閱讀下文,完成下面小題。
一流人才,始自學(xué)“問”丘成桐 ①什么是第一流的學(xué)問?
②首先,學(xué)問有兩個(gè)部分,一個(gè)是“學(xué)”,一個(gè)是“問”??鬃诱f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,”思考其實(shí)就是問。我們中國人擅長考試,學(xué)習(xí)別人提出來的各種方法和技巧,磨煉得很熟。但善于答題,對科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)不多。日前,我們雖然不斷地獲得奧數(shù)比賽金牌,但是尚未出現(xiàn)一大批解決偉大數(shù)學(xué)問題的學(xué)者。因此,一定要曉得到底如何做學(xué)問,如何做一流的學(xué)問。
③其次,做學(xué)問需要勤奮。沒有基本工具,只靠思考是沒有用的??鬃诱f:“思而不學(xué)則殆”,就是說只思考不學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展至今已經(jīng)有兩千五百多年的歷史,先后涌現(xiàn)出了許多天才數(shù)學(xué)家。從歐幾里得,畢達(dá)哥拉斯,阿基米德,到后來的費(fèi)馬,笛卡爾、牛頓、高斯,歐拉等,一層一層將數(shù)學(xué)這幢大廈搭建得越來越高。無論我們天分多好、多么擅長思考,我們的學(xué)問、創(chuàng)造力都必須和必將以他們的學(xué)問為基礎(chǔ)。微積分就是從阿基米德那個(gè)時(shí)候慢慢發(fā)展,最終由牛頓、萊布尼茨完成。這個(gè)過程是沒辦法跳躍的,每一步都必須建立在前人學(xué)問的基礎(chǔ)上,牛頓曾說:“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏希边@不是謙虛,他的工作就是在前人的基礎(chǔ)上做出來的。今天,我們要帶領(lǐng)世界學(xué)問的潮流,非將前人的學(xué)問學(xué)好不可,而在這個(gè)過程中,勤奮絕對重要。
④第一流的學(xué)問在數(shù)學(xué)領(lǐng)域如何產(chǎn)生?最主要的是提出問題。
⑤《禮記?學(xué)記》說:“善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴?!边@里撞的“鐘”,就是大自然和萬物運(yùn)行的規(guī)律。好的問題是能夠指向大自然奧秘的深處,很快幫助我們引出其他有意義的相關(guān)問題。
⑥“尋天人樂處,拓萬古心胸”,這是清華大學(xué)求真書院的院訓(xùn)。數(shù)學(xué)與大自然是密切關(guān)聯(lián)的,我們要在追尋大自然奧秘的過程中,找到它最有意義,最有樂趣之處。《詩經(jīng)》《楚辭》以及李白、杜甫的詩歌,過了上千年,讀起來還是說有意趣,這是因?yàn)樗麄儗Υ笞匀坏拿?,對人世喜怒哀樂的描述,讓人至今都覺得親切自然,這就是我說的“天人樂處”,假如我們不了解,不欣賞大自然的奧秘與樂趣,學(xué)問是始終做不好的,這就是“尋天人樂處”。“拓萬古心胸”則是說,希望所做的學(xué)問能夠在科學(xué)史上留下重要的軌跡,要引起后代的共鳴,讓他們曉得我們今天開創(chuàng)的方向,發(fā)現(xiàn)的規(guī)律有怎樣的重要意義。
⑦數(shù)學(xué)是很奇妙的學(xué)問,它講推理,講規(guī)則,通過比較不同的規(guī)則和思想,就可以得到有意義的猜想,這與《詩經(jīng)》里講究的“賦、比、興”有著密切的關(guān)系。所謂“比”,即用不同的景物類比,比如楊柳代表離別或者是人的腰肢。講起離別,不免想起《詩經(jīng)》中的“昔我往矣,楊柳依依”;而說到美人的腰肢,則憶起張先的“細(xì)看諸處好。人人道,柳腰身”,這都是緣于柳條細(xì)而柔所作的類比……欣賞數(shù)學(xué)美與真背后的規(guī)律,通過不斷比較,提出重要的,具有開創(chuàng)性的問題。
⑧我想,做一流學(xué)問的學(xué)者都有類似感受,這就像畫家完成一幅漂亮圖畫之后的心境,我們要鼓勵(lì)年輕的學(xué)習(xí)者,要想成為一流人才,要好好地想,學(xué)好的學(xué)問,問好的問題,為探索大自然的奧秘勢力,為尋找大自然中的規(guī)律而探討學(xué)問。
(選自《光明日報(bào)》22022年12月3日有刪改)(1)理清文章的思路,把下面的圖表補(bǔ)充完整。

(2)刪去第③段中加點(diǎn)短語,句子表達(dá)效果有何變化?
(3)讀完本文,班里的學(xué)習(xí)小組想圍繞文中提到的傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行一次討論探究,請你參與其中,任選一個(gè)話題完成你的討論發(fā)言。
[話題一]孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”《禮記?學(xué)記》說:“善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴”請你結(jié)合本文引用的兩句名言和《禮記?雖有嘉肴》談?wù)勀銓υ鯓佑行W(xué)習(xí)的理解與認(rèn)識。
[話題二]本文提到《詩經(jīng)》經(jīng)常使用比興手法,請你結(jié)合已學(xué)《詩經(jīng)》篇目舉例分析。
[話題三]結(jié)合已學(xué)李白或杜甫的詩歌談?wù)勊麄兪侨绾巍皩ぬ烊藰诽帯钡摹?/h1>
【答案】(1)①學(xué)好的學(xué)問 ②能夠指向大自然奧秘的深處,引出其他有意義的相關(guān)問題 ③了解、欣賞大自然的奧秘與樂趣 ④通過不斷比較,提出重要的、具有開創(chuàng)性的問題。
(2)這個(gè)短語強(qiáng)調(diào)“我們的學(xué)問、創(chuàng)造力不論現(xiàn)在和將來,都一定要以前人的學(xué)問為基礎(chǔ)”,這個(gè)短語起強(qiáng)調(diào)的作用,刪去后句意不再強(qiáng)調(diào)時(shí)間和必要性,不能體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。
(3)示例一:[話題二]《詩經(jīng)》經(jīng)常使用比興手法,比如《關(guān)雎》就運(yùn)用了“比興”的手法,用“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”起興,引出“窈窕淑女,君子好逑”,使人由成雙成對的雎鳩鳥聯(lián)想到淑女是君子的佳偶,由雎鳩鳥的和鳴聯(lián)想到君子對淑女的思念。
示例二:[話題三]“尋天人樂處”指我們要在追尋大自然奧秘的過程中,找到它最有意義,最有樂趣之處。比如《望岳》,作者通過望泰山雄偉磅礴的景象,望泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色,探尋到自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志,這可謂是一種樂趣。
(2)這個(gè)短語強(qiáng)調(diào)“我們的學(xué)問、創(chuàng)造力不論現(xiàn)在和將來,都一定要以前人的學(xué)問為基礎(chǔ)”,這個(gè)短語起強(qiáng)調(diào)的作用,刪去后句意不再強(qiáng)調(diào)時(shí)間和必要性,不能體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。
(3)示例一:[話題二]《詩經(jīng)》經(jīng)常使用比興手法,比如《關(guān)雎》就運(yùn)用了“比興”的手法,用“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”起興,引出“窈窕淑女,君子好逑”,使人由成雙成對的雎鳩鳥聯(lián)想到淑女是君子的佳偶,由雎鳩鳥的和鳴聯(lián)想到君子對淑女的思念。
示例二:[話題三]“尋天人樂處”指我們要在追尋大自然奧秘的過程中,找到它最有意義,最有樂趣之處。比如《望岳》,作者通過望泰山雄偉磅礴的景象,望泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色,探尋到自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志,這可謂是一種樂趣。
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/5 8:0:7組卷:9引用:1難度:0.5
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1.閱讀課文選段,回答問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好。他說:“主一無適便是敬?!庇矛F(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來,并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇??傊松谑?,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?!肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知?!狈沧鲆患拢惆堰@件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成?!薄粋€(gè)人對于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說,便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以,敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神?!笨鬃诱f:“素其位而行,不愿乎其外?!彼f的敬業(yè),不外這些道理。
(1)根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思,用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
(2)選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子,是為了論證什么觀點(diǎn)?
(3)作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”?請用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z加以概括。
(4)作者引用曾文正的名言屬于什么論證?其目的是什么?
(5)李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢,產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文,談?wù)勀銓Α肮そ尘瘛钡睦斫狻?/h2>發(fā)布:2024/12/10 23:0:1組卷:111引用:2難度:0.6 -
2.非文學(xué)類文本閱讀
從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)
朱光潛 ①從前有一個(gè)海邊的種田人,碰見一位過客稱贊他門前的海景,他很不好意思地回答說,“門前雖然沒有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請先生來看看?!毙臒o二用,這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜,就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界,雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求,這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外,便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街,我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路,除了這個(gè)意義以外,天安門大街還有它的本來面目沒有?我相信它有,我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后,我由后門乘車到前門,到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí),猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來,看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀,看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界,使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的,我通常只記得它是到前門的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富,視野愈窄狹;對于一件事物見的愈多,所見到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘K佑|的世界,--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見,因?yàn)槲覀冋镜锰R娺@一面,我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧,現(xiàn)在回想起來,還有些戒懼。耽誤行程還不用說,聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土,一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中,最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩,現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沈寂,秘奧和雄偉,見不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目,完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí),海霧是你的實(shí)用世界中一片段,它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊,把你圍在里面,使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說,你和海霧的關(guān)系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí),海霧是你的實(shí)際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋常看待世物的方法,于是現(xiàn)出事物不平常的一面,天天遇見的素以為平淡無奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑,便陡然現(xiàn)出奇姿異彩,使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套,把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看,丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想,聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值,不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。
(節(jié)選自《朱光潛談美》)(1)舉例說理是本文的一大特色,請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。
(2)如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”,你覺得下面甲乙詩句哪個(gè)更合適?請說明理由。
甲:天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
乙:不識廬山真面目,只緣身在此山中。
(3)下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是
A.我們對于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈南見到它們的美。
B.一件事物本身自有價(jià)值,并不是因?yàn)樗鼘θ祟愑袑?shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。
C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋??创牢锏姆椒?,這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D.近處是沒有藝術(shù)的,無論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術(shù)世界的美,距離越遠(yuǎn)越好。發(fā)布:2024/12/13 14:0:1組卷:38引用:7難度:0.7 -
3.閱讀下面的文字,完成問題。
①面對爛漫春光,有人在“紅杏枝頭”品味春意,于“拂堤楊柳”陶醉春霧,有人卻語竭詞窮,停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同,但網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象,不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達(dá)。
②漢語在表達(dá)上有簡潔生動、意蘊(yùn)深長的特點(diǎn)。比如,單就一個(gè)“笑”字,就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分,僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等??梢哉f,多樣的表達(dá)折射出多重情感,反映著多彩生活。
③然而,最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示,76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏,主要表現(xiàn)在不會用復(fù)雜且精確的修辭,及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。比如,yyds(永遠(yuǎn)的神)和絕絕子(絕了)都是網(wǎng)絡(luò)熱詞(網(wǎng)絡(luò)行話),其二者所代表的網(wǎng)絡(luò)熱詞,在一定程度上簡化了表達(dá)形式,導(dǎo)致了當(dāng)下網(wǎng)民文學(xué)失語癥的產(chǎn)生。“文學(xué)失語”(“文字失語”)并不是疾病,而是一種表達(dá)能力的弱化?!拔淖质дZ”并非由病變導(dǎo)致,在某些場景中,“文字失語者”可以進(jìn)行正常表達(dá);而當(dāng)需要進(jìn)行邏輯完整、復(fù)雜長篇的表達(dá)時(shí),他們就會“死機(jī)”。
④或許生活中,你面對想贊嘆的事物,除了“yyds”就不知如何開口;欲細(xì)細(xì)描摹心之所想時(shí),卻發(fā)覺萬物皆可“絕絕子”。那么,你可能就患上了文學(xué)失語癥。正如網(wǎng)友所說,“有時(shí)腦子里想一件事,無法很利索、飽滿地說出來”,越來越多的人習(xí)慣用一套固定句式或很多夸張的語氣詞,看似個(gè)性實(shí)則雷同,既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式,也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
⑤是我們的語言貧乏了嗎?并不盡然。從存量上來說,我們詞匯、句子、典故等語料的多少,可能并沒有太大變化。從增量上說,網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏,不如說是表達(dá)上的一種偏愛。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭分奪秒,自然要求更直接的信息、更簡潔的表達(dá)。信息洪流的湍急,也讓同質(zhì)化信息唾手可得,隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量新詞句、新修辭,在簡化語言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。
⑥語言的活力來自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代,準(zhǔn)確說出所思所想,比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候,網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的,真正擁有生命力的語言總會在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá),才能經(jīng)久不衰,造就語言的經(jīng)典。
⑦身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來,從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭,到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論,如今的語言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語言的吐故納新中,倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達(dá),其實(shí)也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體,用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識生活,在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來,語言的河流就會奔騰不息,交流與溝通就能心心相印。
(1)下列對選文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.漢語表達(dá)簡潔生動,意味深長,多彩生活必須通過多樣的表達(dá),才能折射出多重情感。
B7.6.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏,不會使用修辭,更不會引用或是創(chuàng)作詩句。
C.從增量上來看,被偏愛的網(wǎng)絡(luò)語言等已經(jīng)有了新的迅猛增加。
D.一些稱謂之爭及詩詞的古音討論,反映出如今語言生活的空前活躍和復(fù)雜,展現(xiàn)出文化與生活的矛盾。
(2)面對網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡這一現(xiàn)象,我們應(yīng)該要怎么做?請結(jié)合文章闡述。
(3)結(jié)合文章,說說“文學(xué)失語癥”有哪些癥狀。發(fā)布:2024/12/26 14:30:1組卷:21引用:2難度:0.3
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