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材料一：
      面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的蓬勃興起，我們必須思考現(xiàn)實(shí)主義與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)性。盡管現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)并不完全等同于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，但我們?nèi)匀幌嘈努F(xiàn)實(shí)主義對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展具有特別重要的意義。
      現(xiàn)實(shí)主義為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一是發(fā)出了行動(dòng)召喚，二是提供了經(jīng)驗(yàn)參照。
      現(xiàn)實(shí)主義對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的行動(dòng)召喚，主要表現(xiàn)在將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從幻想性寫作中解放出來(lái)，開始轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)題材的內(nèi)容建設(shè)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化發(fā)展。主流化的核心內(nèi)涵，是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)建構(gòu)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。近幾年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始減弱穿越、異能等幻想模式，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活去汲取創(chuàng)作的源頭活水，繼而出現(xiàn)了一批時(shí)代氣息濃郁，并為大眾喜聞樂見的好作品。這些作品在描述當(dāng)代社會(huì)生活圖景、塑造新時(shí)代英才形象、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，具有突出的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征和思想傾向性。
      作為一定社會(huì)和階級(jí)的思想和行為的觀念體系，意識(shí)形態(tài)是歷史形成的，它就像空氣一樣，使人生存其中呼吸于此；同時(shí)它又現(xiàn)實(shí)地存在著，形塑人們特定的思想觀念和行為取向。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能同樣不可忽視，而且因互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播效力，更應(yīng)該突出“追求真善美，傳播正能量”的價(jià)值導(dǎo)向。作家創(chuàng)作的能動(dòng)性體現(xiàn)在如何把握對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，將生活的真實(shí)上升到藝術(shù)的真實(shí)，讓傾向性從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，以及如何形象地創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作成功與否，關(guān)鍵亦在于此。
      既是一種行動(dòng)，現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展亦可以看作是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生和接受的過(guò)程。那么這個(gè)經(jīng)驗(yàn)究竟是什么呢？今天我們處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，文學(xué)應(yīng)該深入地揭示和反映當(dāng)代社會(huì)的矛盾以及人與人之間的關(guān)系。由此，我們?cè)賮?lái)考慮如何接受現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)驗(yàn)。
      關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有兩點(diǎn)需要關(guān)注：一是歷史性，二是典型化。何為歷史性？現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大之處在于其廣闊地表現(xiàn)人所處的社會(huì)狀態(tài)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化。歷史性并不意味著一定要寫重大題材和歷史題材，一地雞毛日常生活也可以是寫作材料，只是要能夠從中觀照出生活的經(jīng)絡(luò)及走向。典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心原則，它對(duì)一般與個(gè)別、本質(zhì)與現(xiàn)象所作的藝術(shù)化概括，為文學(xué)史創(chuàng)造了眾多光彩熠熠的藝術(shù)形象，功不可沒。與典型化直接關(guān)聯(lián)的是情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性以及結(jié)構(gòu)的完整性等。典型化還把客觀性和傾向性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。今天看來(lái)，它仍然是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的法寶。至于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否能夠運(yùn)用典型化方法，創(chuàng)作出新時(shí)代的藝術(shù)形象？文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的意義正在于不斷地實(shí)踐和運(yùn)用它。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作雖然還處在發(fā)軔階段，但已經(jīng)出現(xiàn)了具有豐厚歷史內(nèi)涵的作品以及典型形象。這些作品以大眾化的藝術(shù)實(shí)踐，引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的深深敬意。
      從現(xiàn)實(shí)主義看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，并不意味著現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的唯一選項(xiàng)。在文化多元化的時(shí)代，兼收并蓄一切優(yōu)秀文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)，并保有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的特征和活力，創(chuàng)作出正能量的內(nèi)容與大眾喜聞樂見的形式相統(tǒng)一的作品，這是廣大讀者所期盼的。
（摘編自葛娟《行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)：從現(xiàn)實(shí)主義看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作》）
材料二：
      網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)聯(lián)姻，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)最初是從幻想題材開始，玄幻、武俠，科幻，仙俠、游戲等題材鑄就了早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大舞臺(tái)上，幻想題材與現(xiàn)實(shí)主義題材，都是不可或缺的重要“演員”。
      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要現(xiàn)實(shí)主義題材，一方面是由其受眾決定的。作為一種生活方式，網(wǎng)絡(luò)正在或已經(jīng)成為越來(lái)越多人的選擇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)舞臺(tái)面對(duì)著越來(lái)越廣泛的受眾，受眾的多樣化決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多樣化。另一方面。這是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀決定的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)走入了瓶頸，情節(jié)套路化、人物臉譜化、結(jié)構(gòu)模式化，無(wú)論是讀者還是評(píng)論家都不滿意。原因并不復(fù)雜，一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不接地氣，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者沉浸在虛幻之中；二是沒有從現(xiàn)實(shí)中吸收營(yíng)養(yǎng)、尋找素材，段子用完，思路枯竭。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要獲得更廣闊的發(fā)展空間，就必須走出狹隘的幻想，面向生活的海洋汲取營(yíng)養(yǎng)。只有植根于生活、植根于讀者，才能滿足讀者日益增長(zhǎng)的精神文化需求。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也充分證明了它需要現(xiàn)實(shí)主義題材。報(bào)多優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《復(fù)興之路》等，不僅在網(wǎng)上被熱捧，還出版成紙質(zhì)書，還有一些以影視形式與大眾見面。
      事實(shí)上，幻想題材與現(xiàn)實(shí)題材并非水火不容，而是水乳交融中孰輕孰重的關(guān)系而已。幻想題材并非空中樓閣，它總會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的影響。從《西游記》里，人們能夠讀到明朝的市井生活；玄幻作品所反映出的人性、價(jià)值觀和人情世故，也難以脫離現(xiàn)實(shí)的生活?，F(xiàn)實(shí)主義作品也同樣需要想象力，沒有了“源于生活，高于生活”的想象力，文學(xué)就只會(huì)成為生活的流水賬。
      真正偉大的作品，永遠(yuǎn)反映時(shí)代又高于時(shí)代，能夠?qū)崿F(xiàn)思想性、藝術(shù)性，觀賞性相統(tǒng)一，能夠與多數(shù)人的生活和情感產(chǎn)生共振共鳴。
（摘編自關(guān)育兵《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也需要現(xiàn)實(shí)主義題材》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．材料一作者相信，現(xiàn)實(shí)主義對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展具有特別重要的意義：一是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)出了行動(dòng)召喚，二是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了經(jīng)驗(yàn)參照。
B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心內(nèi)涵指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)建構(gòu)，通過(guò)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的互補(bǔ)成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。
C．文學(xué)創(chuàng)作中，幻想題材會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的影響，現(xiàn)實(shí)主義作品也需要想象力，幻想題材與現(xiàn)實(shí)題材兩者之間并非水火不容。
D．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)偉大之處在于其廣闊地表現(xiàn)人所處的社會(huì)狀態(tài)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化；真正偉大的作品能與多數(shù)人的生活和情感產(chǎn)生共鳴。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．意識(shí)形態(tài)的形成與影響決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)同樣重視意識(shí)形態(tài)，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)其表現(xiàn)可另辟蹊徑。
B．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)昭示，當(dāng)下的文學(xué)應(yīng)當(dāng)深入揭示和反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的矛盾及人與人之間的關(guān)系。
C．玄幻、武俠等題材鑄就了早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，出現(xiàn)了情節(jié)套路化、人物臉譜化、結(jié)構(gòu)模式化等現(xiàn)象。
D．當(dāng)下很多優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品深受大眾歡迎，它們中有的被制作成影視作品，有的被出版成紙質(zhì)書。
（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．馬克思在《神圣家族》中批評(píng)《巴黎的秘密》把幻想當(dāng)作現(xiàn)實(shí)時(shí)指出，文學(xué)必須“真正地評(píng)述人類的關(guān)系”，追求“藝術(shù)的真實(shí)”。
B．詹姆遜認(rèn)為，把現(xiàn)實(shí)主義看作一種行動(dòng)，意味著可能把它看作某種敘述形式，而且可能把它看作一種發(fā)揮某種特殊作用的敘述形式。
C．曹雪芹之所以能夠創(chuàng)造出如此眾多的典型，原因就在于他在人物形象創(chuàng)造上，發(fā)展了文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了新的藝術(shù)特色。
D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》描述當(dāng)代社會(huì)生活圖景、塑造新時(shí)代英才形象，傳播時(shí)代精神，具有現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征和思想傾向性。
（4）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)關(guān)注的“歷史性”與“典型化”及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能存在的影響。
（5）根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合你的思考，簡(jiǎn)要說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的路徑。