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軍吏徐彥成,恒業(yè)市木。丁亥歲,往信州汭口場(chǎng),無木可市,泊舟久之。一日晚,有少年從二仆往來岸側(cè),狀若訪人而不遇者。彥成因延入舟中,為設(shè)酒食,賓禮之。少年甚愧焉,將去,謝曰:“吾家近此數(shù)里別業(yè)中,君旦日能辱顧乎?”彥成許諾。明日乃往,行里余,有仆馬來迎,奄至一大宅,門館甚盛。少年出延客,酒膳豐備,從容久之。彥成因言住此久,無木可市。少年曰:“吾有木在山中,明當(dāng)令出也。”居一二日,果有材木大至,良而價(jià)廉。市易既畢,往辭少年。少年復(fù)出大杉板四枚,曰:“向之木,吾所賣,今以此贈(zèng)君。至吳,當(dāng)獲善價(jià)。”彥成回,始至秦淮,會(huì)吳帥殂,納杉板為棺。以為材之尤異者,獲錢數(shù)十萬。彥成大市珍玩,復(fù)往汭口,以酬少年。更與交易于市。
如是三往,頗獲其利。間一歲,復(fù)詣之,村落如故,了無所見。詢其里中,竟無能知之者。
(選自《稽神錄》)(1)下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是 CC
A.有少年從二仆往來岸側(cè) | 從小丘西行百二十步(《小石潭記》) |
B.君旦日能辱顧乎 | 忿恚尉,令辱之(《陳涉世家》) |
C.少年出延客 | 余人各復(fù)延至其家(《桃花源記》) |
D.間一歲,復(fù)詣之 | 肉食者謀之,又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》) |
C
C
A.文章開篇交代了經(jīng)常做木材生意的軍吏徐彥成,在信州的汭口場(chǎng)陷入了“無木可市”的困境。
B.“吾有木在山中,明當(dāng)令出也”“至吳,當(dāng)獲善價(jià)”,這兩句話隱隱流露出少年神異的一面。
C.文末敘寫徐彥成專程到?jīng)I口去拜訪少年,發(fā)現(xiàn)原先的村子和少年的華麗住宅都不見了蹤影。
D.本文所敘故事有類于蒲松齡的“志異”,以現(xiàn)代的眼光看,事雖荒唐但不無勸人為善的意義。
(3)把文中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①居一二日,果有材木大至,良而價(jià)廉。
②向之木,吾所賣,今以此贈(zèng)君。
(4)徐彥成為什么會(huì)一再得到少年的幫助?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
【答案】C;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/9 8:0:9組卷:258引用:1難度:0.5
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
A.①扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。(司馬遷《陳涉世家》)/②兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也。(孟子《<孟子>二章》) B.①此誠(chéng)危急存亡之秋也。(諸葛亮《出師表》)/②帝感其誠(chéng)。(列子《愚公移山》) C.①口有百舌,不能名其一處也。(林嗣環(huán)《口技》)/②山不在高,有仙則名。(劉禹錫《陋室銘》) D.①人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)/②千里馬常有,而伯樂不常有。(韓愈《馬說》) 發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:34引用:1難度:0.7 -
2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
A.得之則生/今為宮室之美為之 B.所識(shí)窮乏者得我與/復(fù)前行,欲窮其林 C.今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也 D.是亦不可以已乎/死而后已 發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:54引用:4難度:0.8 -
3.文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A.所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:4難度:0.5
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