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71．閱讀下文，完成文后題目
差序格局（節(jié)選） 中國(guó)人最大的毛病是“私”。說(shuō)起私，我們就會(huì)想到“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語(yǔ)?！八健笔莻€(gè)群己、人我的界線怎樣劃分的問(wèn)題。
西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱(chēng)之為團(tuán)體格局。家庭在西方是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友說(shuō)他要“帶了他的家庭”來(lái)看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國(guó)，這句話(huà)模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門(mén)”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親近的人物。
為什么我們對(duì)家庭這個(gè)概念這樣不清不楚呢？因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢(shì)力的厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變就樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就具有這種伸縮能力。
在孩子成年了住在家里都得交膳宿費(fèi)的西方社會(huì)，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限，進(jìn)入團(tuán)體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷暖的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題，在西方社會(huì)里，爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們，卻是攀關(guān)系、講交情。
以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子，而是像水的波紋，一圈圈推出去。儒家最講究人倫，“倫”就是從自己推出去的，和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪恰巴啤弊?。他先承認(rèn)一個(gè)“己”，推己及人的“己”，對(duì)于這“己”，得以禮克服，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生?！薄捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?guó)，由國(guó)到天下，是一條通路：以“己”作為中心的，并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，團(tuán)體不能抹殺個(gè)人。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。這和《大學(xué)》的“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線、正面和反面的說(shuō)法。這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對(duì)性，也可以說(shuō)是模棱兩可了。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。
在西方社會(huì)里，做人民的無(wú)法逃于該團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)。于是他們有憲法、有法律、有國(guó)會(huì)。在我們的傳統(tǒng)里，“群”的極限是模糊不清的“天下”。可以著手的，具體的只有“己”，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德行。
（1）下列關(guān)于“差序格局”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.差序格局常常要求一個(gè)人做到“修身齊家治國(guó)平天下”，這表現(xiàn)為由內(nèi)向外的推浪形式，把個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚。
B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個(gè)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化。
C.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會(huì)關(guān)系的那一群人，它愈推愈薄，關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。
D.在傳統(tǒng)的差序格局社會(huì)中，要求每個(gè)人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，就會(huì)是一條通路。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)
A.在西方社會(huì)，孩子成年了住在家里得給父母交膳宿費(fèi)，這是團(tuán)體格局意識(shí)的體現(xiàn)，他們對(duì)誰(shuí)是團(tuán)體里的人、誰(shuí)是團(tuán)體外的人，分得很清楚。
B.西方社會(huì)里，任何個(gè)人無(wú)法逃于團(tuán)體之外，他們個(gè)人不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)，這是因?yàn)橛袘椃?、法律、?guó)會(huì)的約束監(jiān)督。
C.與中國(guó)的差序格局相比，西方團(tuán)體格局的主要問(wèn)題是權(quán)利問(wèn)題，爭(zhēng)的是權(quán)利，主張團(tuán)體內(nèi)各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利。
D.朋友說(shuō)要帶全家來(lái)看望你，如果這個(gè)朋友是西方人，你就能明確知道客人的數(shù)目；如果這個(gè)朋友是中國(guó)人，你就可能不確定會(huì)來(lái)幾個(gè)人。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.俗語(yǔ)說(shuō)“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，這看起來(lái)是社會(huì)公德問(wèn)題，其實(shí)是“私”的問(wèn)題，說(shuō)到底，與社會(huì)的差序格局密不可分。
B.我們的“家”講人情冷暖，有錢(qián)有勢(shì)時(shí)可以容納所有親戚，大家攀關(guān)系、講交情，其樂(lè)融融；一旦“樹(shù)倒猢猻散”，就讓人感到世態(tài)炎涼。
C.儒家講求“倫”“推”的前提是先承認(rèn)“己”，對(duì)于“己”，得以禮克服，克己就是修身；君主不同，應(yīng)該“先治其國(guó)，后齊其家，再修其身”。
D.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也倡導(dǎo)犧牲精神，不過(guò)犧牲是為“公”還是“私”不好確定，站在任何一個(gè)圈里，向外看是為私，向內(nèi)看也可以說(shuō)是為公。
（4）下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解與分析，正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)道：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)?！辈牧现饕从沉酥袊?guó)古代鄉(xiāng)村封建依附關(guān)系的嚴(yán)格。
B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫(xiě)道，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”“如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異”“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。這表明“禮”和“法”都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的。
C.費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)（ 中國(guó)古代）傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)“圈子”，凡是拉得上親戚的，都包容得下。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。其根源是以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系。
D.費(fèi)孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的名言。這反映了中國(guó)古代哲學(xué)中孔子的“和而不同”的思想。
（5）下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.《鄉(xiāng)土本色》一章大抵是全書(shū)的總論。費(fèi)孝通將中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這一章描述了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書(shū)的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。
B.鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問(wèn)題，不是知識(shí)問(wèn)題。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，長(zhǎng)期的相處使他們甚至不用面對(duì)面就能憑借腳步聲辨認(rèn)對(duì)方，而文字的傳遞信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。
C.中國(guó)家的擴(kuò)大是單系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國(guó)，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會(huì)養(yǎng)成的性格。
D.在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。而人口因繁殖而流動(dòng)時(shí)，其所到的新地也會(huì)與來(lái)處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來(lái)命名新地。一個(gè)村子的新客很難被當(dāng)作“自己人”，也因此更便于與他人不講人情的討價(jià)還價(jià)、算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)。發(fā)布：2024/12/19 4:30:2組卷：6引用：2難度：0.572．“感我此言良久立”一句體現(xiàn)的特殊句式是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 3:0:1組卷：46引用：2難度：0.673．閱讀下面的文字，完成各題。
山頂?shù)暮ｏL(fēng)
胥得意 當(dāng)羅布在電視上第一次看到無(wú)邊無(wú)際的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏區(qū)的人們世代在高原上生活，他們把雪山腳下或是草地上面的湖泊叫成海，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得眼前的這片水域太大了，像是他們心中的海。
羅布想要走出高原，他想擁有一片真正的大海。自從有了這個(gè)夢(mèng)想之后，他幾乎天天都在做著關(guān)于大海的夢(mèng)。羅布想象不出大海的樣子，哪怕是海在翻卷著浪花，推打著海岸，但那只是電視里的畫(huà)面，根本聞不到海的味道。
羅布想要去看大海。但這只是夢(mèng)想，他的祖祖輩輩都在高原上，沒(méi)有一個(gè)人去過(guò)海邊。尤其是當(dāng)爺爺聽(tīng)說(shuō)羅布想看大海時(shí)，爺爺笑了，說(shuō)咱們高原上處處都有海子。
又一年征兵開(kāi)始了，讓羅布驚喜的是要從家鄉(xiāng)征一批海軍。當(dāng)?shù)弥@個(gè)消息時(shí)，羅布像是瘋了一樣，他央求阿爸一定允許他報(bào)名參軍。
阿爸沒(méi)有阻攔他，只是問(wèn)：“難道不是海軍你就不想去了么？”
羅布說(shuō)：“不論是什么我都會(huì)好好干，可是我最喜歡的還是海軍?！?br /> 羅布如愿以?xún)斄?。?dāng)他領(lǐng)到水兵服的時(shí)候，他覺(jué)得夢(mèng)想成真了。那天，他在草原上飛快地狂奔，雪山在飛舞，草地在旋轉(zhuǎn)。“我聽(tīng)到了大海的呼喚?！绷_布的喊聲，一直飛向湛藍(lán)的天空。
新兵營(yíng)在城市的郊區(qū)。幾乎每一個(gè)夜深人靜的晚上，羅布都能隱隱地聽(tīng)到軍艦的汽笛聲，渾厚悠遠(yuǎn)。每一個(gè)夢(mèng)里，軍艦都能在羅布的眼前出現(xiàn)。可是，每次醒來(lái)，只能聽(tīng)到戰(zhàn)友們輕輕的鼾聲。
羅布最愿意訓(xùn)練的課目是隊(duì)列訓(xùn)練。其他的課目都是迷彩服，隊(duì)列訓(xùn)練的時(shí)候，新兵要穿上水兵服。風(fēng)一吹來(lái)，羅布能夠看到飄帶在班長(zhǎng)腦后飛舞，那個(gè)時(shí)候，他總會(huì)走神，一直在想飄帶在腦后輕盈舞動(dòng)時(shí)自己帥氣的樣子。
新兵下連隊(duì)的日子一天天臨近，羅布不停地追問(wèn)班長(zhǎng)他能夠分到哪個(gè)艦上。班長(zhǎng)卻對(duì)他說(shuō)：“所有人都要服從分配。”
羅布認(rèn)真地點(diǎn)頭。一入伍，他就知道軍人以服從命令為天職。
新兵下連隊(duì)那天，羅布坐上了接新兵的車(chē)?？墒牵屗f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，汽車(chē)越走離海的方向越遠(yuǎn)，最后停在了一座山頂?shù)睦走_(dá)站前。
羅布被分到了海軍的一個(gè)雷達(dá)站。雷達(dá)站建在山頂上，只有這一座孤零零的房子。四下望去，只有連綿群山和密布的森林。站長(zhǎng)說(shuō)：“這里距離大海有100公里，但我們卻在為軍艦提供著信號(hào)。我們是軍艦的眼睛。我們守護(hù)的是和平?！闭鹃L(zhǎng)說(shuō)得很慷慨，也很動(dòng)情。站長(zhǎng)已在山上工作20多年，肩上的杠杠一個(gè)接著一個(gè)，臉上的皺紋也一道挨著一道。
時(shí)間一天天過(guò)去，失望的情緒籠罩住了羅布，他不知道自己這個(gè)海軍戰(zhàn)士怎么會(huì)跑到這個(gè)大山里來(lái)。天氣好的時(shí)候，站在塔樓頂上，隱隱地能望到最遙遠(yuǎn)的地方白茫茫的一片。他不知道那是云霧還是海岸。
那一天，羅布看到站長(zhǎng)下了崗之后，又爬上了塔樓，他也悄悄地跟著爬了上去。站長(zhǎng)站在塔樓頂上，目光像是穿越了眼前所有的遠(yuǎn)山和密林。羅布問(wèn)站長(zhǎng)：“你是在想家么？”
站長(zhǎng)搖搖頭：“每年都能回一次家，不太想了。我當(dāng)了20多年兵了，卻一次還沒(méi)出過(guò)海子?！?br />“海子？”羅布很吃驚。
“對(duì)。我們家鄉(xiāng)那兒都是大草原，我們把草原上的湖泊叫作海子。其實(shí)，那不是真正的大海。”
羅布一步跨向站長(zhǎng)，他努力了好久，也沒(méi)有說(shuō)出一句話(huà)來(lái)。霧氣漫上來(lái)了，整個(gè)山谷云霧涌動(dòng)，這時(shí)，風(fēng)也刮了起來(lái)。站長(zhǎng)輕輕地對(duì)羅布說(shuō)：“看，這多像大海呀?！?br /> 羅布使勁地點(diǎn)頭，說(shuō)：“像，太像了！站長(zhǎng)，我都聽(tīng)到了海風(fēng)?！?br /> 山上的風(fēng)確實(shí)像是海風(fēng)。因?yàn)轱L(fēng)正一下一下吹拂著羅布和站長(zhǎng)帽子上的飄帶。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)寫(xiě)羅布被分配到雷達(dá)站，見(jiàn)到大海的愿望落空，出乎他的意料。這一情節(jié)合乎情理，因?yàn)榍拔挠卸嗵幏P交代。
B．羅布在新兵營(yíng)，總是夢(mèng)到軍艦，但每次醒來(lái)，只能聽(tīng)到戰(zhàn)友的鼾聲。表現(xiàn)了他對(duì)大海的強(qiáng)烈渴望以及愿望未能馬上實(shí)現(xiàn)的失落。
C．小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)富有表現(xiàn)力。“肩上的杠杠一個(gè)接著一個(gè)，臉上的皺紋也一道挨著一道”一句，生動(dòng)地概括了站長(zhǎng)20多年的軍旅生涯。
D．小說(shuō)用極為簡(jiǎn)省的筆墨描寫(xiě)了羅布的爺爺和阿爸，通過(guò)只言片語(yǔ)表現(xiàn)了生活在高原上的人們的質(zhì)樸天性和樂(lè)觀態(tài)度。
（2）小說(shuō)中“海子”和“大?！庇泻卧⒁?？?jī)烧咴谖闹薪诲e(cuò)出現(xiàn)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）小說(shuō)最后一段有何藝術(shù)效果？結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/19 3:0:1組卷：75引用：17難度：0.674．閱讀下列課內(nèi)文言文，完成小題。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
（1）下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 同“授”，傳授 B．是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 無(wú)論，不分 C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也 小的方面學(xué)習(xí) D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 模仿，效仿
例：師不必賢于弟子
A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
B．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
C．句讀之不知，惑之不解
D．當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也
（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文第一段首先闡述了老師的作用，然后論證從師的必要性，最后總結(jié)出擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
B．本文第二段使用對(duì)比論證的方法，諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的不良言行。
C．本文最后一段提到的“古文”是指六朝以來(lái)重文輕道的駢體文，“六藝”是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
D．本文作者韓愈針砭時(shí)弊，有理有據(jù)地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。發(fā)布：2024/12/19 0:30:2組卷：7引用：3難度：0.575．雪蓮中學(xué)高二9班某次班會(huì)，模仿文化情感類(lèi)節(jié)目《朗讀者》的模式舉行活動(dòng)，其中邀請(qǐng)的一位“閱讀者”，朗讀來(lái)新疆籍演員陳建斌的作品《給那個(gè)誰(shuí)的第一首詩(shī)》：
……
八家戶(hù)我的小村莊/莊稼地已蓋滿(mǎn)了房/只有月光閃耀著還和從前一樣/
八家戶(hù)我的小村莊/白瓷磚已貼滿(mǎn)了墻/只有雪花飄落著還和從前一樣/
烏魯木齊/你的名字就是美麗的牧場(chǎng)/
望著天上下的雪/他比不上我家鄉(xiāng)的大/這里的酒也比不上我家鄉(xiāng)的烈/
望著姑娘的眼睛/她比不上我家鄉(xiāng)的野/她們有著和我們不一樣的倔/
寫(xiě)到這兒我的淚水流淌/有多少時(shí)光已被我淡忘/
我想著我看著鏡子里的我/和我們村的那個(gè)誰(shuí)一樣
請(qǐng)根據(jù)這位朗讀者朗讀的內(nèi)容，給這次朗讀活動(dòng)提煉一個(gè)主題詞，并圍繞主題詞補(bǔ)寫(xiě)一段鮮明、生動(dòng)地開(kāi)場(chǎng)白。（80字左右）發(fā)布：2024/12/19 0:0:2組卷：21引用：8難度：0.576．請(qǐng)以“我給 當(dāng)助手的日子”為題目，從袁隆平和鐘揚(yáng)兩人中任選一人填入空格，寫(xiě)一篇記敘文。要求：想象合理，思想健康，內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。
發(fā)布：2024/12/18 23:0:1組卷：6引用：2難度：0.677．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 20:30:2組卷：116引用：2難度：0.978．選出與“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”在意境上相似的一首（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 20:30:2組卷：116引用：11難度：0.979．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
俗語(yǔ)有云：“是藥三分毒?！雹僦圆簧偃苏J(rèn)為藥物都有嚴(yán)重的副作用的原因，②是一些不良商家對(duì)這個(gè)概念的炒作。一般來(lái)說(shuō)，一種藥物的作用是多方面的，③如果有治療疾病的作用，也有一些其他作用。④從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，任何藥物都有不同程度的副作用。⑤但是吃藥后出現(xiàn)不良反應(yīng)的原因有很多，未必都是由藥物本身的副作用引起導(dǎo)致的。⑥在合格藥物的常規(guī)使用中，如果使用方法、使用劑量不當(dāng)，⑦患者也可能會(huì)出現(xiàn)不良反應(yīng)。⑧因此，患者在吃藥時(shí)一定要謹(jǐn)遵醫(yī)囑，⑨切勿不要自行變更用藥方式、調(diào)整用藥劑量等。發(fā)布：2024/12/18 20:0:2組卷：54引用：7難度：0.780．下列各項(xiàng)中加線詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 19:30:1組卷：241引用：6難度：0.8
