閱讀下面的文字,完成下列各題。
如今的歷史劇,一度被觀眾認(rèn)為不再是熟悉的扮相,劇情拖垮、對(duì)白新潮、史感消失,打著歷史的旗幟,卻不知道風(fēng)朝哪個(gè)方向吹。被現(xiàn)代風(fēng)情過度填塞,是當(dāng)下歷史劇被詬病的主要原因。劇與史的尷尬割裂,是歷史劇處在理性消費(fèi)與感性消費(fèi)兩難處境的反映。
上世紀(jì)八九十年代,《楊家將》《岳飛傳》等歷史劇演繹英雄傳奇。話本故事雖與歷史真實(shí)背離,卻無損歷史的崇高。戲劇化演繹的歷史故事培植了幾代人樸素的英雄情懷和夢想。與英雄同路使普通人期待歷史的偶遇和命運(yùn)反轉(zhuǎn),激發(fā)了普通人向歷史而生的超越意識(shí)。戲劇的舞臺(tái)、似是而非的英雄、降維的歷史知識(shí),普羅大眾從中把握了自身所需的人生律動(dòng)。
上世紀(jì)末至本世紀(jì)初,《三國演義》《雍正王朝》等歷史大劇興起。亦步亦趨追隨正史,劇情統(tǒng)攝于正史中,創(chuàng)作分寸得體。發(fā)乎情止乎禮的風(fēng)格,溫柔敦厚的人物設(shè)計(jì),中規(guī)中矩的藝術(shù)渲染,維護(hù)了歷史的道統(tǒng)和教化。歲月的滄桑與觀眾的歷史期待吻合,這一時(shí)段歷史劇被觀眾稱為正劇。
隨著個(gè)體審美意識(shí)增強(qiáng),2010年之后迎來了《甄嬛傳》《瑯琊榜》等宮斗劇、陰謀劇的浪潮。庭院深深的宮廷取代歷史江河,權(quán)力游戲代替了歷史大事記,女主的歷史性成長近似“杜拉拉升職記”,現(xiàn)代職場經(jīng)歷與歷史經(jīng)驗(yàn)有了詭異的交點(diǎn)。歷史被新生活的光芒照射,有了新的景觀,歷史的厚度能滿足每個(gè)穿越時(shí)間窄門的探獵者。
《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽》《風(fēng)起隴西》開啟了歷史劇另一個(gè)路徑,懸疑、解惑開辟了歷史劇的另一種方式。原著作者馬伯庸認(rèn)為,“歷史呈現(xiàn)給我們的,永遠(yuǎn)只是一些不完全的片段與表象……我的工作,是從一句微不足道的史料記載或一個(gè)小小的假設(shè)出發(fā),把散碎歷史片段連綴成完整的鏈條?!?br /> 知識(shí)的在場、事件的閉合、意義的救贖,是一部歷史劇主要構(gòu)成要素。歷史知識(shí)不僅為事件制造發(fā)生的現(xiàn)場,還為雜亂的記憶廓清了源頭。知識(shí)的細(xì)密精準(zhǔn)考究,可以擊穿現(xiàn)實(shí)限制,走入另一個(gè)體系完備,秩序井然的未知世界。故事的發(fā)生依靠“講述一個(gè)故事,描述一個(gè)故事,思考一個(gè)故事”。而延伸歷史故事是為意義的救贖,但只有獲取完整的過去才能贖救。雖然《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起隴西》等劇架空歷史,但沒有放棄歷史之問:追問歷史悲情之下的普通人的快樂內(nèi)涵,衡量“不良人”的生命重量,探尋游蕩漂浮的小人物冒險(xiǎn)衛(wèi)國的意義。盡管價(jià)值支點(diǎn)有些勉強(qiáng),但對(duì)每個(gè)曾經(jīng)存在的生命表達(dá)了致敬,不讓那些默默無聞的生命遺棄在歷史的荒原上。正史中往往有眾多“恒星時(shí)刻”,人們記住的也只是那些創(chuàng)造千秋功業(yè)的恒星。對(duì)于普羅大眾而言,“恒星”無法照亮的黑暗才是真正的生活空間。展示如螻蟻般的普通人如何在“恒星”的背影中、在時(shí)間的碾壓下倔強(qiáng)地活著,記錄小人物沉重的呼吸和悲涼的聲音,也應(yīng)當(dāng)是歷史劇不能忽視的,因?yàn)檫@也是歷史真相的一部分。
(摘編自雷軍《從<風(fēng)起隴西>看歷史劇的風(fēng)向》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 AA
A.現(xiàn)在的歷史劇劇情拖垮,對(duì)白新潮,用現(xiàn)代風(fēng)情掩蓋歷史真實(shí),這些弊病使歷史劇在感性與理性消費(fèi)中陷入兩難。
B.《岳飛傳》這類歷史劇演繹的故事培植了幾代人樸素的英雄情懷和夢想,大眾可從中把握自身所需的人生律動(dòng)。
C.隨著個(gè)體審美意識(shí)的增強(qiáng),2010年之后《甄嬛傳》等劇集的熱播,歷史在新路徑的闡釋下有了新的景觀。
D.歷史劇有多種創(chuàng)作路徑和方式,比如《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起隴西》的懸疑、解惑就是創(chuàng)作者開辟的另一個(gè)路徑。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是 CC
A.文章第一段開門見山,指出當(dāng)下歷史劇存在的問題,并具體分析了當(dāng)下歷史劇被指責(zé)嘲罵的主要原因。
B.文章第二段使用“雖……卻……”,一分為二地分析了上世紀(jì)八九十年代歷史劇的歷史教訓(xùn),論述嚴(yán)謹(jǐn)。
C.文章對(duì)上世紀(jì)末至本世紀(jì)初創(chuàng)作的歷史劇給予了充分肯定,所列舉的歷史大劇有助于證明觀點(diǎn)的正確性。
D.文章按照時(shí)間順序來論述歷史劇在不同時(shí)期的創(chuàng)作情況,層次井然,其中宮斗劇、陰謀劇這部分論述最詳細(xì)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是 BB
A.從上世紀(jì)八九十年代到現(xiàn)在,歷史劇經(jīng)歷了多重變化,在此過程中,人們對(duì)歷史劇的評(píng)價(jià)褒貶不一。
B.中規(guī)中矩的、維護(hù)歷史道統(tǒng)和教化的歷史正劇比歷史知識(shí)降維、英雄人物似是而非的歷史劇更好。
C.歷史知識(shí)是歷史劇的主要構(gòu)成要素之一,它提供了事件的發(fā)生現(xiàn)場,也有助于廓清雜亂記憶的源頭。
D.歷史劇既要塑造那些創(chuàng)造千秋功業(yè)的“恒星”,也要塑造那些螻蟻般的小人物,因?yàn)樾∪宋镆彩菤v史真相的一部分。
【答案】A;C;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:24引用:3難度:0.6
相似題
-
1.閱讀下面的文字,完成文后題目。
以人文教育涵養(yǎng)工匠精神
黃 金 ①培養(yǎng)大國工匠,源頭在一流的工程教育。如今,工科人才的培養(yǎng),不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,難在專業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學(xué)生抱怨課程多、實(shí)驗(yàn)多,疲于應(yīng)付眼前連綿不絕的茍且,無暇詩和遠(yuǎn)方,更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”,慨嘆工程領(lǐng)軍后備人才短缺,特別是素養(yǎng)好、領(lǐng)悟力強(qiáng)、科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)扎實(shí)、系統(tǒng)視野開闊、能駕馭宏大復(fù)雜工程的“將才”,更是難求。
②為何會(huì)出現(xiàn)這供需的“兩難”?竊以為是因?yàn)楣た迫瞬排囵B(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長的“軟學(xué)養(yǎng)”。
③人文教育,以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點(diǎn),涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對(duì)做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜,這和工匠精神是無比契合的。因此,工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán),還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
④一流的大國工匠,需要把科技創(chuàng)造同人類社會(huì)重大問題緊緊聯(lián)系在一起,甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類命運(yùn)共同體,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。人文教育中,歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)的交匯融通,造就其博約相濟(jì)、以文化人的特點(diǎn),讓學(xué)生涵育健全人格,諳悉工程倫理,明了歷史環(huán)境,樹立高遠(yuǎn)理想信念和價(jià)值觀念。早年間,錢三強(qiáng)先生立志立德,正是得益于人文教育。他中學(xué)時(shí)代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學(xué)校,接受德智體美的全人教育,名字也由“錢秉穹”改為“錢三強(qiáng)”,意為德智體都強(qiáng)。后來在孫中山先生的影響下,在未來中國藍(lán)圖的吸引下,錢三強(qiáng)決心學(xué)工科,以實(shí)際行動(dòng)報(bào)國,自此一生未改初心。
⑤一流的大國工匠,不僅要培育專注技藝、追求卓越之心,更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個(gè)意義上講,想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,不少蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng),對(duì)生命有了更高層次的體認(rèn),也讓工程技術(shù)有了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的久遠(yuǎn)價(jià)值。目前,不少國貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段,對(duì)工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專業(yè)壁壘,將人的思考和生命力融入工程技術(shù),賦予中國制造更大的價(jià)值。
⑥當(dāng)前,我國正處在從“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月7日)(1)下列關(guān)于“人文教育”的說法,不正確的一項(xiàng)是
A.人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點(diǎn)的,是工科人才培養(yǎng)的切不可少的一環(huán)。
B.人文教育可以打破專業(yè)壁壘,在工程技術(shù)中融入人的思考和生命力,完成“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折。
C.人文教育涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對(duì)做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜。
D.只有將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
(2)下列不屬于“一流的大國工匠”應(yīng)具備的條件的一項(xiàng)是
A.一流的大國工匠,要培育專注技藝、追求卓越之心。
B.一流的大國工匠,要把科技創(chuàng)造同人類重大問題緊密聯(lián)系,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。
C.一流的大國工匠,要把歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)交匯融通,博約相濟(jì),以文化人。
D.一流的大國工匠,更應(yīng)涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。
(3)下列表述符合文意的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為,工科人才的培養(yǎng),出現(xiàn)“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,另一頭是工程單位的“難”。
B.如今,工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長的“軟學(xué)養(yǎng)”。
C.想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)。
D.因?yàn)楣こ倘瞬艑徝浪刭|(zhì)的提高,不少國貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段。
(4)請(qǐng)簡要概述本文的論述思路。
(5)作者為什么說“工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán)”?文中舉錢三強(qiáng)的例子有何作用?發(fā)布:2024/12/10 15:0:1組卷:41引用:4難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成問題。
國人的“國粹病”
廖保平 因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?,曾金貴成為川劇愛好者的聲討對(duì)象。而法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
過去,獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮轟開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級(jí),就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
照這樣說,作為國粹的京劇也是絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國)??墒?,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對(duì)國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)“閉關(guān)主義”者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引出下文對(duì)“國粹病”的批駁、評(píng)析。
B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C.“國粹病”是指當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。
D.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢,對(duì)曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則可能會(huì)有理解上的偏差。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來?!闭?qǐng)結(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)文中說“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上‘賣國賊’的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力”,請(qǐng)指出作者在這里批駁“國粹派”觀點(diǎn)所使用的論證方法,并分別予以說明。發(fā)布:2024/12/16 1:0:1組卷:13引用:8難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
國人的“國粹病”
廖保平 兩年前,因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋保鹳F成為川劇界的聲討對(duì)象。今年7月,法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
過去,獨(dú)門絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮洞開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級(jí),就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義. 以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
照這樣說,作為國粹的京劇也有絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國)??墒牵﹦〈髱熓昭笸降芤巡皇切迈r事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對(duì)國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種國粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引起下文對(duì)國粹病的批駁、評(píng)析。
B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C.在《拿來主義》中,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為,曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。
D.國粹病是指當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
E.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢,對(duì)待曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則會(huì)陷入萬劫不復(fù)的境地。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來”,請(qǐng)結(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)概括一下作者對(duì)中外文化交流所持的態(tài)度。
(4)作者說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士,絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說明理由。發(fā)布:2024/10/17 13:0:5組卷:5引用:2難度:0.6
相關(guān)試卷