閱讀下面的文字，完成各小題。
      材料一：
      文學(xué)到底是什么？
      文學(xué)提供一個(gè)媒介，讓我們?nèi)チ私馍?，使我們獲得對(duì)生活的某種感覺(jué)。當(dāng)越來(lái)越多的寫作以?shī)蕵?lè)讀者為目的，文學(xué)里最好的、最核心的東西被屏蔽了。這個(gè)東西，可以稱為真知。
      就創(chuàng)作層面而言，現(xiàn)代作家和施耐庵那個(gè)時(shí)代的作家最大的不同，在于能夠利用的資源不是歷史、神話和民間故事，而是日常經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲膶W(xué)要描寫的是日常生活。
      日本評(píng)論家小林秀雄有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為從薩克雷、狄更斯以后，小說(shuō)建立了無(wú)數(shù)的范式來(lái)描寫所謂客觀化、對(duì)象化的社會(huì)生活，而林林總總的社會(huì)生活又為寫作提供了源源不斷的素材，這使得小說(shuō)家?guī)缀鯚o(wú)所不能：沒(méi)有什么角色能把你難住，沒(méi)有什么領(lǐng)域是你無(wú)法觸及的。在這種情況下，大部分現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家不是在寫小說(shuō)，而是被小說(shuō)寫。這個(gè)論述讓人非常震撼，因?yàn)樗沂玖艘粋€(gè)問(wèn)題：一個(gè)作者的特定修養(yǎng)、特定出身、獨(dú)屬于自己的情感結(jié)構(gòu)和社會(huì)認(rèn)知，甚至獨(dú)屬于自己的絕望和痛苦，在今天似乎已經(jīng)沒(méi)有用了。“有經(jīng)驗(yàn)的作者”，在寫作中越來(lái)越不重要。這導(dǎo)致小說(shuō)在今天遭到的最大問(wèn)題就是不具備任何神秘感，不帶有任何真正的情感，所有人物都可以互換而不具備特定性。一個(gè)寫作者盡可以把故事編造得非常復(fù)雜離奇，因?yàn)榻裉煊写罅可鐣?huì)新聞來(lái)為之提供模板，并不需要多么高超的技藝。
      在這種情況下，假設(shè)一個(gè)人具備很好的語(yǔ)言能力和講故事的能力，是不是一定能成為好作家？答案是否定的。再高的才華，再好的講故事能力，都無(wú)法幫助一個(gè)人真正寫出生活中哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的、充滿光芒的真知。在小林秀雄的觀點(diǎn)里，文學(xué)中真正重要的是“獨(dú)一無(wú)二的人物”，而不是“宛如真實(shí)的人物”。我們之所以對(duì)文學(xué)作品中的有些人物不能忘記，正因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的，他有強(qiáng)烈的特征。我們?cè)诤⑻釙r(shí)代就記住的民間故事、歷史傳說(shuō)，里面的人物飛檐走壁，有非常大的能量，具有某種傳奇性，不管他真不真實(shí)，他是獨(dú)一無(wú)二的。
      這種刻畫人物的能力連帶著這樣的人物在今天的小說(shuō)寫作中已經(jīng)失去了。我們把筆下的人物當(dāng)成是一個(gè)跟我們沒(méi)有關(guān)系的客體，只不過(guò)是我們把他定向化，把他變成社會(huì)的一個(gè)部分，我們來(lái)描述他，而不是像小林所強(qiáng)調(diào)的那樣：要寫好一個(gè)人物必須具備三祥東西，首先要尊重這個(gè)人物，第二要理解這個(gè)人物，第三要愛(ài)這個(gè)人物。實(shí)際上這并不是小林一個(gè)人的觀點(diǎn)。汪曾祺也說(shuō)過(guò)，文學(xué)寫作最重要的前提是你要鉆到對(duì)方心里去；海明威當(dāng)年教學(xué)生觀察人物時(shí)也提出過(guò)類似的要求，就是一定要跟人物心意相通。
      你怎么了解一個(gè)人的心？只有通過(guò)愛(ài)，通過(guò)理解，通過(guò)真正的交往，所以這時(shí)候你要調(diào)動(dòng)的是你真正的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)東西我把它稱為文學(xué)當(dāng)中的真知。這種真知在今天，在很大程度上被掩蓋了。然而如果這樣的真知跟你筆下的世界沒(méi)有關(guān)聯(lián)，我們?cè)趺锤x者之間建立真正的聯(lián)系？
      真知的缺失同樣存在于閱讀層面。很多人在讀了小說(shuō)之后就去模仿小說(shuō)，用小說(shuō)來(lái)指導(dǎo)自己的生活。閱讀不是為了模仿，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品里真正可貴的是那一點(diǎn)真知。
      正是從這個(gè)意義上，文學(xué)跟我們的生活密切相關(guān)。它可以幫助我們改變生活，而且應(yīng)當(dāng)幫助我們改變生活，但它絕不是說(shuō)我們直接模仿小說(shuō)里的人物，而是需要我們綜合理解作品里的智慧，找到寫作者對(duì)存在的態(tài)度，然后獲得某種感知，把這種感知用于你的實(shí)際生活，如果得到印證，真的能夠幫到你，才會(huì)成為真正有用的東西。
      只有這樣，我們才能真正重塑文學(xué)和生命、和生活的關(guān)系，才能在文學(xué)和生命、和生活之間，建立起某種深刻的聯(lián)絡(luò)。
（摘編自格非《什么是文學(xué)的真知》）      材料二：
      書寫“新人”是作家的課題，但是怎么發(fā)現(xiàn)和如何書寫，需要在實(shí)踐中不斷思考。孫犁在這方面有自己的經(jīng)驗(yàn)。1942年，他在《新人物?感情?氣氛》一文中，敏銳地提出時(shí)代新人的問(wèn)題：“新的生活和不斷的戰(zhàn)斗產(chǎn)生了新的人，這些人不同于父親的一代，甚至哥哥的一代，具備了新的感觸、愿望和生活習(xí)慣。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活負(fù)起了新的責(zé)任?！睂O犁熟悉農(nóng)村、農(nóng)民，并且能以歷史的眼光發(fā)現(xiàn)變化，進(jìn)而將這種變化與時(shí)代變遷結(jié)合起來(lái)，這是作家的過(guò)人之處。
      這些新人和他們的祖祖輩輩一樣，是在土地上辛勤耕作的普通農(nóng)民，但在抗戰(zhàn)背景下，他們的所思所想和精神面貌發(fā)生巨大變化，民族意識(shí)和戰(zhàn)斗熱情進(jìn)發(fā)出來(lái)一他們斗志昂揚(yáng)地加入斗爭(zhēng)隊(duì)列，扛起不同于父輩的嶄新責(zé)任。
      孫犁捕捉并書寫了這個(gè)變化，尤其是抗戰(zhàn)后農(nóng)村女性發(fā)生的變化?！八齻儾](méi)有多少學(xué)問(wèn)，但她們都能直覺(jué)地認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，她們總是那么奮發(fā)、樂(lè)觀、勇敢。”《荷花淀》中，一群青年女性起初并不完全了解丈夫的抗日舉動(dòng)，但是經(jīng)歷了不舍離別、前去探望、歸途遇險(xiǎn)、目睹戰(zhàn)斗場(chǎng)景等一系列事件后，她們成長(zhǎng)了起來(lái)。這些英姿颯爽、開(kāi)朗明快、勇敢獨(dú)立的女性形象，成為抗戰(zhàn)文學(xué)中的一抹亮色，也成為現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊里不可或缺的身影。
      在孫犁看來(lái)，時(shí)代前進(jìn)的步伐，就在這些平凡人的腳下。只有寫出人物的時(shí)代差異，才能通過(guò)文學(xué)看到歷史的發(fā)展和時(shí)代的風(fēng)尚。他用了一個(gè)形象的說(shuō)法：文學(xué)要做的，是從創(chuàng)造一朵花的形象到一個(gè)人的形象，再擴(kuò)大起來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)時(shí)代的、社會(huì)的形象。
（摘自劉衛(wèi)東《孫犁帶給我們的文學(xué)啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.寫作的娛樂(lè)化傾向?qū)е挛膶W(xué)表達(dá)的真知無(wú)影無(wú)蹤，讓讀者無(wú)法獲得對(duì)生活的某種感覺(jué)。
B.小林秀雄認(rèn)為建立無(wú)數(shù)寫作范式并依靠社會(huì)素材寫作，大大提升了小說(shuō)家的寫作能力。
C.作家創(chuàng)作獨(dú)特性人物，除要有好的語(yǔ)言和講故事能力外，還要尊重、理解和熱愛(ài)人物。
D.孫犁以歷史的眼光從生活中發(fā)現(xiàn)變化并將其與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，同時(shí)代的作家難以做到。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.施耐庵時(shí)代的作家創(chuàng)作利用了歷史、神話和民間故事而不涉及日常生活。
B.作者的經(jīng)驗(yàn)使今天的小說(shuō)不具備任何神秘感，所塑造的人物不具備特定性。
C.孫犁的創(chuàng)作說(shuō)明在如何書寫“新人”課題中“發(fā)現(xiàn)”比“書寫”更重要。
D.《哦，香雪》以鮮明形象讓人思考，體現(xiàn)了文學(xué)和生命、生活的密切關(guān)系。
（3）下列關(guān)于孫犁的評(píng)論，與材料二觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是

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D

A.賈平凹認(rèn)為：“他的模仿者只看到他的風(fēng)格，看不到他的風(fēng)格是他生命的外化，便把清誤認(rèn)為了淺，把簡(jiǎn)誤認(rèn)為了少。
B.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》：“他對(duì)人物極少作靜態(tài)的描繪，而在行動(dòng)過(guò)程中寥寥幾筆又勾勒出人物的性格特征，作品還有著濃烈的鄉(xiāng)土氣息。”
C.鐵凝：“孫犁先生對(duì)年輕一代作家的影響和滲透力，是不會(huì)消失的，不會(huì)泯滅的，相反，它將會(huì)隨著時(shí)間的流逝，而更加凸現(xiàn)出來(lái)?！?br />D.某學(xué)者：“在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，孫犁將目光投向人民生活的深處，創(chuàng)作時(shí)善于將個(gè)人的經(jīng)歷、情感與時(shí)代相融，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
（5）孫犁的“新人”創(chuàng)作體現(xiàn)了材料一中所說(shuō)的“文學(xué)的真知”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。