閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
      古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。孟子勸說齊宣王發(fā)政施仁，認(rèn)為推恩足以保四海。他對實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天有什么可借鑒之處？又有哪些不足之處？
      根據(jù)材料既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。
      要求：議論充分，闡明觀點(diǎn)；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】德治法治同行，共鑄和諧社會(huì)     被人尊稱為“亞圣”的孟子，曾勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。在他對實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想中，以德治國便足以營造和諧向善的社會(huì)環(huán)境。然而，從今天看來，除了以德治國，還需以法治國，達(dá)到德法相輔，才能筑起國泰民安的新盛世。
     在孟子的理想社會(huì)中，百姓的道德修養(yǎng)在國家“發(fā)政施仁”的影響下不斷提高，并達(dá)到將道德內(nèi)化于心的境界。在那個(gè)理想社會(huì)中，百姓懂禮教，守五綱，兄弟和睦，君臣相和，整個(gè)社會(huì)自然地流轉(zhuǎn)不息，不需要外界指引也能生機(jī)不斷，向上發(fā)展。國家以仁愛為立國之本，百姓以仁愛為立命之基。
     以德治國，對營造和諧友善的社會(huì)環(huán)境有著不可忽視的作用。在今天的社會(huì)推廣德治觀念，將能激發(fā)民眾內(nèi)心的向善意識(shí)，使民眾之中形成一種追求修養(yǎng)品德，培養(yǎng)自身心性的良好風(fēng)氣，這無疑對拉近這個(gè)“陌生人社會(huì)”下人心之間的距離有著重要意義，必將促進(jìn)與人為善的良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。我們不可否認(rèn)，如此理想的社會(huì)、國家確實(shí)會(huì)展現(xiàn)出非凡力量。仁愛在其中作為一條柔韌的紐帶，將全國緊緊凝聚為一個(gè)不可分割的整體。
     但是孟子“推恩”思想他忽略了人性的復(fù)雜。孟子的“推恩”思想建立在“性善論”的基礎(chǔ)上。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性是多樣的，資源傾斜、追求與喜好差異等問題使得完全統(tǒng)一百姓思想的難度巨大。即使能統(tǒng)一，那所需要的時(shí)間也很漫長。在人的思想水平達(dá)到足夠的高度之前，必須要有外界規(guī)則的約束，這便是法治。法治從“人本善”的思想中脫離，無論是善是惡，它都能有效地管理社會(huì)，序化國家。從另一個(gè)角度說，法治是德治的具體表現(xiàn)，是德治的強(qiáng)制化。一個(gè)人懂法守法，那么他對道德的理解也便更進(jìn)一步。
     今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要讓德治與法治同行。
     德治給予法治人文關(guān)懷，法治為德治提供保障。以德治國相比以法治國擁有更多的人的主觀因素影響，能夠使冰冷的法律條文多幾份人性溫暖。正如徐崢的《我不是藥神》里的主人公藥販，雖是走私藥物，但更低廉的藥物與昂貴的正版藥同樣能治白血病，最后法院判處時(shí)為其減輕了刑罰，只因他是為了讓更多病人能吃上藥，這便是現(xiàn)代社會(huì)以法治國下以德治國的體現(xiàn)，使法律多了幾分人性的溫情。而法治反過來又為德治創(chuàng)造了條件，提供了保障。人們在法律的約束下，維持著社會(huì)安定，人們才有修養(yǎng)品德的主動(dòng)性，德治才能得到推廣，深入人心。
     法治和德治猶如社會(huì)治理的左右手，二者任缺其一社會(huì)都無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，惟有推動(dòng)德治法治并行，方能共鑄和諧社會(huì)！