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材料一：
《紅樓夢》里的府邸建筑與封建社會的秩序一樣，有長幼尊卑，有君臣父子，不可絲毫逾越。大觀園五間正門“上面桶瓦泥鰍脊，那門欄窗槅，皆是細(xì)雕新鮮花樣”，“桶瓦”是圓筒狀的屋瓦，“泥鰍脊”是圓背屋脊，此建筑規(guī)制在當(dāng)時必須具有一定等級地位的貴族才能用。元妃省親時是將“鑾輿抬入大門”，寶玉娶親亦“大轎從大門進(jìn)”，禮樂精神在此得到了充分體現(xiàn)。在院落組群中，該特征體現(xiàn)更為明顯，每個院落均前后串連，通過前院達(dá)后院，此乃中國社會“長幼有序、內(nèi)外有別”的思想意識產(chǎn)物。府邸與中國的傳統(tǒng)文化這種直接、緊密相關(guān)的聯(lián)系，反映出了中國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的一般特征，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間。
      大觀園在筑山、理水、植物配置、意境營造上均遵循中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的規(guī)律，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特點(diǎn)。大觀園中的植物配置，充分利用植物所具有的“情感與品格”來賦予園林不同的性格特征。如怡紅院“繞著碧桃花，穿過一層竹籬花障編就的月洞門，俄見粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂……一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”，怡紅院紅香綠玉的色調(diào)很好地烘托出賈寶玉的性格特征。又如櫳翠庵“有十?dāng)?shù)枝紅梅，如胭脂一般，映著雪色分外顯得精神，好不有趣”，也是妙玉孤傲性格的物化。
《紅樓夢》中描寫的大觀園“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色”，蘊(yùn)涵了園林建筑豐富的文化意義。建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀，陶冶人們的身心，激發(fā)人們的聰明才智。園林山水園部分的建筑，更注重它的內(nèi)在價(jià)值，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的審美價(jià)值，與中華民族的傳統(tǒng)禮樂文化緊密相關(guān)。
（摘編自郭蕓芳《＜紅樓夢＞中描寫的建筑融合的中國傳統(tǒng)文化思想》）材料二：
      中國古典園林是由山水、植物和建筑構(gòu)成的綜合性的藝術(shù)品。詩情畫意是中國古典園林藝術(shù)的精髓。亭中迎風(fēng)待月，軒外花影綽綽，峰巒疊嶂，動靜相宜，園林建筑是園林中的觀景和點(diǎn)景的要素，也是體現(xiàn)詩情畫意的重要載體。
      在古典園林中，匾額、對聯(lián)、題詠、雕刻及繪畫等常見于園林建筑裝飾中，可以說，大部分的中國古典園林都可以稱為標(biāo)題園，這與文人造園的成園是分不開的，古代兼任園林設(shè)計(jì)師的都是畫家、詩人。這些文化元素對建筑主景和園林環(huán)境起到了襯托和深化的作用，也對提升園林意境起到了不可或缺的作用。園林如果少了文學(xué)的烘托和渲染，將了無生趣，而園林建筑便是園林文學(xué)和園林意境的載體，建筑的匾額、楹聯(lián)，將園林文學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌?，賦予了園林建筑靈魂和意趣。
      園林建筑的命名暗含著某些特殊意義，是解密《紅樓夢》的關(guān)鍵?！按笥^園試才題對額”時有一個情節(jié)，大觀園完工之際，眾人給園中橋上亭子的匾額題名，賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。沁芳橋是進(jìn)入大觀園的第一座橋，其命名來自“蘭芷惠心斯，杜若沁芳怡”?！扒叻肌庇薪櫭篮檬挛锏暮x。沁芳橋象征著賈寶玉與林黛玉的情感紐帶，是寶黛二人互訴衷腸的地方，也寓意著賈寶玉不愿走仕途，只愿意浸潤在這千紅萬艷之中?！坝续P來儀”即瀟湘館，它的特征是“數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，鳳凰是古代傳說中的仙禽，相傳它的出現(xiàn)是一種瑞應(yīng)，《尚書?益稷》：“簫韶（舜的樂曲）九成（一曲終叫一成），有鳳來儀（呈祥）”，因?yàn)閭髡f鳳是食竹實(shí)的，所以借這一成語命名。而寶玉為一景點(diǎn)題名為“紅香綠王”，靈感來源于芭蕉和海棠兩種植物，賈貴妃省親時，將其改名為“怡紅快綠”，特意去掉“香”“玉”二字，這其中深意也值得細(xì)細(xì)思量。
      文化是建筑的靈魂，中國幾千年來一直保持著“和而統(tǒng)一”的建筑思想，而現(xiàn)在城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，建筑設(shè)計(jì)逐漸趨于模式化、單一化，失去了文化底蘊(yùn)。研究《紅樓夢》中大觀園建筑，有助于我們探尋一條和諧發(fā)展、傳承中國建筑文化思想的道路。
（摘編自王麗娟《＜紅樓夢＞大觀園中的古典園林建筑藝術(shù)》）材料三：
      我國園林以自然山水為風(fēng)尚，有山水者，加以利用，無地利者，常疊山引水。園林將廳、堂、亭、榭等建筑與山地樹石融為一體，成為“雖由人作，宛自天開”的自然式山水園。明末清初造園大師計(jì)成在《園治》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“體宜因制”的造園思想與創(chuàng)作思路。
      我國古典園林與傳統(tǒng)詩詞、書畫等藝術(shù)有密切聯(lián)系。園林中的“景”不是自然景象的簡單再現(xiàn)，而是賦予情意境界，寓情于景、情景交融。在園林空間組織手法上，常將園林劃為景點(diǎn)、景區(qū)，使景與景間分隔有聯(lián)系，而形成若干忽高忽低，時開時閉，層次豐富，曲折多趣的小園，明清的私家園林更呈現(xiàn)了在“咫尺山林”中開拓空間的優(yōu)異效果。
      園林由山水、植物、道路和建筑組成。中國古典林中的建筑不但占地多，而且園林建筑常居主景的控制地位，居于全國的藝術(shù)構(gòu)圖中心，并往往成為該園的標(biāo)志，即使在各景區(qū)、赤均有相應(yīng)的建筑為該景區(qū)的主景。至今，中國還有北方宮苑、江南園林、嶺南庭園等不同風(fēng)格的園林，各個園林均有其特色，或以山稱著，以水得名；或以花取勝，以竹引人，構(gòu)成了豐富多彩的園林景觀。
（摘編自《中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特點(diǎn)》）（1）下列對“《紅樓夢》建筑融合中國傳統(tǒng)文化”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.《紅樓夢》里的建筑猶如封建社會的秩序一樣，有長幼尊卑的區(qū)別，有君臣、父子的嚴(yán)格界限，體現(xiàn)以綱常為統(tǒng)領(lǐng)的倫理道德。
B.《紅樓夢》園林建筑蘊(yùn)涵豐富的文化意義，建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，將園林文學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌虢ㄖ呢翌~、楹聯(lián)，賦予其靈魂與意趣。
C.《紅樓夢》中大觀園的建筑，保持著天地人相融相洽、“和而統(tǒng)一”的建筑思想，體現(xiàn)了一種“雖由人作，宛自天開”的特點(diǎn)。
D.大觀園融住宅和園林于一體，講究曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)，其中的建筑有一般建筑可居可望的審美特性，更有可游的妙處。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.材料一對《紅樓夢》中府邸和園林建筑特點(diǎn)的分析，運(yùn)用舉例、引用等論證方法，闡述了中國傳統(tǒng)文化思想對《紅樓夢》建筑的影響。
B.材料二中以賈寶玉命名沁芳橋?yàn)槔撌鑫幕囆g(shù)對園林建筑環(huán)境的烘托和渲染的作用，指出研究《紅樓夢》中大觀園建筑的現(xiàn)實(shí)意義。
C.材料三主要從地利、藝術(shù)、手法、風(fēng)格等方面，闡述了將“天人合一”的思想融入園林美學(xué)的特點(diǎn)，指出園林建筑應(yīng)與山水情致相和諧。
D.三則材料都從中國傳統(tǒng)建筑層面，探究滲透于其中的傳統(tǒng)美學(xué)，闡明古代建筑是中國人思想感情的具體表現(xiàn)，文化獨(dú)特且具有魅力。
（3）根據(jù)對材料一的理解，下面植物配置與人物“情感品格”不相符的一項(xiàng)是

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A.瀟湘館“一帶粉墻，有千百竿翠竹掩映”，與林黛玉孤高潔雅的性情十分相合。
B.蘅蕪苑“奇花異草仙藤愈冷愈蒼翠”與史湘云世故冷峻、識時務(wù)的特點(diǎn)相符。
C.紫菱洲“岸上蓼花葦葉，池內(nèi)翠荇香菱”與賈迎春懦弱無能的性格相吻合。
D.稻香村“下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際”與李紈貞靜淡泊性格相符。
（4）《紅樓夢》第三回中，林黛玉進(jìn)賈府時，“卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門”，與材料一元妃省親時“鑾輿抬入大門”，寶玉娶親亦“大轎從大門進(jìn)”比較，分別體現(xiàn)了怎樣的禮制？請簡要概括。
（5）梁思成說，一個民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”?！都t樓夢》園林建筑也具有特殊的“文法”，請結(jié)合材料具體分析。