閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
      朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀：一種是“觀戲人生”，“把自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人”；一種是“演戲人生”，“把自己放在前臺(tái)，與世界上的一切人物在一起玩把戲”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆觀照人生的精神，體現(xiàn)“超世觀世”的人生觀；而魯迅認(rèn)為，“國難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當(dāng)持“匹夫”之責(zé)，怎可以講“靜穆”“超脫”？
      看了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不得少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】以身載道，出入合一     在這個(gè)世界上，出世與入世是兩種截然不同的人生理想。出世恰似看破紅塵，在人生這部大戲面前儼然以旁觀者自居。而入世則在更大程度上像一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，但能夠在人生這場戲中積極地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。不管出世還是入世，歷來都有不少的紛爭。
     有的人自命為儒家衛(wèi)道士，講究人倫，高喊著“未知生，焉知死？”也有人孤芳自賞，獨(dú)自去追求淡泊隱逸、與世無爭的桃源生活?？墒牵也⒉粶?zhǔn)備加入到這兩大陣營的任何一方。難道魚與熊掌不能兼得嗎？當(dāng)然可以！馮友蘭先生曾指出：中國哲學(xué)的精神，便是統(tǒng)一出世與入世的問題。既做看戲者，又做演戲者，這就是我的人生理想。
     這種既出世又入世的精神植根于中國哲學(xué)，它在釋、儒、道三教的基礎(chǔ)上源遠(yuǎn)流長。在孔夫子眼中，這種精神就是所謂“內(nèi)圣外王”，想必指的是能在現(xiàn)實(shí)中貫徹其理想的人。這樣的人，就其本性，可以成圣，就其社會(huì)性，能夠?yàn)橥?。?duì)于道家，給人的印象似乎是逍遙樂天，歸隱山澤的，然而它也有濟(jì)世救人的一面，請(qǐng)看歷史上的諸多起義——漢末的黃巾軍、宋元時(shí)的全真教——它們都打著道教的旗號(hào)。溫州的陶公洞，當(dāng)年就住著華陽真人陶弘景，一邊賞山川秀景，一邊做“山中宰相”，豈不悠哉？至于釋教，更是提出：“出世入世乃體用無二之理”?？梢姵鋈牒弦徽媸且环N古來的智慧。
     既出世，又入世，還意味著一種達(dá)觀而又積極的生活態(tài)度。抱著這種態(tài)度，我們可以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，可以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，可以讓自己澄澈的心靈在現(xiàn)實(shí)的海洋中自由地遨游。蘇東坡在失意時(shí)還能“日啖荔枝三百顆”，范希文被貶謫后仍心系蒼生，作岳陽樓的千古絕唱。在生活面前，他們沒有消極避世，也沒有在朝廷黨爭中玩弄心計(jì)，而是用他們的厚重和大氣在現(xiàn)實(shí)中為各自的理想開辟了一番新天地。
     據(jù)說在圍棋界，也有厚勢(shì)派與實(shí)利派之分。厚勢(shì)派更接近于浪漫的理想主義者，正如我們所說的“出世”一樣，而實(shí)利派自然是“入世”的現(xiàn)實(shí)主義者。但是，凡是圍棋大家，幾乎很難將其歸為哪一派，因?yàn)樗麄兊钠逋羌婢吆駝?shì)和實(shí)利的。我想，這才是臻于造化的大同境界。
     出世意味著灑脫、寧靜，但未免有些消極，入世則顯得積極、進(jìn)取，卻帶著幾分俗氣。我愿以身載道，出入合一，如朱光潛所說，用出世的精神，干入世的事業(yè)。這應(yīng)該算是秉承了中國哲學(xué)精神的一個(gè)理想吧。