論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下題。
時(shí)代的盤子里一定有珍珠
楊延文
      ①幾十年來(lái)，我一直奉行“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的古訓(xùn)，堅(jiān)信生活是藝術(shù)的源泉，堅(jiān)守藝術(shù)的價(jià)值乃創(chuàng)造。
      ②生活是美好的。畫家要重視從生活中尋找藝術(shù)感覺?，F(xiàn)在許多畫家圖省事，以拍照代替寫生，但人的眼睛的視域和觀看方式，是相機(jī)所無(wú)法替代的；畫家在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)藝術(shù)感受的捕捉，更是后期根據(jù)圖片等資料進(jìn)行整理所無(wú)法彌補(bǔ)的，須知無(wú)論攝影技術(shù)多發(fā)達(dá)，拍照片都無(wú)法代替寫生。現(xiàn)在人們對(duì)“個(gè)性”特別看重，都想表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性，為了這些，有些畫家甚至連生活都不要了，這是不對(duì)的。畫家必須到生活中發(fā)現(xiàn)素材，然后才能有所創(chuàng)造。也只有融入生活，具有時(shí)代的精神、時(shí)代的語(yǔ)言，符合時(shí)代要求，藝術(shù)作品才能具有感染力，給人以啟迪。
      ③畫畫的人還要重視理性思考。我個(gè)性要強(qiáng)，在藝術(shù)上更不屑拾人牙慧。我一向認(rèn)為，藝術(shù)本來(lái)是破字當(dāng)頭、立在其中--破除不需要的，立別人干不來(lái)的，那中間就有你了。尊師吳冠中先生熟諳西方繪畫精神，又深會(huì)中國(guó)繪畫意境，他一生致力于“中西融合”的創(chuàng)造精神深深影響了我。我又從董壽平、李可染、亞明、許麟廬等中國(guó)畫大家那里受到啟發(fā)，努力在中國(guó)畫創(chuàng)作中形成自己的風(fēng)格，并不斷精進(jìn)，與已有藝術(shù)風(fēng)格保持距離，嘗試突破前人的格局。
      ④書畫家還要珍視自己的藝術(shù)才能。因?yàn)橹挥芯哂兴囆g(shù)才能并能夠珍視的人，才能成為真正的藝術(shù)家。歷史證明，一個(gè)翰墨家，不磅礴睥睨，沒(méi)有凌厲百代的雄心，豈能在藝壇立足？就像著名書畫家林散之所說(shuō)，書畫家必須“爭(zhēng)千秋”！
      ⑤珍視藝術(shù)才能，就是珍視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)創(chuàng)造力。畫家對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可謂“嘴一份，手一份”。“嘴一份”是要能說(shuō)出有足夠影響力的話語(yǔ)；“手一份”是手頭必須能創(chuàng)作出好的作品。只給后人留下作品還不夠，還要留下思想。歷史上的藝術(shù)經(jīng)典，其主要特征便是能夠給人以啟示，展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造力和前瞻性。所以我認(rèn)為，所有的傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)都是創(chuàng)新。因此，我也一直在不斷突破自我，反對(duì)重復(fù)別人、重復(fù)自己，時(shí)時(shí)嘗試創(chuàng)新。因?yàn)槿魏我环N傳統(tǒng)的技巧或表現(xiàn)方法，都無(wú)法承載今天這么一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)對(duì)藝術(shù)更新、更高的要求。我們只有按照時(shí)代精神出新，藝術(shù)才能完成應(yīng)有的使命。
      ⑥如今，人民對(duì)文化精神生活有著越來(lái)越高的需求，但相當(dāng)一部分從業(yè)者卻在誤導(dǎo)群眾：一些畫家有“山寨王”思想，自己擅長(zhǎng)什么就說(shuō)什么好；一些畫家成了“禮品加工廠”，市場(chǎng)需要什么就創(chuàng)作什么；一些展覽一味求大；一些作品一味求大；再加上批評(píng)家失語(yǔ)，以及藝術(shù)品市場(chǎng)炒作等問(wèn)題，藝術(shù)的普及工作，常常非但不能提高群眾的審美，反而影響人的藝術(shù)判斷力，令藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)似乎更加模糊……因此，真正的藝術(shù)家，需要保持一份藝術(shù)的初心，更需要一種定力。時(shí)間是判斷藝術(shù)的最好標(biāo)尺。
      ⑦要有所創(chuàng)造，藝術(shù)家還需要一些質(zhì)疑精神。上世紀(jì)80年代，我曾對(duì)傳統(tǒng)山水的“三遠(yuǎn)法”提出質(zhì)疑，認(rèn)為這在繪畫的空間再造方面，對(duì)現(xiàn)代人而言是一種桎梏。隨著地球村越來(lái)越小，中國(guó)人的視覺審美經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越豐富，畫家應(yīng)該有意識(shí)地從已有的經(jīng)驗(yàn)中跳出來(lái)，進(jìn)一步拓展中國(guó)畫的發(fā)展空間。我崇尚活學(xué)活用。借助古人留給我們的思路非常重要，但不能被其束縛，要有所創(chuàng)造，必須從中掙脫出阿里。在這方面，我總結(jié)出一句話：延續(xù)是必須的，創(chuàng)造是根本的。要善于吸收，更要善于進(jìn)取，即便是個(gè)人藝術(shù)面貌已經(jīng)形成，也要不斷探索藝術(shù)創(chuàng)造的深化。
      ⑧新時(shí)代呼喚全新的藝術(shù)作品。當(dāng)下，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代大潮中，我們應(yīng)該呼喚，藝術(shù)創(chuàng)作回歸藝術(shù)的本源，藝術(shù)家遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，以發(fā)展創(chuàng)新為己任，增強(qiáng)時(shí)代使命感，返璞歸真。藝術(shù)與整個(gè)時(shí)代大道同行。我相信，這個(gè)時(shí)代的盤子里一定有珍珠。這個(gè)珍珠，是新的作品，也即明天的經(jīng)典。這是屬于我們的時(shí)代，需要我們創(chuàng)造更多藝術(shù)精品。
（選自2018年10月28日《人民日?qǐng)?bào)》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．作者認(rèn)為藝術(shù)的源泉是生活，呼吁藝術(shù)創(chuàng)作回歸生活，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，以發(fā)展創(chuàng)新為己任，增強(qiáng)時(shí)代使命感。
B．作者在藝術(shù)上不拾人牙慧，認(rèn)為要有理性思考，對(duì)于前人的風(fēng)格要有破有立，突破前人的格局，形成自己的風(fēng)格，并不斷精進(jìn)。
C．作者對(duì)著名書畫家林散之“爭(zhēng)千秋”的理解是，書畫家要珍視自己的藝術(shù)才能，具有凌厲百代的雄心，這樣才能在藝壇立足。
D．當(dāng)代人民對(duì)文化精神生活有著越來(lái)越高的需求，書畫家要根據(jù)市場(chǎng)需要?jiǎng)?chuàng)作自己擅長(zhǎng)的作品，從而提高群眾的審美水平。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章開篇引用“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的古訓(xùn)引出觀點(diǎn)：畫家必須到生活中發(fā)現(xiàn)素材，然后才能有所創(chuàng)造。
B．作者列舉有些畫家以拍照代替寫生，追求所謂的個(gè)性的錯(cuò)誤做法，旨在證明生活是美好的，藝術(shù)家要熱愛生活，熱愛藝術(shù)。
C．作者列舉藝術(shù)從業(yè)者誤導(dǎo)群眾的諸多做法，從反面證明真正的藝術(shù)家，需要保持一份藝術(shù)的初心，更需要一種定力。
D．作者認(rèn)為傳統(tǒng)山水的“三遠(yuǎn)法”在繪畫的空間再造方面對(duì)現(xiàn)代人是一種桎梏，是為了證明藝術(shù)家的創(chuàng)造性要有質(zhì)疑精神。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．作者認(rèn)為自己在繼承老師吳冠中及其他中國(guó)畫大家的基礎(chǔ)上形成了“中西融合”風(fēng)格。
B．在藝術(shù)上，畫家只有說(shuō)出的話在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈地反響，才是對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)。
C．要想創(chuàng)造出藝術(shù)經(jīng)典，就必須讓作品具有時(shí)代的創(chuàng)造力和前瞻性，帶給人足夠的啟示。
D．隨著中國(guó)人的視覺審美經(jīng)驗(yàn)的豐富，畫家只有善于吸收，才能進(jìn)一步拓展中國(guó)畫的空間。