文言文閱讀。
【甲文】??景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?br />??孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?br />(選自《富貴不能淫》)【乙文】??孟子曰:“自暴①者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。言非②禮義,謂之自暴也。吾身不能居仁由義,謂之自棄也。仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
(節(jié)選《孟子?離婁上》)注釋①暴:殘害,損害。②非:非議,詆毀。
(1)下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是 BB
A公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 | 誠(chéng):真正 |
B.必敬必戒 | 戒:告誡 |
C.吾身不能居仁由義 | 由:遵循 |
D.謂之自棄也 | 棄:鄙棄 |
B
B
A.以順為正者 | 雖乘奔御風(fēng),不以疾也 |
B.女子之嫁也 | 雖我之死 |
C.吾身不能居仁由義 | 居無(wú)何,上至,又不得入 |
D.不可與有言也 | 未復(fù)有能與其奇者 |
C
C
A.甲文中孟子針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”,先破后立,先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn),再闡述什么是真正的大丈夫,論述嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、雄辯有力!
B.甲文中“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”三句話,采用排比句式,指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì),體現(xiàn)了儒家的人生追求、人格精神和道德觀。
C.乙文中孟子認(rèn)為仁、義都是人性天生所具有,一個(gè)人沒(méi)有仁義之心就叫自暴自棄,這樣的人,不可能跟他談出什么有價(jià)值的話,也不可能同他共謀大事而有所作為。
D.乙文中孟子提倡做人的主張是應(yīng)該守仁行義,不應(yīng)該自暴自棄。
(4)翻譯下列句子。
①富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
②仁,人之安宅也;義,人之正路也。
【答案】B;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:5引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀(甲)(乙)兩選文,按要求完成小題。
(甲) 魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(乙) 子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人曰:‘予子冠履而斷子之手足子為(愿意)之乎?’必不為,何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下而殺子之身,子為之乎?’必不為,何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺,是義貴于其身也。故曰:萬(wàn)事莫貴于義也……”
(1)選出下列各組句子中加點(diǎn)詞意思和用法不相同的一項(xiàng)A.是亦不可以已乎 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已(《河中石獸》) B.此之謂失其本心 回也不改其樂(lè)(《(論語(yǔ))十二章》) C.萬(wàn)事莫貴于義 以美于徐公(《鄒忌諷齊王納諫》) D.予子冠履 既加冠(《送東陽(yáng)馬生序》)
予 子 冠 履 而 斷 子 之 手 足 子 為 之 乎?
(3)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
①非獨(dú)賢者有是心也。
②萬(wàn)事莫貴于義也。
(4)甲文“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?發(fā)布:2024/12/27 1:30:1組卷:15引用:3難度:0.5 -
2.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
魚(yú),我所欲也 魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.亦我所欲也/是進(jìn)亦憂(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
B.舍魚(yú)而取熊掌者也/屋舍儼然(陶淵明《桃花源記》)
C.所惡有甚于死者/萬(wàn)鐘于我何加焉
D.所識(shí)窮乏者得我與/一狼得骨止(蒲松齡《狼》)
(2)結(jié)合文章語(yǔ)句,賞析本文的語(yǔ)言特色。發(fā)布:2024/12/27 1:30:1組卷:6引用:3難度:0.5 -
3.請(qǐng)閱讀下面的古詩(shī)文,完成問(wèn)題。
己亥雜詩(shī)(其五)
浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。
陋室銘
劉禹錫??山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(1)讀準(zhǔn)字音,是閱讀古詩(shī)文的第一步。請(qǐng)給下列句中的加點(diǎn)字標(biāo)注讀音。①吟鞭東指即天涯 ②可以調(diào)素琴
A.有仙則名/不可名狀
B.惟吾德馨/德高望重
C.談笑有鴻儒/哀鴻遍野
D.可以調(diào)素琴/素不相識(shí)
(3)完成下列語(yǔ)句的翻譯。
①苔痕上階綠,草色入簾青。
翻譯:苔痕蔓延到臺(tái)階上,使臺(tái)階都綠了;
②無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
(4)比較閱讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的好方法,請(qǐng)結(jié)合選文將下面的表格補(bǔ)充完整。選文 相關(guān)名句積累 名句賞析 己亥雜詩(shī)
(其五)① 通過(guò)比喻的修辭手法,表現(xiàn)了詩(shī)人② 陋室銘 南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。 通過(guò)③ 發(fā)布:2024/12/27 2:0:1組卷:8引用:3難度:0.9
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