閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      材料一：
      ①2021年12月14日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上指出：“廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬(wàn)人民的偉大奮斗敞開(kāi)，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開(kāi)，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！?br />      ②對(duì)文學(xué)藝術(shù)與時(shí)代之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和探討，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)思想史中是一脈相承的。早在先秦時(shí)期，《禮記?樂(lè)記》就指出文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代風(fēng)貌的一面鏡子，“治世之音安以樂(lè)，其政和……”。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰，在《文心雕龍》中更加系統(tǒng)地闡述了文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，進(jìn)而總結(jié)出文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，概括來(lái)說(shuō)就是，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。其后，唐代詩(shī)人白居易在他發(fā)起的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中不僅提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，而且在其詩(shī)歌創(chuàng)作中躬行上述理念，他的《賣炭翁》等很多作品都深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代變遷。清代趙翼在《論詩(shī)》中進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想，提出“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”，不僅指出文藝作品反映時(shí)代、書(shū)寫(xiě)時(shí)代的使命，而且強(qiáng)調(diào)文藝作品的創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)、日日創(chuàng)新。回顧中國(guó)文藝發(fā)展史，自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》起，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作就逐漸開(kāi)始形成“為時(shí)而著”“為事而作”的傳統(tǒng)，后經(jīng)歷代發(fā)展逐漸沉淀為中華民族的審美文化追求。這樣的審美價(jià)值追求，使文學(xué)藝術(shù)總能反映時(shí)代的風(fēng)云、人民的悲喜，總能引領(lǐng)時(shí)代、發(fā)時(shí)代之先聲，成為裨補(bǔ)時(shí)闕、塑造民族靈魂的豐厚滋養(yǎng)。
      ③文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，不僅是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且符合馬克思主義文藝反映論。馬克思主義文藝反映論的底層哲學(xué)邏輯是歷史唯物主義的基本規(guī)律，即“存在決定意識(shí)”。與此同時(shí)，意識(shí)本身又具有能動(dòng)性，所以作為社會(huì)觀念形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)不僅要反映時(shí)代、書(shū)寫(xiě)時(shí)代、謳歌時(shí)代，而且要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代、把握時(shí)代脈搏，成為引領(lǐng)時(shí)代的號(hào)角，實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)效益。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義文藝反映論的基本原理同中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)思想相結(jié)合，在對(duì)馬克思主義文藝反映論和中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)思想的繼承、融合和創(chuàng)新中，推動(dòng)了馬克思主義文藝反映論的中國(guó)化、時(shí)代化。
      ④新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝反映論，深入闡明文藝創(chuàng)作與社會(huì)生活的辯證關(guān)系，提出了文藝源于生活而又高于生活的觀點(diǎn)“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，“但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷火的前進(jìn)”。改革開(kāi)放后，鄧小平同志指出，“我們的社會(huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神”，不僅強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代，而且強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮文藝作品塑造時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的能動(dòng)作用。
（摘編自趙紀(jì)萍《登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)》）      材料二：
      微小說(shuō)謳歌新時(shí)代，前景無(wú)限！
      微小說(shuō)之“微”，其特點(diǎn)有三：篇幅之微，故事之微，創(chuàng)作者之微。然而，仔細(xì)考察，微小說(shuō)卻見(jiàn)微知著，不同凡響。首先，起源最早。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，考小說(shuō)之名，語(yǔ)出《莊子?外物篇）“飾小說(shuō)以干縣令（‘縣令’同‘懸美’），其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。《莊子》等先秦典籍中，有許多寓言故事，用今天的文體觀念來(lái)看，就是微小說(shuō)。甚至上古神話傳說(shuō)，也符合微小說(shuō)的特征要求，“后羿射日”等單純從微小說(shuō)角度考察，也是精品。而《搜神記》以及眾多筆記文字中，也多有微小說(shuō)潛藏。
      其次，與現(xiàn)時(shí)代最切近。如今，被稱作“微時(shí)代”。在即時(shí)傳播載體手段越來(lái)越發(fā)達(dá)、生活工作節(jié)奏越來(lái)越快捷、信息產(chǎn)生和淘汰率越來(lái)越高的大背景下，提煉核心信息、風(fēng)格鮮明爽利、用時(shí)簡(jiǎn)短高效、傳播迅速精準(zhǔn)的微載體，無(wú)疑成為最受大家歡迎的信息接受方式。而微小說(shuō)，正在這勢(shì)不可當(dāng)?shù)臅r(shí)代大潮中，迎來(lái)空前繁榮的機(jī)遇。第三，反映現(xiàn)實(shí)最迅捷。報(bào)告文學(xué)被稱作“文學(xué)的輕騎兵”，因其可以直接、迅速地用文學(xué)的方式反映現(xiàn)實(shí)生活，但報(bào)告文學(xué)要求必須具體寫(xiě)實(shí)際存在的某事某人。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！痹谶@一點(diǎn)上，小說(shuō)比報(bào)告文學(xué)有著更多的體裁便利和表現(xiàn)力，可以從個(gè)性到共性、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到普遍，可以在更具本質(zhì)意義，更富有典型環(huán)境、典型故事、典型形象的層面展現(xiàn)新時(shí)代的新風(fēng)采。
      與其他小說(shuō)相比，微小說(shuō)更多業(yè)余作者。由于生活工作在形形色色的環(huán)境、崗位，具有不同身份，微小說(shuō)作者能夠更直接、深切地體驗(yàn)到新時(shí)代建設(shè)的偉大成就和人民群眾的所思所想所感，并通過(guò)文學(xué)筆觸表達(dá)出來(lái)。微小說(shuō)擷取的，是社會(huì)生活中點(diǎn)滴細(xì)微的浪花，因篇幅要求，無(wú)須進(jìn)行宏大的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)情節(jié)營(yíng)造，日常生活中的一件小事，一個(gè)同事、朋友、鄰居，都可以成為一篇微小說(shuō)的核心，創(chuàng)作方便快速。許多微小說(shuō)通過(guò)報(bào)紙副刊發(fā)表，周期短，與讀者見(jiàn)面快?，F(xiàn)在，不少地方報(bào)紙副刊開(kāi)設(shè)了發(fā)表微小說(shuō)的專欄園地，身邊人寫(xiě)身邊事，用身邊的媒體即時(shí)發(fā)表作品，形成了作者、媒介、讀者的良性互動(dòng)，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)助力。
（摘編自李敬澤《微小說(shuō)謳歌新時(shí)代》）（1）下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.馬克思主義文藝反映論在中國(guó)共產(chǎn)黨人的不斷實(shí)踐創(chuàng)新中取得了突破性進(jìn)展，其中國(guó)化、時(shí)代化的進(jìn)程得以推動(dòng)。
B.毛澤東和鄧小平都認(rèn)為文藝源于生活而又高于生活，文藝作品不僅要反映時(shí)代，還要引領(lǐng)時(shí)代，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。
C.在即時(shí)傳播載體手段、生活工作節(jié)奏、信息產(chǎn)生和淘汰率等方面不斷變化的時(shí)代浪潮中，微小說(shuō)也將迎來(lái)空前的發(fā)展機(jī)遇。
D.較之“文學(xué)的輕騎兵”報(bào)告文學(xué)，微小說(shuō)因不受制于具體寫(xiě)實(shí)際存在的某事某人而更有優(yōu)勢(shì)，因而產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)更大。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召?gòu)V大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，在作品中展示新時(shí)代的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出其對(duì)文學(xué)藝術(shù)與時(shí)代之間關(guān)系的深刻理解。
B.文學(xué)藝術(shù)是一種社會(huì)觀念形態(tài)，本身具有能動(dòng)性，文藝工作者把反映、謳歌時(shí)代的作品創(chuàng)作出來(lái)，它必將成為引領(lǐng)時(shí)代的號(hào)角，實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)效益。
C.根據(jù)材料一的闡述，可以推斷其標(biāo)題的涵義是要求廣大文藝工作者多參加戶外活動(dòng)，固守書(shū)齋的人是無(wú)法成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者的。
D.魯迅考證“小說(shuō)“之名時(shí)指出，這一名稱最早見(jiàn)于《莊子?外物篇》，書(shū)中“小說(shuō)”的含義與其后來(lái)作為文學(xué)體裁的含義完全相同。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館前莊嚴(yán)矗立的大型黨旗雕塑《旗幟》分四組，生動(dòng)莊嚴(yán)，講述了中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗歷程。
B.《覺(jué)醒年代》等主流影視劇所體現(xiàn)出的磅礴力量和高貴精神，正是新時(shí)代中國(guó)精神的集中表達(dá)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了必不可少的道德榜樣和精神動(dòng)力。
C.紀(jì)錄電影《進(jìn)城記》以遵義市易地扶貧搬遷的貧困農(nóng)民走出大山、進(jìn)入城市開(kāi)始新生活為素材，真實(shí)記錄了黨群一心、精準(zhǔn)扶貧的故事。
D.湖南省常德市武陵區(qū)連續(xù)舉辦七屆“武陵國(guó)際微小說(shuō)節(jié)”，設(shè)立了中國(guó)微型小說(shuō)（小小說(shuō)）創(chuàng)作基地，投資建設(shè)獨(dú)立的微小說(shuō)微電影創(chuàng)作中心。
（4）請(qǐng)從論證結(jié)構(gòu)和論證方法的角度，簡(jiǎn)要分析材料一第②自然段在論證上的特色。
（5）材料一和材料二在內(nèi)容上有什么相同點(diǎn)？又有什么不同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。