòu)上的意象并置的方法，是對英語現(xiàn)代新詩語言技巧的創(chuàng)造。
D.龐德等意象派詩人敏感地覺察到了中國古典詩歌與意象派之間的契合之處，所以，他們選取中國古典詩歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對象。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章第一段具體闡述了無意識誤讀和有意識誤讀的內(nèi)涵，為下文的論證張本。
B.文章從對漢字結(jié)構(gòu)的誤解和不懂中國古典詩歌音韻知識等方面分析誤讀產(chǎn)生的原因。
C.文章將龐德與費諾羅薩進行對比，論證龐德對中國古典詩歌意義的理解更恰當?shù)挠^點
D.文章舉龐德對中國古典詩歌的接受這一個例，有助于具體討論“誤讀”這種文學(xué)現(xiàn)象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.在形式和意義上，龐德在翻譯李白的兩句詩時脫離了費諾羅薩筆記的詳細與準確的串解，可見，他在比較文學(xué)方面的素養(yǎng)不高。
B.費諾羅薩認為，中國詩中的方塊字都是象形字，每個字本身就是由意象組合而成的，中國古典詩歌充滿意象，這與本文觀點不謀而合。
C.漢詩格律句式嚴謹，句法形態(tài)特殊，往往略去所有連接詞，只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞，如馬致遠的《天凈沙?秋思》。
D.龐德等意象派詩人對中國古典詩歌的誤讀，為他們的新詩創(chuàng)作尋找辯解理由，為意象派原則提供一定的理論支持，可見，誤讀有積極作用。組卷：3引用：4難度：0.6
二、古代詩文閱讀（34分）
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4．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成后面題目。
曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進士甲科，知會稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲盜悉竄他境至夜戶不閉嘗有使客亡橐中物移書詰盜公亮報吾境不藏盜殆從之者廋耳索之果然 公亮明練文法，更踐久，習(xí)知朝廷臺閣典憲，首相韓琦每咨訪焉。仁宗末年，琦請建儲，與公亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當以強。公亮曰：“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣?！惫虪幹?，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又數(shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書侍郎兼禮部尚書，尋加戶部尚書。帝不豫，遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”使者即就席。熙寧三年，拜司空兼侍中、河陽三城節(jié)度使。明年，起判永興軍。居一歲，還京師。旋以太傅致仕，元豐元年卒，年八十。帝臨哭，輟朝三日。公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹繩墨，蹈規(guī)矩；然性吝嗇，殖貨至巨萬。初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計，凡更張庶事，一切聽順，而外若不與之者。常遣子孝寬參其謀，至上前略無所異，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝寬至樞密以報之。蘇軾嘗從容責(zé)公亮不能救正，世譏其持祿固寵云。
（節(jié)選自《宋史?曾公亮傳》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/
B．為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/
C．為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/
D．為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。
B．建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。
C．古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的高級官員。
D．契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．曾公亮初入仕途，為民興利除弊。他進士及第后任職會稽縣，當時湖水常常外溢，民田受害，他興修水利工程，將水引入曹娥江，民眾因此得益。
B．曾公亮久經(jīng)歷練，通曉典章制度。他熟知朝廷政務(wù)，首相韓琦每每向他咨詢；密州有人偷盜民田產(chǎn)銀，他認為判處死刑過重，據(jù)理力爭，最終改判。
C．曾公亮防患未然，止息邊地事端。契丹違約在界河捕魚運鹽，他認為萌芽不禁終將釀成大禍，派使者偕同雄州趙滋前往調(diào)解，邊地雙方得以相安無事。
D．曾公亮老謀深算，暗中為子孫計。他為人深沉，思慮周密，曾舉薦王安石，安石受到寵信，他考慮子孫前程，不露痕跡地處處隨順安石，終于得到回報。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？組卷：6引用：1難度：0.7 -
5．（二）古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成 下列各題。
臨江仙①
朱敦儒②
直自鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛。
天涯海角信音稀。夢回遼海北，魂斷玉關(guān)西。
月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。
年年看塞雁，一十四番回。【注】①朱敦儒：兩宋之交詞人，洛陽人。此詞約作于金朝滅北宋十四年后，作者避亂 南方時。②鳳凰城：漢長安城中有丹鳳闕，后因此稱長安為鳳凰城、鳳城。此處指宋都 汴京。
（1）下列對本詞的理解，不正確的兩項是
A．“鳳凰城”原指長安，這里借指北宋都城汴京，“鳳凰城破”指“靖康之難”中宋都被金兵攻占。
B．“擘釵”化用白居易《長恨歌》“釵擘黃金合分鈿”一句，借李、楊的悲劇表達了對統(tǒng)治者享樂誤國的諷刺。
C．“信音稀”是說在南北交兵、形勢險惡的情況下，親人離散音訊難通，把詞中飽受戰(zhàn)難的主人公的慘痛心境更推進了一層。
D．“遼?！薄坝耜P(guān)”代指遙遠的地方，而“夢回”“魂斷”寫出了詞人對故鄉(xiāng)的思念和想要回歸故鄉(xiāng)的急切心理。
E．“月解重圓星解聚”用擬人手法，賦予“月”和“星”人的感情色彩，生動形象，并和下文的“不見人歸”形成對比。
（2）結(jié)尾兩句對全詞的感情抒發(fā)起什么作用？抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？請簡要分析。組卷：29引用：11難度：0.5 -
6．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《芣苢》中用重章疊句法，多次寫芣苢茂盛樣子的句子是“”；寫采摘過程中，從莖上成把地握取的一句是“”；寫采摘得很多，只得把衣襟掖在腰帶上兜取的一句是“”。
（2）楊萬里《插秧歌》中，用比喻手法刻畫環(huán)境，反襯插秧的緊張氣氛的兩句詩是“，”。“”一句寫的是農(nóng)人忙于勞作，無暇吃飯休息的樣子。組卷：39引用：2難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
曾經(jīng)，科幻大片一直被好萊塢壟斷，從四十多年前的《星球大戰(zhàn)》到近年來有口皆碑的《星際穿越》和《火星救援》，中國影迷在贊嘆的同時無數(shù)次發(fā)出疑問：我們什么時候才能有屬于中國人自己的科幻大片？2019年，我們終于可以理直氣壯地說：“我們也有了可以比肩好萊塢的科幻大作——《流浪地球》！”
作為中國第一部真正意義上的科幻電影，《流浪地球》刷新了所有人對中國科幻電影的認知：原來我們自己也能拍出這樣氣勢磅礴的充滿歷史厚重感的科幻大作！《流浪地球》中有句這樣的臺詞：“希望是這個時代像鉆石一樣珍貴的東西?！睕]錯，（ ?。?。當空間站AI告訴人類已經(jīng)無路可走時，當人們陷入絕望時，有人站出來說：“我們?nèi)ゾ攘硗庖慌_發(fā)動機！”當被告知成功的概率為零時，他們認為，即使這樣，也要試一試。這樣的故事在中華民族的歷史上數(shù)不勝數(shù)，從盤古開天辟地、夸父追日、后羿射日、精衛(wèi)填海再到愚公移山，中國人面對災(zāi)難時所做的事只有一件，那就是戰(zhàn)天斗地、不服就干！這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。
（1）下列各句中的破折號和文中“科幻大作——《流浪地球》中的破折號，作用相同的一項是
A.趕到曇花開放的時候，約幾位朋友來看看，更有秉燭夜游的味道——曇花總是在夜里開放。
B.到山上打柴的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。
C.我望著它們，心里想，我的孩子在這里留下了一樣美好的東西——鮮花。
D.但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。
（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?
A.正是永存希望，正是中國人骨子里的倔強和堅韌，拯救了我們賴以生存的家園
B.正是中國人骨子里的倔強和堅韌，正是永存希望，拯救了我們賴以生存的家園
C.我們賴以生存的家園得到了拯救，是因為中國人永存希望，骨子里有倔強和堅韌
D.我們賴以生存的家園得到了拯救，是因為中國人骨子里有倔強和堅韌，永存希望
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?
A.在這部中國式的硬科幻大作中，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。
B.這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，闡釋了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。
C.在這部中國式的硬科幻大作中，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，表達了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。
D.這部中國式的硬科幻大作，中國人用自己對家的執(zhí)念重建了宇宙法則，說明了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點。組卷：11引用：2難度：0.8 -
8．閱讀下面一段文字，回答問題。
從2015年7月開始，敦煌研究院對莫高窟采用了預(yù)約參觀辦法。這一措施合理有效調(diào)控和平衡了游客流量，一方面加強了洞窟的保護，另一方面給游客提供了更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。實施預(yù)約參觀辦法以來，來莫高窟參觀的人數(shù)逐年遞增，年游客接待量由2014年的45萬人次增加到2016年的55萬人次。
從邏輯方面看，以上材料可以推斷出某一結(jié)論，請從下面三項中選出推斷不妥的兩項并說明不妥的理由。
甲、莫高窟預(yù)約參觀的辦法為游客提供了便利。
乙、預(yù)約參觀辦法實施前莫高窟的游客量不均衡。
丙、科學(xué)合理地利用自然和人文資源能創(chuàng)造更大價值。
不妥的兩項是和。
理由：。組卷：7引用：6難度：0.6 -
9．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
一篇文章寫得生動不生動，①。最重要的是，作者對于所寫的事物要有深刻的認識。有了這一點，文章無論是義正詞嚴，還是輕松活潑，都會使人體會到內(nèi)在的思想威力。這是文章生動的基礎(chǔ)。沒有這一點，僅僅在文字上變花樣，②。但是，僅僅對事物有深刻的認識還不夠，寫文章就是要把這種認識表達出來，在這個表達過程中，文章寫得生動不生動，很大程度上取決于③。從這一方面說，生動的文章就是富有想象力的文章。組卷：70引用：7難度：0.6
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
林覺民在《與妻書》中對愛妻深情地訴說：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”。兩彈元勛王淦昌為了科技攻關(guān)隱姓埋名，與家人失去聯(lián)系17年，曾被子女埋怨不像個父親……
這些仁人志士、功勛楷模的人生選擇與作為都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到基因與血脈。儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，墨家的“視人之國若視其國；視人之家若視其家；視人之身若視其身”……歷史的聲音在今天依然回響，同頻共振。
如何在這個時代中理解“我”的意義與價值，找到“我”的時代坐標？以上材料帶給你怎樣的思考與啟發(fā)。請你結(jié)合材料，寫一篇文章。
要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：30引用：5難度：0.5