閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一
《老子》曰：“有之以為利，無之以為用。”意思是，“有”供人方便利用，正是“無”起了作用。比如，車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處。
材料二
      莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。伐木者似對(duì)此樹不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽?！?br />      讀完上述兩則材料，你有什么感悟？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，另一篇文章。
      要求：結(jié)合材料自選角度，確定文意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得滿第個(gè)人信息：不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】“有用”與“無用”       莊子曰：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之有用，何者謂之無用。
       若為之積累，無用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點(diǎn)綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點(diǎn)綴的夢(mèng)，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實(shí)，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無用的積聚，竟可以是美好。
       若予以時(shí)間，無用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時(shí)間的演變使其發(fā)光。
       若給以創(chuàng)新，無用有用便在一念之間。鎂光燈下的無暇，時(shí)裝臺(tái)上的耀眼，無不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。
       何謂有用，何謂無用，此本應(yīng)運(yùn)相生。有用為對(duì)人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無用為不能被人所利用。聚焦無用與有用，其實(shí)質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟(jì)效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見：科技能夠帶來最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：有用與無用是一個(gè)瞬時(shí)的概念，也是一個(gè)主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時(shí)的判斷。
       那么，有用與無用之間絕對(duì)的界限便突破了。有用之物本為無用，無用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無用的便顯得可笑。這無疑是捏緊了時(shí)代盛行的功利主義的咽候：大叫讀書是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的；大叫人情要做好面子要賣臺(tái)階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。
       當(dāng)人類在討論有用和無用這個(gè)話題時(shí)，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進(jìn)步這個(gè)立場(chǎng)上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運(yùn)閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類才能站在更高的平臺(tái)上，為發(fā)展科技尋找前方，破開人類前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個(gè)言之無物的問題，而是對(duì)人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開發(fā)人類新的意義。有用和無用這個(gè)框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無用這個(gè)套子鎖住了人類的思想，那么別說天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的鋸子、用于烤制食物的火都不會(huì)有。而人類利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。
       因此，當(dāng)談起有用和無用時(shí)，請(qǐng)默默地在心中加上“暫時(shí)的”三個(gè)字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無用轉(zhuǎn)換的大門要隨時(shí)打開。唯有這樣，才能讓有用與無用真正成為有用之物，而不是無用之土。