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【甲】      林盡水源,便一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。
      見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足外人道也。”
(選自《桃花源記》)【乙】      山深幽境,真趣頗多。當殘春初夏之時,步入林巒松竹交映遐觀遠眺曲徑通幽。野花隱隱生香,而嗅味恬淡,非檀麝之香濃;山禽關(guān)關(guān)弄舌,而清韻閑雅,非笙簧之聲巧。此皆造化機局,娛目悅心,靜賞無厭。時抱焦桐,向松陰石上,撫一二雅調(diào),蕭然景會幻身,是即畫中人物。遠聽山村茅屋,傍午鳴雞,伐木丁丁,樵歌相答。經(jīng)丘尋壑,更出世外幾層。此景無競無爭,足力所到,何地非我廬哉?又何必與塵俗惡界,區(qū)區(qū)較尺寸哉?
(選自《四時幽賞錄》)【注釋】①關(guān)關(guān):擬聲詞。②焦桐:用燒焦的桐木造的琴,泛指古琴。③蕭然:瀟灑閑適貌。④幻身:佛教語,肉身,形骸。
(1)下列句中加點詞的意思相同的一組是
D
D

A.便一山/又不入(《周亞夫軍細柳》)
B.不足外人道也/念無與樂者(《記承天寺夜游》)
C.當殘春初夏時/大兄何見事晚乎(《孫權(quán)勸學》)
D.即畫中人物/天時不如地利也(《得道多助,失道寡助》)
(2)為乙文中畫波浪線句子斷句。
步入林巒松竹交映遐觀遠眺曲徑通幽。
(3)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫直線的句子。
①此人一一為具言所聞,皆嘆惋。
②經(jīng)丘尋壑,更出世外幾層。
(4)甲乙兩文都有優(yōu)美自然環(huán)境的描寫,但其作用不同,甲文中的作用是①
描寫了幻想中的桃源世界,對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說,無疑是令人神往的,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿
描寫了幻想中的桃源世界,對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說,無疑是令人神往的,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿
;乙文中的作用是②
作者描寫了深林幽境,四季景異的美景。描寫了自己在美景中仿佛化身為圖畫中的人物,越過山丘,跨過深谷,滿山游遍的情感的充實。結(jié)合“此景無競無爭,足力所到,何地非我廬哉?又何必與塵俗惡界,區(qū)區(qū)較尺寸哉”句可知,作者在看到自然美景時喜愛和對官場生活的厭惡
作者描寫了深林幽境,四季景異的美景。描寫了自己在美景中仿佛化身為圖畫中的人物,越過山丘,跨過深谷,滿山游遍的情感的充實。結(jié)合“此景無競無爭,足力所到,何地非我廬哉?又何必與塵俗惡界,區(qū)區(qū)較尺寸哉”句可知,作者在看到自然美景時喜愛和對官場生活的厭惡
。

【答案】D;描寫了幻想中的桃源世界,對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說,無疑是令人神往的,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿;作者描寫了深林幽境,四季景異的美景。描寫了自己在美景中仿佛化身為圖畫中的人物,越過山丘,跨過深谷,滿山游遍的情感的充實。結(jié)合“此景無競無爭,足力所到,何地非我廬哉?又何必與塵俗惡界,區(qū)區(qū)較尺寸哉”句可知,作者在看到自然美景時喜愛和對官場生活的厭惡
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/15 8:0:9組卷:36引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.下列句子中加點詞語的意思相同的一項是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:34引用:1難度:0.7
  • 2.文言文閱讀。
    魚我所欲也
    《孟子》
          ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點詞意思相同的一項是
     

    A.所識窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點的詞用法相同的一項是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚業(yè)
    (3)下列對文章理解有誤的一項是
     

    A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動引出本文的中心論點——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗一個人的品德。
    C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點,論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗”的道理。
    (4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:4難度:0.5
  • 3.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(  )

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:55引用:4難度:0.8
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