閱讀下文，完成下面小題。
一流人才，始自學(xué)“問”丘成桐 ①什么是第一流的學(xué)問？
②首先，學(xué)問有兩個(gè)部分，一個(gè)是“學(xué)”，一個(gè)是“問”?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”思考其實(shí)就是問。我們中國人擅長考試，學(xué)習(xí)別人提出來的各種方法和技巧，磨煉得很熟。但善于答題，對科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)不多。日前，我們雖然不斷地獲得奧數(shù)比賽金牌，但是尚未出現(xiàn)一大批解決偉大數(shù)學(xué)問題的學(xué)者。因此，一定要曉得到底如何做學(xué)問，如何做一流的學(xué)問。
③其次，做學(xué)問需要勤奮。沒有基本工具，只靠思考是沒有用的?？鬃诱f：“思而不學(xué)則殆”，就是說只思考不學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展至今已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，先后涌現(xiàn)出了許多天才數(shù)學(xué)家。從歐幾里得，畢達(dá)哥拉斯，阿基米德，到后來的費(fèi)馬，笛卡爾、牛頓、高斯，歐拉等，一層一層將數(shù)學(xué)這幢大廈搭建得越來越高。無論我們天分多好、多么擅長思考，我們的學(xué)問、創(chuàng)造力都必須和必將以他們的學(xué)問為基礎(chǔ)。微積分就是從阿基米德那個(gè)時(shí)候慢慢發(fā)展，最終由牛頓、萊布尼茨完成。這個(gè)過程是沒辦法跳躍的，每一步都必須建立在前人學(xué)問的基礎(chǔ)上，牛頓曾說：“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏希边@不是謙虛，他的工作就是在前人的基礎(chǔ)上做出來的。今天，我們要帶領(lǐng)世界學(xué)問的潮流，非將前人的學(xué)問學(xué)好不可，而在這個(gè)過程中，勤奮絕對重要。
④第一流的學(xué)問在數(shù)學(xué)領(lǐng)域如何產(chǎn)生？最主要的是提出問題。
⑤《禮記?學(xué)記》說：“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴?！边@里撞的“鐘”，就是大自然和萬物運(yùn)行的規(guī)律。好的問題是能夠指向大自然奧秘的深處，很快幫助我們引出其他有意義的相關(guān)問題。
⑥“尋天人樂處，拓萬古心胸”，這是清華大學(xué)求真書院的院訓(xùn)。數(shù)學(xué)與大自然是密切關(guān)聯(lián)的，我們要在追尋大自然奧秘的過程中，找到它最有意義，最有樂趣之處。《詩經(jīng)》《楚辭》以及李白、杜甫的詩歌，過了上千年，讀起來還是說有意趣，這是因?yàn)樗麄儗Υ笞匀坏拿?，對人世喜怒哀樂的描述，讓人至今都覺得親切自然，這就是我說的“天人樂處”，假如我們不了解，不欣賞大自然的奧秘與樂趣，學(xué)問是始終做不好的，這就是“尋天人樂處”。“拓萬古心胸”則是說，希望所做的學(xué)問能夠在科學(xué)史上留下重要的軌跡，要引起后代的共鳴，讓他們曉得我們今天開創(chuàng)的方向，發(fā)現(xiàn)的規(guī)律有怎樣的重要意義。
⑦數(shù)學(xué)是很奇妙的學(xué)問，它講推理，講規(guī)則，通過比較不同的規(guī)則和思想，就可以得到有意義的猜想，這與《詩經(jīng)》里講究的“賦、比、興”有著密切的關(guān)系。所謂“比”，即用不同的景物類比，比如楊柳代表離別或者是人的腰肢。講起離別，不免想起《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依”；而說到美人的腰肢，則憶起張先的“細(xì)看諸處好。人人道，柳腰身”，這都是緣于柳條細(xì)而柔所作的類比……欣賞數(shù)學(xué)美與真背后的規(guī)律，通過不斷比較，提出重要的，具有開創(chuàng)性的問題。
⑧我想，做一流學(xué)問的學(xué)者都有類似感受，這就像畫家完成一幅漂亮圖畫之后的心境，我們要鼓勵(lì)年輕的學(xué)習(xí)者，要想成為一流人才，要好好地想，學(xué)好的學(xué)問，問好的問題，為探索大自然的奧秘勢力，為尋找大自然中的規(guī)律而探討學(xué)問。
（選自《光明日報(bào)》22022年12月3日有刪改）（1）理清文章的思路，把下面的圖表補(bǔ)充完整。
（2）刪去第③段中加點(diǎn)短語，句子表達(dá)效果有何變化？
（3）讀完本文，班里的學(xué)習(xí)小組想圍繞文中提到的傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行一次討論探究，請你參與其中，任選一個(gè)話題完成你的討論發(fā)言。
[話題一]孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《禮記?學(xué)記》說：“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”請你結(jié)合本文引用的兩句名言和《禮記?雖有嘉肴》談?wù)勀銓υ鯓佑行W(xué)習(xí)的理解與認(rèn)識。
[話題二]本文提到《詩經(jīng)》經(jīng)常使用比興手法，請你結(jié)合已學(xué)《詩經(jīng)》篇目舉例分析。
[話題三]結(jié)合已學(xué)李白或杜甫的詩歌談?wù)勊麄兪侨绾巍皩ぬ烊藰诽帯钡摹?/h1>
【答案】（1）①學(xué)好的學(xué)問 ②能夠指向大自然奧秘的深處，引出其他有意義的相關(guān)問題 ③了解、欣賞大自然的奧秘與樂趣 ④通過不斷比較，提出重要的、具有開創(chuàng)性的問題。
（2）這個(gè)短語強(qiáng)調(diào)“我們的學(xué)問、創(chuàng)造力不論現(xiàn)在和將來，都一定要以前人的學(xué)問為基礎(chǔ)”，這個(gè)短語起強(qiáng)調(diào)的作用，刪去后句意不再強(qiáng)調(diào)時(shí)間和必要性，不能體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。
（3）示例一：[話題二]《詩經(jīng)》經(jīng)常使用比興手法，比如《關(guān)雎》就運(yùn)用了“比興”的手法，用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成雙成對的雎鳩鳥聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥的和鳴聯(lián)想到君子對淑女的思念。
示例二：[話題三]“尋天人樂處”指我們要在追尋大自然奧秘的過程中，找到它最有意義，最有樂趣之處。比如《望岳》，作者通過望泰山雄偉磅礴的景象，望泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，探尋到自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志，這可謂是一種樂趣。
（2）這個(gè)短語強(qiáng)調(diào)“我們的學(xué)問、創(chuàng)造力不論現(xiàn)在和將來，都一定要以前人的學(xué)問為基礎(chǔ)”，這個(gè)短語起強(qiáng)調(diào)的作用，刪去后句意不再強(qiáng)調(diào)時(shí)間和必要性，不能體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。
（3）示例一：[話題二]《詩經(jīng)》經(jīng)常使用比興手法，比如《關(guān)雎》就運(yùn)用了“比興”的手法，用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成雙成對的雎鳩鳥聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥的和鳴聯(lián)想到君子對淑女的思念。
示例二：[話題三]“尋天人樂處”指我們要在追尋大自然奧秘的過程中，找到它最有意義，最有樂趣之處。比如《望岳》，作者通過望泰山雄偉磅礴的景象，望泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，探尋到自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志，這可謂是一種樂趣。
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/6/5 8:0:7組卷：9引用：1難度：0.5
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1．閱讀課文選段，回答問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患拢惆堰@件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！薄粋€(gè)人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以，敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。
（1）根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
（2）選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子，是為了論證什么觀點(diǎn)？
（3）作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”？請用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z加以概括。
（4）作者引用曾文正的名言屬于什么論證？其目的是什么？
（5）李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文，談?wù)勀銓Α肮そ尘瘛钡睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/10 23:0:1組卷：111引用：2難度：0.6 -
2．非文學(xué)類文本閱讀
從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)
朱光潛 ①從前有一個(gè)海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰Ｒ娺@一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋常看待世物的方法，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。
（節(jié)選自《朱光潛談美》）（1）舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。
（2）如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個(gè)更合適？請說明理由。
甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（3）下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是
A．我們對于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。
B．一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘θ祟愑袑?shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。
C．在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D．近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。發(fā)布：2024/12/13 14:0:1組卷：38引用：7難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
①面對爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉春霧，有人卻語竭詞窮，停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同，但網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達(dá)。
②漢語在表達(dá)上有簡潔生動、意蘊(yùn)深長的特點(diǎn)。比如，單就一個(gè)“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等?？梢哉f，多樣的表達(dá)折射出多重情感，反映著多彩生活。
③然而，最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會用復(fù)雜且精確的修辭，及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。比如，yyds（永遠(yuǎn)的神）和絕絕子（絕了）都是網(wǎng)絡(luò)熱詞（網(wǎng)絡(luò)行話），其二者所代表的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在一定程度上簡化了表達(dá)形式，導(dǎo)致了當(dāng)下網(wǎng)民文學(xué)失語癥的產(chǎn)生。“文學(xué)失語”（“文字失語”）并不是疾病，而是一種表達(dá)能力的弱化?！拔淖质дZ”并非由病變導(dǎo)致，在某些場景中，“文字失語者”可以進(jìn)行正常表達(dá)；而當(dāng)需要進(jìn)行邏輯完整、復(fù)雜長篇的表達(dá)時(shí)，他們就會“死機(jī)”。
④或許生活中，你面對想贊嘆的事物，除了“yyds”就不知如何開口；欲細(xì)細(xì)描摹心之所想時(shí)，卻發(fā)覺萬物皆可“絕絕子”。那么，你可能就患上了文學(xué)失語癥。正如網(wǎng)友所說，“有時(shí)腦子里想一件事，無法很利索、飽滿地說出來”，越來越多的人習(xí)慣用一套固定句式或很多夸張的語氣詞，看似個(gè)性實(shí)則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
⑤是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們詞匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達(dá)上的一種偏愛。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量新詞句、新修辭，在簡化語言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。
⑥語言的活力來自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，準(zhǔn)確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的，真正擁有生命力的語言總會在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典。
⑦身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來，從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭，到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論，如今的語言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達(dá)，其實(shí)也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體，用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。
（1）下列對選文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.漢語表達(dá)簡潔生動，意味深長，多彩生活必須通過多樣的表達(dá)，才能折射出多重情感。
B7.6.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏，不會使用修辭，更不會引用或是創(chuàng)作詩句。
C.從增量上來看，被偏愛的網(wǎng)絡(luò)語言等已經(jīng)有了新的迅猛增加。
D.一些稱謂之爭及詩詞的古音討論，反映出如今語言生活的空前活躍和復(fù)雜，展現(xiàn)出文化與生活的矛盾。
（2）面對網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該要怎么做？請結(jié)合文章闡述。
（3）結(jié)合文章，說說“文學(xué)失語癥”有哪些癥狀。發(fā)布：2024/12/26 14:30:1組卷：21引用：2難度：0.3
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