閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      鮮活、靈動的語言，是文學特色的賦予形式。文學語言的錘煉之于文學作品，要多重要就有多重要。
      怎樣讓文學語言鮮活靈動起來？
      首先，作家要承認文學語言本身有著獨立的審美價值，不將它置于依附和被動狀態(tài)。汪曾祺說，語言是思想，語言是文化，語言更是一個生命體。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評判優(yōu)秀文學語言的依據(jù)，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同時，文學語言又不能像桔子皮那樣隨意剝離。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文學語言鮮活靈動起來，讀者就容易被感染，最終與作家的真情實感發(fā)生共鳴。
      其次，文學語言是作家作品的氣脈、氣質(zhì)和心力、心慧等品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，透過它可以看出作家到底用了多少心血和功夫?！都t樓夢》為何一直被奉為中國文學語言之集大成者？因為它是曹雪芹超凡的才華與十幾年傾心傾力打造的結(jié)果。文學語言比故事內(nèi)容更有生活的黏著力，更容易先聲奪人。余華對文學語言的運用體會是，先在語言技巧和形式敘述上展現(xiàn)出“不一樣”，再回歸個體現(xiàn)實，使語感、樂感、視點甚至幻覺凸顯。閱讀他的作品時，可以察覺到余華運用語言的本真心智和力量。遲子建《煙火漫卷》里有這樣一句：河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲。笑，看不見，但她卻用了通感語式讓河水的笑聲看得見。這種鮮活、靈動，就是文學語言的高度。
      再次，文學語言上的生動表達，需要反復(fù)修改。一個對自己作品不修改、不訂正的作家，文學語言上的表達僅憑第一次出版就包打天下，總是令人惋惜的。有些作家寫的書稿立意和結(jié)構(gòu)都不錯，但語言功底不夠，甚至文句啰嗦、語法不佳，卻沒有主動去修改、提升，便是自我降低要求的表現(xiàn)。
      文學語言要求作家對作品經(jīng)時間沉淀后多次審視，使作品語言節(jié)奏、韻律和風格集中顯現(xiàn)，產(chǎn)生獨特的魅力。比如洛夫詩歌《與李賀共飲》中有“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”，是他對唐李賀“石破天驚逗秋雨”的改寫，卻充滿了重新擦亮的語言張力，并不遜色于原作。這個例證，表明文學語言能穿越古今，洛夫之“嚇……凝”與李賀之“逗”，各有千秋。
      讓文學語言變得鮮活靈動起來，作家要善于從現(xiàn)代漢語、古代漢語、地域方言、俚語口語等語言形式中汲取豐富的活性因子，巧妙熔鑄為別具一格的文學語言，化腐朽為神奇。魯迅、老舍等作家，之所以成為語言大師，就是他們分別對紹興官話、北京官話與現(xiàn)代白話進行了屬于自己語言范式的融合與變通。
      文學語言，是文學作品活的靈魂。敘事、洞見、意蘊、風韻、象征等等，處處閃現(xiàn)著它的肌理和質(zhì)感。作家以精益求精的態(tài)度對待自己的作品，文學語言的獨特味道和神奇魅力，便會充盈在文本的字里行間。
（摘編自付秀宏《讓文學語言鮮活靈動起來》）材料二：
      與《三國演義》不同，《紅樓夢》已是白話文學，但它的語言卻不是純?nèi)坏陌自?，而是文白間雜。這是一種雅化了的白話，也是一種俗化了的文言，是白話化了的雅言，也即新雅言。這新雅言，既來自傳統(tǒng)雅言（文言），也與傳統(tǒng)雅言有別，是具有獨立語言風格的表征。這樣的新雅言，隨著印刷出版技術(shù)及報紙的復(fù)興，在清代中晚期大量盛行，以至于逐漸演變成為梁啟超所開創(chuàng)的新文體“報章體”。
      在文學語言上，魯迅毫無疑問是新文學的語言大師?！豆枢l(xiāng)》的開頭一段即是極具蒼涼的寫景：“時候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。”魯迅以中國畫中的大寫意手法，以極簡括而冷峻的筆調(diào)，將故鄉(xiāng)蕭索的冬景與荒村勾勒于紙上。魯迅筆下的荒村，一如倪云林筆下的山水，蕭索而蒼涼，稀疏而淡遠。魯迅雖純?nèi)粸榘自拰懽?，不夾雜一丁點文言，但他對漢語文學精神特質(zhì)的把握，尤其是對人、景、物的語言刻畫，可謂深入骨髓，開啟了一種新的雅言傳統(tǒng)。魯迅的人物刻畫，一如南宋人物畫大師梁楷，乃大寫意中的大寫意，筆線極簡極淡極純粹，寥寥幾筆，便將人與物賦予了某種深沉的精神特質(zhì)。如果作一個對比便不難發(fā)現(xiàn)，魯迅的人與景，是混融合一的，景具有人的性格與脾氣。而有些作家，則大多景是景，人是人，人與景分離。當然，這也是一種寫法，但與魯迅相比，確乎遜色許多。
（摘編自朱中原《今天我們究竟需要什么樣的文學語言》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．偉大文學家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，付出許多心血，這其中包含他對文學語言的反復(fù)錘煉。
B．余華、遲子建錘煉文學語言的經(jīng)驗告訴我們，在語言技巧運用上發(fā)力是重中之重。
C．洛夫的《與李賀共飲》“秋雨嚇得驟然凝在半空”的“嚇……凝”與李賀“石破天驚逗秋雨”的“逗”的語言魅力難分伯仲。
D．印刷出版技術(shù)和報紙的復(fù)興，使得與傳統(tǒng)雅言有別的新雅言在清代中晚期大量盛行，并逐漸演變成一種新文體“報章體”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A．文學語言是生命體，有著獨立的審美價值，它不處于依附和從屬地位，因此，它不是作家及作品中人物思想感情的載體。
B．魯迅、老舍成為語言大師，與其將各自地方官話和現(xiàn)代白話進行融合與變通有關(guān)。
C．魯迅借鑒古代畫家倪云林和梁楷大寫意筆法，在小說中描寫環(huán)境、塑造人物形象。
D．小說中純粹的景物描寫是不能出彩的，只有將景與人混融合一，才能為作品增色。
（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點的一項是

C

C

A．《左傳?襄公二十年》：仲尼曰：“……言之無文，行而不遠。”
B．陸機《文賦》：其會意也尚巧，其遣言也貴妍。
C．福樓拜：（人們的）語言就是一架展延機，永遠拉長感情。
D．高爾基：語言是文學的第一要素。
（4）明代學者蔣大器在為《三國演義》作序時對其語言作出“文不甚深，言不甚俗”的評價。請結(jié)合材料二對這一評價加以分析。
（5）在文學創(chuàng)作活動中，作家怎樣做才能使語言鮮活、靈動起來？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/h1>