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【甲】 水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
(選自周敦頤《愛蓮說》)【乙】 蘭之味,非可逼而取①也。蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間,純以情韻勝。氳氳無所②,故稱瑞③耳。體兼彩④而不極于色令人覽之有余而名之不可;即善繪者以意取似,莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒,不可得而親、不可得而疏者耶?
(選自張大復(fù)《梅花草堂集》)【注釋】①?。哼@里是嗅取蘭的香味。②氳氳無所:彌漫飄忽,沒有一定的地方。③瑞:吉,善。④兼彩:兼有各種顏色。
(1)下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是 CC
A.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 | 蘭之味 |
B.可愛者甚蕃 | 即善繪者以意取似 |
C.不可得而親 | 非可逼而取也 |
D.可以調(diào)素琴 | 純以情韻勝 |
①亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
②蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間,純以情韻勝。
(3)請用“/”給【乙】文中劃橫線的句子斷句。(斷三處)
(4)同為“花之君子”,蓮、蘭各有不同之處。【甲】文以蓮為托物言志的對象,表現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度?【乙】文將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”,讓我們領(lǐng)悟到蘭花怎樣的品質(zhì)?
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/19 8:0:9組卷:2引用:2難度:0.5
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語的意思相同的一項(xiàng)是( )
發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:34引用:1難度:0.7 -
2.文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A.所識窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:4難度:0.5 -
3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:54引用:4難度:0.8
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