2019-2020學(xué)年甘肅省甘南州柳林中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2025/6/29 0:0:14
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
攬納是中國(guó)封建社會(huì)一種常見的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它出現(xiàn)于唐朝晚期，在宋、金、元諸朝 都很盛行，到了明代不僅仍然活躍，而且在形態(tài)上發(fā)生了新的變化。所謂攬納，也稱包攬，就是兜攬代納賦稅。從事此種活動(dòng)的人，被稱為攬納戶。明代前期，攬納戶的主體是城市 中的權(quán)勢(shì)之家或投機(jī)鉆營(yíng)的無(wú)賴之徒，他們從稅戶或解戶那里兜攬代納，通過(guò)攬而不納、虛 買實(shí)收、以次充好等途徑謀取錢財(cái)。到明代中期，同時(shí)又出現(xiàn)另一種攬納。與封建政權(quán)相 聯(lián)系的鄉(xiāng)紳階層勢(shì)力不斷擴(kuò)張，鄉(xiāng)紳豪強(qiáng)采用“詭寄”的方式，將民戶田糧兜攬到自己名下，包收代納，多收少繳，謀取厚利。攬納對(duì)國(guó)計(jì)民生造成損害，卻屢禁不絕。
明初的賦稅制度有兩個(gè)明顯特征。一是實(shí)物為本，無(wú)論是田稅還是上供物料，都以征 收實(shí)物為主。田稅分夏稅（征麥）、秋糧（征米），此外有絲絹、棉苧麻布等，部分地區(qū)還要繳 納草料。上供物料則是因需而征，包括皇室消費(fèi)的食品、用品，官府手工業(yè)所需的各種原 料，各種軍用物資、建筑材料等。二是民收民解，即要求民戶將指定物品自行運(yùn)送到指定地 點(diǎn)交納。永樂(lè)遷都后，為了收納全國(guó)各地解運(yùn)而來(lái)的錢糧物料，北京陸續(xù)設(shè)立了眾多倉(cāng)場(chǎng)。巨額的物資解納和眾多的倉(cāng)場(chǎng)存在，為攬納者提供了廣闊的活動(dòng)空間。從征收到入庫(kù)各個(gè) 環(huán)節(jié)，都可以看到攬納者的身影。
萬(wàn)歷年間，戶部疏請(qǐng)“禁包攬”，并概括包攬為“本地之包攬、在京之包攬、各衙門之包攬”。前二者是就攬納活動(dòng)發(fā)生地而言，而“各街門之包攬”是就攬納者的身份及運(yùn)作形態(tài)而言。明代 倉(cāng)場(chǎng)的官吏員役，不少自己就從事攬納。各種包攬，危害極大。往往額外勒索，加重解納者的負(fù) 擔(dān)。永樂(lè)十七年，監(jiān)察御史鄧真指出：“今貪利之徒，一概攬納，不收本等物料，而行收鈔貫等項(xiàng)，以一科百，以十科千，以百科萬(wàn)，恣肆貪殘，吮民骨血?！睌埣{到手后，攬納者又常常拖延不予上納，解納者被系不堪。隆慶六年，神宗在詔書中指出：“各處解納糧到京，內(nèi)外官收人員掯索使用，多于原額，以致上納桂欠。及在京勢(shì)豪，在外積棍，包攬棍騙久之。貽害小民，苦累正戶?！?br /> 自宋代以來(lái)，攬納一直被當(dāng)作犯罪行為加以懲治，明朝也有眾多比較嚴(yán)厲的處罰條例，但終明之世，攬納一直風(fēng)行不衰。有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)是一大原因。勛成、宦官等權(quán)勢(shì)人物 染指攬納，即使事發(fā)，也往往曲法寬貸。如天順年間，寧陽(yáng)侯陳懋縱子侄攬納事發(fā)，英宗念 其“積有勞且老疾，姑宥之”。另外，制度性弊端是又一大原因。從解運(yùn)過(guò)程看，遠(yuǎn)距離運(yùn)輸 實(shí)物，不但耗費(fèi)巨大，而且面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)。如解運(yùn)白糧到京，途中交納船稅，支付牽挽、轉(zhuǎn)搬 費(fèi)用，或被人偷盜，或日久蠶食，或因雨濕爛等，到京時(shí)大概十去三四了。即便解納到京，到 各衙門辦理手續(xù)，鄉(xiāng)野百姓人地生疏，經(jīng)常受恐嚇勒索；錢糧物料入倉(cāng)，又往往“小腳庫(kù)秤索 求不已”，諸多留難，使上納難以順利完成。
（摘編自高壽仙《明代攬納考論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．?dāng)埣{就是兜攬代納賦稅，作為中國(guó)封建社會(huì)的一種納稅制度，它出現(xiàn)于唐代晚期，盛行于宋、金、元諸朝，到明代依然活躍。
B．明代中期，兩種攬納形式并存，一種是從稅戶或解戶那里兜攬代納，一種是直接將民戶田糧兜攬到自己名下，包收代納。
C．明代的實(shí)物賦稅包括田稅和上供物料，田稅夏征麥，秋征米，還有絲絹、棉苧麻布、草 料等，上供物料更是名目繁雜。
D．實(shí)物為本、民收民解是明初賦稅制度的特征，這使得來(lái)自各地的錢糧物料集聚于指定 地點(diǎn)，從征收到人庫(kù)，攬納戶活躍于各個(gè)環(huán)節(jié)。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．?dāng)埣{戶在兜攬代納過(guò)程中，或攬而不納、以次充好，或多收少繳，手段不斷翻新，其最 終目的足謀取個(gè)人利益。
B．從錢糧物料征辦地到京城，從攬納戶到倉(cāng)場(chǎng)官吏員役，攬納活動(dòng)地域廣闊，參與人數(shù) 眾多，運(yùn)作形態(tài)多樣，引起了朝廷的重視。
C．?dāng)埣{戶從稅戶、解戶那里兜攬時(shí)對(duì)他們額外勒索，從監(jiān)察御史鄧真“以一科百，以十 科千，以百科萬(wàn)”的言論中，可知他們的貪得無(wú)厭。
D．?dāng)埣{戶極大地增加了解納者的負(fù)擔(dān)，“貽害小民，苦累正戶”，連明神宗也認(rèn)識(shí)到了這 一點(diǎn)，明確指出這娃攬納最大的惡果。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．權(quán)勢(shì)之家、無(wú)賴之徒、鄉(xiāng)紳豪強(qiáng)等組成了明代攬納的隊(duì)伍，攬納戶欺壓勒索的對(duì)象是 社會(huì)最底層的交納和解運(yùn)稅物的百姓。
B．民戶需要把交納的物品直接運(yùn)送到指定地點(diǎn)，由于距離遠(yuǎn)、耗費(fèi)大、風(fēng)險(xiǎn)多、手續(xù)繁 雜，又受諸多留難，所以很難順利完成上納。
C．從宋代直到明代，統(tǒng)治者都深知攬納危害極大，也都一直把攬納當(dāng)作犯罪行為加以懲 治，但即便如此，攬納依然風(fēng)行不衰。
D．制度性弊端是攬納現(xiàn)象長(zhǎng)期存在并屢禁不絕的重要原因，所以只要封建制度還存在，攬納現(xiàn)象就不可避免。組卷：5引用：1難度：0.9
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
-
2．閱讀下面的文字，完成小題。
鼻子底下就是路
張曉風(fēng)
（1）走出地下鐵，只見中環(huán)車站人潮洶涌，是名副其實(shí)的“潮”，一波復(fù)一波，一濤疊一濤。在世界各大城市的地鐵里香港因?yàn)殚_始得晚，反而后來(lái)居上，做得非常壯觀利落。但車站也的確大，搞不好明明要走出去的卻偏偏會(huì)走回來(lái)。
（2）我站住，盤算一番，要去找個(gè)人來(lái)問(wèn)話。雖然滿車站都是人，但我問(wèn)路自有精挑細(xì)選的原則：
第一、此人必須慈眉善目，犯不上問(wèn)路問(wèn)上兇煞惡神。
第二、此人走路速度必須不徐不急，走得太快的人你一句話沒說(shuō)完，他已竄到十公尺外去了，問(wèn)了等于白問(wèn)。
第三、如果能碰到一對(duì)夫婦或情侶最好，一方面“一箭雙雕”，兩個(gè)人里面至少總有一個(gè)會(huì)知道你要問(wèn)的路，另一方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相當(dāng)自危，陌生人上來(lái)搭話，難免讓人害怕，一對(duì)人就自然而然地膽子大多了。
第四、偶然能向慧黠自信的女孩問(wèn)上話也不錯(cuò)，他們偶或一時(shí)興起，也會(huì)陪我走上一段路的。
第五、站在路邊作等人狀的年輕人千萬(wàn)別去問(wèn)，他們的一顆心早因?yàn)閷?duì)方的遲到急得沸騰起來(lái)，哪里有情緒理你，他和你說(shuō)話之際，一分神說(shuō)不定就和對(duì)方錯(cuò)過(guò)了，那怎么可以!
（3）今天運(yùn)氣不錯(cuò)，那兩個(gè)邊說(shuō)邊笑的、衣著清爽的年輕女孩看起來(lái)就很理想，我于是趕上前去，問(wèn)：
（4）“母該壘，（不該你，即“對(duì)不起”之意）‘德鋪道中’頂航（頂是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新學(xué)的廣東話。
（5）“啊，果邊航（這邊行）就得了（就可以了）!
（6）兩人還把我送到正確的出口處，指了方向，甚至還問(wèn)我是不是臺(tái)灣來(lái)的，才道了再見。
（7）其實(shí)，我皮包里是有一份地圖的，但我喜歡問(wèn)路，地圖太現(xiàn)代感了我不習(xí)慣，我仍然喜歡舊小說(shuō)里的行路人，跨馬走到三岔路口，跳下馬唱聲喏，對(duì)路邊下棋的老者問(wèn)道：
（8）“老伯，此去柳家莊悅來(lái)客棧打哪里走？約莫還有多遠(yuǎn)腳程？”
（9）老者抬頭，騎者一臉英氣逼人，老者為他指了路，無(wú)限可能的情節(jié)在讀者面前展開……我愛的是這種問(wèn)路，問(wèn)路幾乎是我的碰到機(jī)會(huì)就要發(fā)作的怪癖，原因很簡(jiǎn)單，我喜歡問(wèn)路。
（10）至于我為什么喜歡問(wèn)路，則和外婆有很大的關(guān)系。外婆不識(shí)字，且又早逝，我對(duì)她的記憶多半是片段的，例如她喜歡自己捻棉成線，工具是一只筷子和一枚制錢，但她令我最心折的一點(diǎn)卻是從母親那里聽來(lái)的：
（11）“小時(shí)候，你外婆常支使我們?nèi)ヅ芡龋形覀兊絏X路去辦事，我從小膽小，就說(shuō)：‘媽媽，那條路在哪里？我不會(huì)走啊!’你外婆脾氣壞，立刻罵起來(lái)，‘不認(rèn)路，不認(rèn)路，你真沒用，路--鼻子底下就是路。’我聽不懂，說(shuō)：“媽媽，鼻子底下哪有路呀？”后來(lái)才明白，原來(lái)你外婆是說(shuō)鼻子底下就是嘴，有嘴就能問(wèn)路!”
（12）我從那一剎立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不識(shí)字的智慧，她把長(zhǎng)工短工田產(chǎn)地產(chǎn)管得井井有條的精力以及她蠻橫的壞脾氣。
（13）由于外婆的一句話，我總是告訴自己，何必去走冤枉路呢？寧可一路走一路問(wèn)，寧可在別人的恩惠和善意中立身，寧可像賴皮的小幺兒去仰仗哥哥姐姐的威風(fēng)。漸漸的才發(fā)現(xiàn)能去問(wèn)路也是一種權(quán)利，是立志不做圣賢不做先知的人的最幸福的權(quán)利。
（14）每次，我所問(wèn)到的，豈只是一條路的方向，難道不也是冷漠的都市人的一顆猶溫的心嗎？而另一方面，我不自量力，叩前賢以求大音，所要問(wèn)的，不也是可渡的津口可行的阡陌嗎？
（15）每一次，我在陌生的城里問(wèn)路，每一次我接受陌生人的指點(diǎn)和微笑，我都會(huì)想起外婆，誰(shuí)也不是一出世就藏有一張地圖的人，天涯的道路也無(wú)非邊走邊問(wèn)，一路問(wèn)出來(lái)的啊!
（1）選出對(duì)文意理解不正確的兩項(xiàng)
A．在作者的敘述中，她是向兩個(gè)邊說(shuō)邊笑、衣著清爽的年輕女孩子問(wèn)路的，她們不僅告訴了作者該怎么走，還將作者送到了正確的出口，指明了前行的方向。
B．第（9）段中的“怪癖”一詞，本來(lái)帶有一定的貶義色彩，但在文中作者借用這個(gè)詞，突出了她對(duì)“問(wèn)路”這種做法與眾不同的態(tài)度和極度地喜歡。
C．學(xué)會(huì)“問(wèn)路”，其實(shí)是“圣賢”、“先知”在人群中以謙卑的姿態(tài)學(xué)會(huì)求助他人，擺脫自恃甚高的盲目，認(rèn)識(shí)到得到善意的幫助也是幸福。
D．“每一次，我在陌生的城里問(wèn)路，每一次我接受陌生人的指點(diǎn)和微笑，我都會(huì)想起外婆”，因?yàn)閱?wèn)路是直接從外婆那學(xué)來(lái)。
E．最后一段中作者所說(shuō)的“一出世就藏有一張地圖的人”，指的是無(wú)所不知的人。
（2）請(qǐng)賞析第（1）段中的劃線句。
（3）作者為什么喜歡問(wèn)路？文中交代了三條理由，請(qǐng)逐條概述。
（4）“問(wèn)路”的過(guò)程其實(shí)也是個(gè)體觸碰陌生人心靈的過(guò)程，作者的這一愛好給了我們哪些體會(huì)和思考呢？組卷：5引用：1難度：0.6
（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
-
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團(tuán)體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)聞某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戌時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔。”中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格；資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：
差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家族制度為手段存在下來(lái)的。在任何社會(huì)，血緣關(guān)系都是存在的，但并不是任何社會(huì)的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國(guó)人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國(guó)家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同，這就是費(fèi)老講中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”，而西方社會(huì)是“團(tuán)體格局”的理由。
但在今天的中國(guó)農(nóng)村，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，也不大有道德約束力。這種情況下，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國(guó)血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來(lái)越弱，以至于與西方社會(huì)相差不多了。這時(shí)候，我們不應(yīng)再說(shuō)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)宗親，朋友同學(xué)關(guān)系越來(lái)越多，類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來(lái)大都是宗親與煙親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來(lái)越大。農(nóng)民越來(lái)越成為社會(huì)各個(gè)朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的，如徐勇所說(shuō)“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
重要的是，在差序格局解體的時(shí)候，人們自己選擇關(guān)系，這種選擇的關(guān)系，依他們的理性算計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計(jì)地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來(lái)越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系變得越來(lái)越理性化了。
當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動(dòng)和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢(shì)。人口流動(dòng)使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對(duì)自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個(gè)一個(gè)較宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時(shí)，這些圈子可能會(huì)缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤(rùn)而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體，使農(nóng)民越來(lái)越看重實(shí)際的有時(shí)是即時(shí)的好處，越來(lái)越忽視交往中的感情，這個(gè)時(shí)候，理性算計(jì)的農(nóng)民終于會(huì)因?yàn)闆]有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系，而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時(shí)，沒有應(yīng)對(duì)能力。
（選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)?人際關(guān)系理性化》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.“家”的含義，小到一個(gè)人，大到全天下，說(shuō)明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。
B.現(xiàn)實(shí)生活中，沒有兩個(gè)人的差序格局是完全相同的。
C.中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致的。
D.西洋社會(huì)，孩子住在家給父母膳宿費(fèi)，是孩子對(duì)成人權(quán)利的重視。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.差序格局的人際關(guān)系，已基本不符合當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展。
B.“差序格局”的解體，在某種意義上，其實(shí)質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
C.過(guò)去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系中，從而導(dǎo)致自身貧困。
D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來(lái)越緊密，人際關(guān)系變得越來(lái)越理性化，其原因之一是人們的理性算計(jì)。
（3）結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中不能支持“差序格局”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書
C.一人飛升，仙及雞犬
D.有酒有肉是兄弟，急難何曾見一人
（4）簡(jiǎn)要闡述材料一運(yùn)用了哪些論證方法。
（5）根據(jù)材料二，歸納當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村“人際關(guān)系越來(lái)越理性化”的原因。組卷：29引用：5難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
-
4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河?xùn)|唐介辟。（呂公弼）薦安禮于朝，神宗召對(duì)，欲驟用之。安石當(dāng)國(guó)，辭，以為著作佐郎、崇文院校書。他日得見，命之坐，有司言八品官無(wú)賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤(rùn)州、湖州，召為開封府判官。嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事。直舍人院、同修起居注。
蘇軾下御史獄，勢(shì)危甚，無(wú)敢救者。安禮從容言：“自古大度之主，不以言語(yǔ)罪人。軾以才自?shī)^，謂爵位可立取，顧錄錄如此，其心不能無(wú)觖望①。今一旦致于理，恐后世謂陛下不能容才?！钡墼唬骸?bdo class="mathjye-underwave">朕固不深譴也行為卿貰②之卿第去勿漏言軾方賈怨于眾恐言者緣以害卿也。”李定、張璪皆擿③使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。
以翰林學(xué)士知開封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬(wàn)人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空。書揭于府前，遼使過(guò)而見之，嘆息夸異。帝聞之，喜曰：“昔秦內(nèi)史廖從容俎豆，以?shī)Z由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動(dòng)殊鄰，于古無(wú)愧矣?！碧厣浑A。
帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國(guó)嗣。詔悉改卜，無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)計(jì)，眾洶懼。安禮諫曰：“文王卜世三十，其政先于掩骼埋胔④，未聞遷人之冢以利其嗣者?！钡蹛湃欢T。
久之，御史張汝賢論其過(guò)，以端明殿學(xué)士知江寧府，汝賢亦罷。紹圣初，還職，知永興軍。二年，知太原府?？囡L(fēng)痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈(zèng)右銀青光祿大夫。
（節(jié)選自《宋史?王安禮傳》）【注】：①觖望：怨望，因不滿而怨恨。②貰：赦免。③擿：指使。④胔：腐爛的肉，這里指尸骨。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也
B.朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也
C.朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也
D.朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.字，是古人入學(xué)時(shí)取的，通常和名有意義上的聯(lián)系，也便于他人稱呼。對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
B.有司，“司”即“主管、管理”，古代設(shè)官，各有專司，故稱有司，這里指主管某部門的官吏。
C.陛下，對(duì)皇上的敬稱?！氨荨敝富实蹖m殿的臺(tái)階，稱皇上為“陛下”，意為臣子奏事，不敢直接同皇上交談，請(qǐng)臺(tái)階下侍從代為傳達(dá)之意。
D.卒，古代指大夫死亡。古時(shí)常說(shuō)，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人死曰死。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.王安禮才華出眾。由于當(dāng)時(shí)王安石執(zhí)政，他主動(dòng)推辭皇帝的任命，只擔(dān)任了小小的八品官。但他關(guān)于國(guó)事的見解卻得到了皇帝的賞識(shí)。
B.王安禮為人正直。蘇軾被關(guān)進(jìn)御史獄，情勢(shì)很危急，沒有人敢救他。王安禮卻坦然向皇帝進(jìn)諫，請(qǐng)求寬赦蘇軾，不要因言治罪。
C.王安禮敢于進(jìn)諫。他用文王治政首先就是掩埋路邊尸骨的例子，勸說(shuō)皇帝收回遷移百姓墓地的詔令?；实勐爮牧怂囊庖?。
D.王安禮善于斷案。其前任審理不妥的案子，王安禮都從輕發(fā)落，釋放了犯人，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤十九個(gè)縣的囚室都空了。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事。
②帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國(guó)嗣。
（5）王安禮的直言敢諫主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。組卷：16引用：1難度：0.8
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）
-
5．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
滿江紅?于湖①懷古張孝祥 千古凄涼，興亡事、但悲陳跡。凝望眼、吳波不動(dòng)，楚山叢碧。巴滇綠駿②追風(fēng)遠(yuǎn)，武昌云旆連江赤。笑老奸③、遺臭到如今，留空壁。
邊書靜，烽煙息。通軺④傳，銷鋒鏑。仰太平天子，坐收長(zhǎng)策。蹙踏揚(yáng)州開帝里，渡江天馬⑤龍為匹?？礀|南、佳氣郁蔥蔥，傳千億。
[注]①于湖：縣名，今安徽當(dāng)涂南。該詞作于張孝祥因反對(duì)宋金議和而被彈劾罷歸期間。②巴滇綠駿：晉明帝所乘的駿馬。晉明帝曾暗中騎馬探查叛臣王敦的軍營(yíng)。③老奸：企圖篡奪晉朝政權(quán)的王敦。④軺：使者所乘之車。⑤渡江天馬：宋高宗趙構(gòu)渡江南下，建立南宋王朝。
（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．上闋首句中的“千古”“興亡”“陳跡”等詞語(yǔ)緊扣標(biāo)題“懷古”二字，統(tǒng)領(lǐng)全詞。
B．“笑老奸、遺臭到如今”既刻畫了反叛者的形象，又直接表達(dá)了對(duì)反叛者的嘲諷之意。
C．“邊書靜，烽煙息。通軺傳，銷鋒鏑”這幾句話很有畫面感，且動(dòng)靜結(jié)合，含意豐富。
D．這首詞運(yùn)用抒情、描寫、議論等多種表達(dá)方式，沒有運(yùn)用敘事，感情深沉，語(yǔ)言奇麗。
（2）有人說(shuō)，張孝祥的作品“憂國(guó)慨?dāng)车那閼褵o(wú)所不在”。請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。組卷：6引用：8難度：0.5
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
-
6．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。
（1）《＜論語(yǔ)＞十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是“，?！?br />（2）《＜論語(yǔ)＞十二章》中說(shuō)曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該剛強(qiáng)而有毅力的句子是“，?！?br />（3）《老子》中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“”，如果能做到“”，就不會(huì)失敗。組卷：29引用：2難度：0.9
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
-
7．下面是一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)對(duì)出下聯(lián)。
上聯(lián)：荔枝龍眼木瓜，皆是嶺南佳果
下聯(lián)：。組卷：10引用：5難度：0.5 -
8．閱讀下面的文字，完成各題。
馬克思在青年時(shí)期就堅(jiān)定理想，要為人類的解放而斗爭(zhēng)，并 _____，為此奮斗終生。他的一生都充滿著斗爭(zhēng)精神。從1843年《萊茵報(bào)》被查封到1845年避難于布魯塞爾，現(xiàn)實(shí)的困難沒有使馬克思放棄對(duì)真理的探尋。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中，馬克思寫下了“哲學(xué)家們只是在用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！边@句話 _____，引人深思。
1848年歐洲大革命失敗后，馬克思從反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。同年2月21日，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，這標(biāo)志著馬克思主義的誕生，它使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新局面。《共產(chǎn)黨宣言》中多次提到斗爭(zhēng)，（ ?。?br /> 當(dāng)近代西方的列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開中國(guó)的大門，一系列不平等條約的 _____，使中國(guó)的主權(quán)遭受嚴(yán)重踐踏。1919年，隨著馬克思主義傳入中國(guó)，給救亡圖存的中國(guó)人民指明了希望，帶來(lái)了方向。李大釗用“階級(jí)斗爭(zhēng)”高度凝練了馬克思主義的三大精神。毛澤東后來(lái)在對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行學(xué)習(xí)后，也 _____“階級(jí)斗爭(zhēng)”是《共產(chǎn)黨宣言》的要義。自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)再到改革開放，正是延續(xù)不斷的斗爭(zhēng)精神，使我們從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．矢志不渝 振聾發(fā)聵 簽訂 認(rèn)為 B．至死不渝 醍醐灌頂 簽署 認(rèn)可 C．矢志不渝 醍醐灌頂 簽署 認(rèn)為 D．至死不渝 振聾發(fā)聵 簽訂 認(rèn)可
A．斗爭(zhēng)的本質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)若要實(shí)現(xiàn)自身的徹底解放，必須將斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底。
B．階級(jí)問(wèn)題是斗爭(zhēng)的本質(zhì)，若要實(shí)現(xiàn)自身的徹底解放，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須將斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底。
C．斗爭(zhēng)的本質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題，如果斗爭(zhēng)沒有堅(jiān)持到底，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的解放。
D．階級(jí)問(wèn)題是斗爭(zhēng)的本質(zhì)，只要將斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就一定能實(shí)現(xiàn)自身的解放。
（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．隨著馬克思主義在1919年傳入中國(guó)，給救亡圖存的中國(guó)人民帶來(lái)了希望，指明了方向。
B．1919年，馬克思主義傳入中國(guó)，給救亡圖存的國(guó)民不僅帶來(lái)了希望，而且指明了方向。
C．1919年，馬克思主義傳入中國(guó)，給救亡圖存的中國(guó)人民帶來(lái)了希望，指明了方向。
D．在1919年，中國(guó)開始出現(xiàn)馬克思主義，給救亡圖存的國(guó)民帶來(lái)了希望，指明了方向。組卷：4引用：9難度：0.7 -
9．為使文段語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)選擇最恰當(dāng)選項(xiàng)，填寫在序號(hào)處的橫線上。
“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)落戶天津，命名為“天河”，取天津與“銀河團(tuán)隊(duì)”合作發(fā)展之意。如今，新一代百億億次超級(jí)計(jì)算機(jī)“天河三號(hào)”已進(jìn)入開放應(yīng)用階段。近年來(lái)，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)在“卡脖子”處下功夫，在關(guān)鍵處盡全力應(yīng)對(duì)：
身處世界前所未有的大變局時(shí)代--①；
身處全球新一輪科技革命前夜--②；
身處國(guó)家民族決戰(zhàn)決勝時(shí)期--③；
身處隨時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的拼殺時(shí)刻--④。
（取材于余艷《大國(guó)引擎》）A．以我為主，在戰(zhàn)略必爭(zhēng)領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)崛起
B．全方位研判，高標(biāo)準(zhǔn)籌劃，破解突出矛盾
C．創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，以嶄新的“中國(guó)速度”沖鋒
D．聚焦前沿，瞄準(zhǔn)核心技術(shù)制高點(diǎn)和突破口組卷：114引用：9難度：0.8
四、作文（60分）
-
10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于600字的文章。
清代文學(xué)家袁枚有一首贊美青苔的小詩(shī)《苔》：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！蹦﹥删洳捎昧藬M人的手法，對(duì)于這兩句詩(shī)，有人認(rèn)為其中的“學(xué)”字很重要，因?yàn)橛邪駱硬艜?huì)有方向，在榜樣的激勵(lì)下，青苔才有勇氣開出自己的“花”來(lái)；可也有人更贊譽(yù)其中的“開”字，認(rèn)為它顯示了青苔自己的行動(dòng)與作為，倘若沒有行動(dòng)，沒有實(shí)踐，青苔永遠(yuǎn)不會(huì)受到他人的贊美。
對(duì)此，你有什么想法？請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：16引用：2難度：0.2