閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
      1916年2月，成績本居上游的李大釗被日本早稻田大學(xué)以“長期欠席”為由，“除名”了。原來，李大釗將自己的大部分時間用在了研究新思想、撰寫時事評論上。對于留學(xué)日本未能畢業(yè)，李大釗毫不在意，毅然踏上回國的郵輪，投身到救國救民的偉大事業(yè)中。
材料二：
      1921年陳寅恪入德國柏林大學(xué)研究院，研究梵文與東方文學(xué)。此次和以往一樣，只是讀書研究，不拿任何學(xué)位。1926年陳寅恪結(jié)束18年的游學(xué)生涯回國。他沒有任何學(xué)位，卻成為清華大學(xué)國學(xué)院四大教授之一，被譽(yù)為“大師中的大師”。
      以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】撥開“學(xué)歷”的面紗
       讀完李大釗、陳寅恪的人生經(jīng)歷，在景仰他們高尚德操的同時，我們應(yīng)該會關(guān)注到他們對待學(xué)歷的相同態(tài)度。在他們的眼中，這個世界上還存在著比學(xué)歷更重要的東西：民族利益、深厚學(xué)識。于是，也許有人會以此為據(jù)對學(xué)歷大肆批駁，認(rèn)為李大釗、陳寅恪已經(jīng)用他們的經(jīng)歷告訴我們：學(xué)歷不重要。但事實(shí)真的如此嗎？
       首先，對學(xué)歷的毫不在意，源于對自我清晰的認(rèn)知。人生成功與否的終極競爭，終究還是認(rèn)知層面的競爭。人生的上限就是他思維的頂層，就好像在井底之蛙的意識中，永遠(yuǎn)沒有大海的存在；在夏蟲的世界里，也永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)冬天的寒冰。當(dāng)我們關(guān)注李大釗被早稻田大學(xué)“除名”，陳寅恪在德國游學(xué)卻“沒有任何學(xué)位”，而由此欣喜若狂地以為學(xué)歷并不重要時，我們更應(yīng)該看到的是他們對自我的清晰認(rèn)知。他們的眼光與追求永遠(yuǎn)不止于知道、不止于自身、不止于現(xiàn)在。那萬卷書積累下來的博古通今、那萬里路行走下來的博采眾長才是經(jīng)歷了苦難、付出了艱辛之后的榮譽(yù)勛章。因此，他們不需要用學(xué)歷來證明自己，而學(xué)歷也不是束縛他們的枷鎖，不是他們追求“獨(dú)立之精神，自由之思想”的門檻石。
       其次，對學(xué)歷的毫不在意，更是對這個社會，對這個國家清醒的認(rèn)知。面對當(dāng)時中國積貧積弱的境況，李大釗先生放下的是似錦前程、功名利祿，以一己之力扛起家國的重?fù)?dān)。同樣，“無名望、無著作、無學(xué)位”的“三無大師”陳寅恪獨(dú)出機(jī)杼，學(xué)貫中西，只為在世界文化的間壁中為中國發(fā)展尋一席容身之地。這些站在時代風(fēng)口浪尖的先驅(qū)們毫不猶豫地用信仰、用激情、用學(xué)識踏過學(xué)歷的門檻，掙脫名與利的漩渦，去驅(qū)趕中國的落寞與腐朽。這樣寬廣的胸襟、宏偉的抱負(fù)豈是學(xué)歷兩字所能概括的？
       時光荏苒，歷史不再。翻天覆地的思想再難尋覓，而蒼白的靈魂卻屢見不鮮。反觀當(dāng)下，多少人為了追求學(xué)歷囫圇吞棗，不求甚解，只重分?jǐn)?shù)；又有多少人大肆鞭笞學(xué)歷的價值，卻又眼高手低，淺薄無知?；叵肜畲筢摵完愐?，我們要見到大師的風(fēng)采卓越，見到大師的自由肆意，更應(yīng)該見到大師在深淵中孤獨(dú)的凝望與永恒的思索，見到大師為了理想與信仰孜孜不倦、研精覃思。我們不能被這叫學(xué)歷的枝葉障目，而不見真正的泰山。
       前路漫漫。作為新時代的年輕人，我們理應(yīng)明白，那獲得自由技藝的能力、那堅(jiān)持獨(dú)立自主的靈魂，都是用清晰的認(rèn)知與頑強(qiáng)的自律換來的。學(xué)歷是獲取學(xué)識必不可少的途徑，卻不是唯一路徑。唯有勤勉、努力、自律、誠懇作用其后，一切才會變得美好而真實(shí)。