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材料一：
      直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友，我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古語(yǔ)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！币贿@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。
      當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事。
      不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以一處住在的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
      鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
      走出鄉(xiāng)土是一個(gè)“松綁式”的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。中國(guó)社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，甚至更早，就已經(jīng)開(kāi)啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開(kāi)放之后，社會(huì)變遷更為快速明顯。在城市化、工業(yè)化過(guò)程中，很多的人從土地上掙脫出來(lái)了，大部分原來(lái)在土地上耕種的農(nóng)村人口來(lái)到了城市，從事不同于種地的行業(yè)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來(lái)。人、物的自由流動(dòng)，改變了原來(lái)那種“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個(gè)過(guò)程中，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變。
“松綁”的過(guò)程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；知識(shí)階層地理分布更為集中；財(cái)富聚攏，區(qū)域差別加劇。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型從而進(jìn)入一個(gè)新階段——“大重組”時(shí)代。在這樣一個(gè)大重組時(shí)代，農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童，雖然還是原來(lái)的那種親緣、血緣的聚居，但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來(lái)打工，或者通過(guò)其他的方式在城市安家落戶。甚至幾年都不回家看一看，原來(lái)對(duì)村莊里的人非常熟悉，現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)。熟悉社會(huì)變成了半熟悉的社會(huì)。但城市的擴(kuò)張，又沒(méi)有重新組成新的熟悉社區(qū)，因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大，經(jīng)常是人來(lái)了又走。不像農(nóng)耕文明綁在土地上的生活，太大的流動(dòng)性沒(méi)法形成熟悉的社區(qū)。
      重組的過(guò)程要求家庭和個(gè)人的價(jià)值和地位也要重新確立。原來(lái)束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個(gè)人的價(jià)值觀念，傳承的傳統(tǒng)文化觀念，比如“父母在不遠(yuǎn)游”，則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來(lái)價(jià)值的觀念，傳統(tǒng)的東西，需要適應(yīng)這種生活方式進(jìn)行創(chuàng)新，這是社會(huì)的意義。比如，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)里說(shuō)的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，那是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活，年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn)，有優(yōu)勢(shì)，也有權(quán)威。但是，現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì)，“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”，這也是大重組的過(guò)程對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義，迫使人們不得不重新調(diào)整對(duì)個(gè)人和家庭等的價(jià)值觀念和文化觀念。
      我們進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組。重組后，我們?cè)瓉?lái)依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利，以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式，在斷的組合方式下，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的力量。
      在“松綁”和大重組中，不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過(guò)程中，應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，另一個(gè)“合”指的是合作互助，不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，成人之美，美美與共，欣欣向榮。”
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．鄉(xiāng)土社會(huì)中靠農(nóng)業(yè)為生的人，因?yàn)槭芡恋氐南拗?，基本的樣態(tài)是世代定居。
B．費(fèi)孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中人的流動(dòng)性差，人與人之間彼此孤立，存在隔膜。
C．城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地，沖擊了農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。
D．大重組時(shí)代，知識(shí)階層地理分布、財(cái)富分布更為集中，區(qū)域之間的差別加劇。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．張北農(nóng)村幾百年來(lái)都是那幾個(gè)姓，是因?yàn)樵卩l(xiāng)村中家族和宗族勢(shì)力的影響巨大。
B．在鄉(xiāng)土社會(huì)，人口數(shù)量的增加、土地承載能力有限，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口不可能固定。
C．如果美國(guó)像中國(guó)一樣，選擇壓縮式轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。
D．只有讓傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，才能消除現(xiàn)代人的焦慮。
（3）下列選項(xiàng)中與材料二觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是

A

A

A．鄉(xiāng)村里的精英以身作則，以自身行為和道德風(fēng)范形成“權(quán)威”并影響村落，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和號(hào)召力。
B．當(dāng)今社會(huì)，村莊概念已經(jīng)沖破地理上的村域范圍，村里人有多少打工的地方，村莊的虛擬空間就會(huì)延伸到多少地方。
C．鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地成了人們休閑觀光的好去處，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。
D．有人說(shuō)，今天的農(nóng)村屬于典型的“后喻文化”時(shí)代，文化傳播由后輩向前輩傳播，年輕人正在發(fā)揮著主導(dǎo)作用。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。
（5）有人認(rèn)為：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！蹦闶欠裢?？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>