閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      山水詩(shī)作為一種詩(shī)歌類(lèi)型，它的概念至今仍是模糊的，論家眾說(shuō)紛紜。它的概念到底應(yīng)怎樣界定？
      究其實(shí)，山水詩(shī)主要揭示的應(yīng)是它所描寫(xiě)的對(duì)象和包蘊(yùn)的內(nèi)涵，所以應(yīng)從其所表現(xiàn)的對(duì)象或選取的題材上予以界定。因此，我們給山水詩(shī)下定義，先要弄清“山水”的特定含義和適應(yīng)范圍，進(jìn)而把握山水詩(shī)的本質(zhì)特征。
      山水詩(shī)作為一種詩(shī)歌形態(tài)，它是以自然山水為觀(guān)照和審美對(duì)象的。在歌頌自然山水的同時(shí)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)山水的主觀(guān)感受和美學(xué)趣味，使物我同一，從而構(gòu)成一種自然山水無(wú)法達(dá)到的美的境界。這種美的境界的構(gòu)成是通過(guò)特定山水中紛繁復(fù)雜的形象按照不同的時(shí)空順序，經(jīng)由作者一定的主觀(guān)構(gòu)想連綴組合起來(lái)，從而形成一幅完整而有層次、色彩鮮明、形態(tài)逼真的畫(huà)面。這里需要細(xì)加分辨的是，山水詩(shī)表現(xiàn)情緒、構(gòu)成意境雖也通過(guò)“景”的描述，但并非所有描繪自然景色的詩(shī)都是山水詩(shī)。如謝靈運(yùn)的《登池上樓》，詩(shī)人僅僅寫(xiě)景物的紛繁復(fù)雜，不特指某一具體的山和水以及相關(guān)的景色，因而這樣的寫(xiě)景詩(shī)與山水詩(shī)的寫(xiě)景是截然有別的。由此而言，山水詩(shī)的寫(xiě)景與別的寫(xiě)景詩(shī)的不同之處乃在于景觀(guān)是與特定的“山水”血肉相連，其一切景色全都是具體的山與水的體現(xiàn)。
      中國(guó)詩(shī)歌的分類(lèi)向來(lái)是紛雜的，這當(dāng)然也表明了詩(shī)歌領(lǐng)域的豐富性，在詩(shī)的園地上茁長(zhǎng)著色彩紛呈的奇花異草；另一方面又說(shuō)明了在不同品類(lèi)的詩(shī)歌界限的分辨上存在著模糊性。如表現(xiàn)自然景物的詩(shī)，除了山水田園并舉，詠物獨(dú)成一類(lèi)之外，似乎就再無(wú)別的分類(lèi)和稱(chēng)謂了。而“寫(xiě)景”往往又只是當(dāng)成一種表現(xiàn)手法，并不視為一種詩(shī)歌類(lèi)別的標(biāo)記。因此，對(duì)于某些寫(xiě)景詩(shī)的歸類(lèi)就出現(xiàn)了似是而非、無(wú)所適從的現(xiàn)象，從這種混淆現(xiàn)象中不能不讓人發(fā)生疑問(wèn)，是不是所有有景色或山水描寫(xiě)的詩(shī)都算山水詩(shī)呢？
      我以為盡管有些詩(shī)中有山水與自然景色的描寫(xiě)成分，但如果不是把山水景物當(dāng)成完整的形象，把獨(dú)立的客體作為審美觀(guān)照，以使山水景象在詩(shī)中呈現(xiàn)主體性、獨(dú)立性和完整性，而只是把山水成分或自然景觀(guān)當(dāng)作表現(xiàn)其他主題的組成或陪襯，只是以客觀(guān)外物來(lái)興起或負(fù)載另外一種情思意緒，即山水景物在詩(shī)中失去了它的主體性、獨(dú)立性和完整性，就不是山水詩(shī)了。
      山水詩(shī)之所以稱(chēng)為山水詩(shī)，是因?yàn)樗目陀^(guān)表現(xiàn)對(duì)象是自然界的真實(shí)山水，以及與之密切相關(guān)的景觀(guān)。它把自然界里真實(shí)而具體的山水作為唯一的審美客體。
      山水詩(shī)當(dāng)然不僅僅是對(duì)自然山水真實(shí)客觀(guān)的描摹，更重要的還在于它蘊(yùn)含著一定的主觀(guān)情愫，是審美主體內(nèi)心世界的反饋與外射。當(dāng)人們?cè)诘桥R山水，縱目自然景象時(shí)，會(huì)為金波蕩漾、漣漪輕泛的湖光水色所陶醉，也會(huì)為蜿蜒奔涌、險(xiǎn)峻奇?zhèn)サ纳皆婪鍘n所激動(dòng)。于是情從中來(lái)，發(fā)而為詩(shī)為歌。而其他類(lèi)詩(shī)歌中的所謂因景生情，只不過(guò)是把景當(dāng)作內(nèi)在感情外流的一個(gè)出口和形象寄托。
      概而言之，山水詩(shī)無(wú)須包羅萬(wàn)象，囊括一切，否則只能使“山水詩(shī)”的類(lèi)型含混不清，造成概念上的混亂。為避免這種混淆，使詩(shī)歌分類(lèi)更科學(xué)和準(zhǔn)確，我們不妨借鑒中西詩(shī)學(xué)和繪畫(huà)上的某些概念與提法，將以自然物為審視對(duì)象的詩(shī)歌分別稱(chēng)為寫(xiě)景（或風(fēng)景）詩(shī)、山水詩(shī)、田園詩(shī)、詠物詩(shī)等。
（摘編自時(shí)志明《山水詩(shī)，一個(gè)不應(yīng)模糊的概念》）材料二：
      說(shuō)到山水詩(shī)的創(chuàng)作，謝靈運(yùn)的功績(jī)自然不容抹煞。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)的山水文學(xué)從附庸蔚為大國(guó)，并在題材上成為一種穩(wěn)定的、影響深遠(yuǎn)的趨勢(shì)。然而，這并不意味著謝靈運(yùn)之前絕無(wú)山水詩(shī)可言，更不能說(shuō)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)已與玄言徹底決裂了。事實(shí)上，東晉時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)不少山水詩(shī)。其中，主要有兩種情況：一種是記游性的山水詩(shī)，一種是雜糅玄理玄趣的山水詩(shī)。
      東晉的山水詩(shī)，更多的還是那種山水與玄言相雜的作品，尤其是其中的五言詩(shī)，大多是熔山水、玄言于一爐的作品。這些詩(shī)的特點(diǎn)，一方面是“微言剖纖毫”，詩(shī)人力求揭示宇宙中那些難以言傳的奧秘；另一方面，在“微言剖纖毫”的時(shí)候，一些詩(shī)人并沒(méi)有忘記“攜筆落云藻”，在詩(shī)中攝取大自然的色彩之美，在自然物中注入了人的情味，自有一種生意盎然的大自然情趣，說(shuō)明“玄言詩(shī)人”的作品也不盡是“淡乎寡味”的。其實(shí)，山水與玄言雜糅，乃是東晉時(shí)期山水詩(shī)的主要形態(tài)，這種情形與魏晉以來(lái)玄風(fēng)大暢直接相關(guān)。更明確地說(shuō)，我國(guó)山水詩(shī)在晉宋時(shí)期勃興，終至從附庸蔚為大國(guó)，實(shí)為魏晉玄風(fēng)從積極方面影響文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)果。由于玄風(fēng)彌漫朝野，崇尚自然隱逸的思潮召引人們從市朝走向山林湖海，人們?cè)谂c大自然的頻繁接觸中，發(fā)現(xiàn)游賞山水是體玄適性的理想方式。既然體玄適性都離不開(kāi)大自然的山水，那么，人們?cè)谟迷?shī)表現(xiàn)這種領(lǐng)悟的時(shí)候，自然要借助山水的形象了。
（摘編自李文初《論東晉的山水詩(shī)》）
材料三：
      盛唐的山水詩(shī)呈現(xiàn)出嶄新的面貌。東晉的山水詩(shī)所歌詠的對(duì)象不過(guò)是半壁河山，主要在東南一隅，沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)略廣袤中原的風(fēng)光。他們的山水詩(shī)，胸襟、氣象、境界都受到了很大的局限。到了盛唐，祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)，為詩(shī)人提供了寫(xiě)作山水詩(shī)的最好條件。許多詩(shī)人在其創(chuàng)作的準(zhǔn)備期或旺盛期曾有過(guò)一段漫游生活，他們的足跡遍及大江南北、黃河上下。被祖國(guó)多姿多彩的山水所培育起來(lái)的這一代詩(shī)人，他們寫(xiě)起山水詩(shī)來(lái)，論胸襟，論氣象，論境界，就遠(yuǎn)非東晉人所能相比的了。另外，從藝術(shù)上看，東晉山水詩(shī)對(duì)山水景物的描寫(xiě)追求形似，崇尚工巧，缺乏神韻。盛唐山水詩(shī)所追求的乃是神似，他們刻畫(huà)山水，并不滯于山容水態(tài)，而是力求把握和表現(xiàn)山水的個(gè)性。自然山水成了詩(shī)人的朋友，或詩(shī)人自身的外化。詩(shī)人以物觀(guān)物，打破了物我界限，達(dá)到了物我渾然為一的境界。中國(guó)的山水詩(shī)到了盛唐，才臻于完美純熟。
（摘編自袁行霈《盛唐的山水詩(shī)》）（1）下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.如果給山水詩(shī)界定概念，首先要弄清山水詩(shī)的特定含義和適應(yīng)范圍，在此基礎(chǔ)上把握山水詩(shī)的本質(zhì)特征。
B.自然山水表現(xiàn)出來(lái)的美的境界難以企及山水詩(shī)中傳達(dá)出的人對(duì)自然山水物我同一的主觀(guān)感受和美學(xué)趣味。
C.描繪自然景色的詩(shī)是不是山水詩(shī)，不是看它繁雜與否，而是看它是否描繪某一具體的山與水及其相關(guān)的景色。
D.相較于盛唐山水詩(shī)，東晉山水詩(shī)還不完美純熟，這是因?yàn)檫@些作品山水玄言相雜，詩(shī)人力求“微言剖纖毫”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.描繪自然景物的詩(shī)歌，具體分類(lèi)和稱(chēng)謂都不多，這也體現(xiàn)了詩(shī)歌在界限的分辨上存在著模糊性。
B.山水與玄言相雜的東晉山水詩(shī)是這一時(shí)期山水詩(shī)的重要形態(tài)，這與魏晉以來(lái)玄風(fēng)彌漫直接相關(guān)。
C.不僅游賞山水能夠幫助人們體玄適性，而且山水形象又能幫助人們用詩(shī)的方式來(lái)表現(xiàn)這種領(lǐng)悟。
D.只有把“寫(xiě)景”作為一種詩(shī)歌類(lèi)別的標(biāo)記，才能讓一些寫(xiě)景詩(shī)歌歸類(lèi)明確，從而避免混淆不清。
（3）根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列不是東晉山水詩(shī)的特點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.記游性
B.玄理性
C.穩(wěn)定性
D.娛情性
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，給山水詩(shī)下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義。
（5）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。