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2801．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
諫太宗十思疏 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)。德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下而百川，樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
（1）下列劃?rùn)M線的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是
A．念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)
B．樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度
C．宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人
D．勞神苦思，代百司之職役：老百姓
（2）下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是
A．人君當(dāng)神器之重，居域中之大。
帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。
B．凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。
歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。
C．載舟覆舟，所宜深慎。
百姓像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。
D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。
（3）下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．太宗：是中國(guó)古代帝王常見(jiàn)的廟號(hào)。從漢朝開(kāi)始，王朝開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)通常為“太祖”，第二代帝王的廟號(hào)常常為“太宗”。
B．王安石，北宋著名的政治家，以主持變法知名?！洞鹚抉R諫議書》是王安石寫給司馬光的回信，逐一反駁對(duì)方所加罪名，表明自己推動(dòng)變法的決心。
C．魏征，唐代著名的政治家，以敢諫善諫著稱。輔佐唐太宗一度開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的局面，著有《資治通鑒》一書。
D．三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
②簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。發(fā)布：2024/6/26 8:0:9組卷：6引用：3難度：0.52802．閱讀下列文字，回答下列各題。
選文一
①晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
②佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
③夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
④子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
選文二
庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?br />（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞。
①行李之往來(lái)
②臣之所好者道也
③善刀而藏之
（2）翻譯文中的劃線句。
①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。
②族庖月更刀，折也。
（3）下列各句中，與例句的句式類型相同的一項(xiàng)是
例：若亡鄭而有益于君
A.何厭之有
B.而刀刃若新發(fā)于硎
C.敢以煩執(zhí)事
D.臣之所好者道也發(fā)布：2024/6/26 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.62803．對(duì)《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》三篇課文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：31引用：4難度：0.52804．請(qǐng)把張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中的“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：9引用：3難度：0.52805．閱讀下面的文言文，完成各題。
甲 晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也猶不如人今老矣無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（《燭之武退秦師》）乙
天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說(shuō)秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？
（節(jié)選自呂祖謙《東萊＜左傳＞博議》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
臣A之B壯C也D猶E不F如G人H今I老J矣K無(wú)L能M為N也O已
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.禮，指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳后世。
B.寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱，后來(lái)成了他們的謙稱。
C.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來(lái)也用于表示對(duì)對(duì)方的敬稱。
D.行李，指外交使者，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已沿用；今常指行旅的人出行所帶的東西。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.秦、晉兵臨城下，鄭國(guó)危在旦夕，在這種情勢(shì)下，燭之武不顧個(gè)人安?！耙箍P而出”，求見(jiàn)秦伯，表現(xiàn)了他深明大義、以國(guó)事為重的愛(ài)國(guó)精神。
B.燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前侃侃而談，有理有據(jù)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠(chéng)服。
C.秦、晉曾是友好鄰邦，秦對(duì)晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對(duì)秦卻嚴(yán)加防范。燭之武對(duì)這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。
D.燭之武的勸說(shuō)，使秦伯撤走了圍鄭的軍隊(duì)，秦、晉聯(lián)盟頃刻瓦解，晉國(guó)不得已而退兵。燭之武既退秦師，又退晉師，可謂一石二鳥。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？
②因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。
（5）乙文中燭之武勸說(shuō)秦穆公的結(jié)果是怎樣的？并說(shuō)明產(chǎn)生這一結(jié)果的原因。發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：7引用：3難度：0.52806．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敞之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（節(jié)選自《左傳?僖公三十年》）文本二：
杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。”穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無(wú)乃不可乎師之所為鄭必知之勤而無(wú)所必有悖心且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也?！惫怪^之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！?br /> 蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！?br /> 秦師遂東。
（節(jié)選自《左傳?僖公三十二年》）（1）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為鄭/必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/
B．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為鄭/必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/
C．勞師以襲/遠(yuǎn)非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/
D．勞師以襲遠(yuǎn)/非所聞也/師勞力竭/遠(yuǎn)主備之/無(wú)乃不可乎/師之所為/鄭必知之/勤而無(wú)所/必有悖心/
（2）下列文學(xué)常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是
A．《左傳》原名《左氏春秋》，相傳為春秋末期魯國(guó)史官左丘明為注解《春秋》所作。它是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書。
B．寡人，古代諸侯王的謙稱，文中指鄭國(guó)的國(guó)君。
C．春秋時(shí)有公、伯、侯、子、男五等爵位。晉文公當(dāng)時(shí)為侯爵，故稱“晉侯”；秦穆公當(dāng)時(shí)為伯爵，故稱“秦伯”；鄭文公當(dāng)時(shí)為伯爵，故稱“鄭伯”。
D．“秦晉之好”是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意為春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世代為婚姻，亦作“秦晉之匹”“秦晉之偶”“秦晉之盟”“秦晉之約”，后泛指兩家聯(lián)姻。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．面對(duì)秦穆公撤軍并派遣三位大夫守衛(wèi)鄭國(guó)的局面，晉文公并沒(méi)有聽(tīng)從大夫子犯的建議，而是冷靜地選擇了退兵。
B．在國(guó)家危難時(shí)，燭之武不顧個(gè)人安危，不計(jì)個(gè)人恩怨，主動(dòng)求見(jiàn)秦伯，可見(jiàn)其深明大義、以國(guó)家為重的愛(ài)國(guó)精神。
C．秦穆公得到杞子密報(bào)，為野心所驅(qū)使，失去了正確判斷形勢(shì)的能力，雖然蹇叔多方勸諫，但他一點(diǎn)也聽(tīng)不進(jìn)去。
D．蹇叔哭師，可見(jiàn)其忠憤滿腔；送子“與師”時(shí)，他指出秦師此行不會(huì)敗于鄭國(guó)而會(huì)敗于晉國(guó)，可見(jiàn)其老謀深算。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。
②鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。
（5）燭之武為什么能三言兩語(yǔ)勸退秦師，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勊握f(shuō)的妙處何在？發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：11引用：3難度：0.62807．閱讀下面材料，完成各題。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲迤邐，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一矩，可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 （選自杜牧《阿房宮賦》） 三十五年，除道，道九原抵云陽(yáng)，塹山堙谷，直通之。于是始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房東西五百步南北五十丈上可以坐萬(wàn)人下可以建五丈旗周馳為閣道自殿下直抵南山表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也①。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門。因徙三萬(wàn)家麗邑，五萬(wàn)家云陽(yáng)，皆②不事十歲。
四月，二世還至咸陽(yáng)，曰：“先帝為咸陽(yáng)朝廷小，故營(yíng)阿房宮。為室堂未就，會(huì)上崩，罷其作者，復(fù)土驪山。驪山事大畢，今釋阿房宮弗就，則是章先帝舉事過(guò)也?！睆?fù)作阿房宮。外撫四夷，如始皇計(jì)。盡征其材士五萬(wàn)人為屯衛(wèi)咸陽(yáng)，令教射狗馬禽獸。當(dāng)食者多，度不足，下調(diào)郡縣轉(zhuǎn)輸菽粟芻藁，皆令自赍糧食，咸陽(yáng)三百里內(nèi)不得食其谷。用法益刻深。
始皇既歿，胡亥極愚，驪山未畢，復(fù)作阿房，以遂前策。云“凡所為貴有天下者，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為”。誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴。不威不伐惡，不篤不虛亡。距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國(guó)，猶不得存。（選自《史記?秦始皇本紀(jì)》，有刪改）
【注】①“天極”“閣道”“營(yíng)室”都是星宿名，“漢”是銀河。②復(fù)：免除徭役、賦稅。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.輦來(lái)于秦 輦：乘輦車 B.縵立遠(yuǎn)視 縵立：久立 C.用法益刻深 刻深：苛刻，嚴(yán)酷 D.殘虐以促期 促：促進(jìn)
（3）下列各句中，加點(diǎn)詞的用法與例句加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是A.輦來(lái)于秦 多于南畝之農(nóng)夫 B.杳不知其所之也 直通之 C.而望幸焉 盤盤焉，囷囷焉 D.不敢言而敢怒 后人哀之而不鑒之
例句：后人哀之而不鑒之
A.朝歌夜弦
B.侶魚蝦而友廉鹿
C.既來(lái)之，則安之
D.必先苦其心志，勞其筋骨
（4）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.綠云，比喻女子黑而濃密的頭發(fā)。“綠”指顏色，“云”形容頭發(fā)濃密的狀態(tài)?！熬G云”“碧云鬟”等在中國(guó)古典詩(shī)詞中比較常見(jiàn)。
B.錙銖，古代重量單位，一說(shuō)六銖等于一錙，四錙等于一兩?！板O銖”比喻無(wú)足輕重的利害關(guān)系。
C.崩，指帝王之死。中國(guó)古代等級(jí)制度嚴(yán)格，不同階層人的死須依據(jù)其不同的身份地位加以區(qū)分，《禮記》記載“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。
D.徒刑，指剝奪犯罪人的人身自由，監(jiān)禁于一定的場(chǎng)所并強(qiáng)制勞動(dòng)的刑罰。為我國(guó)古代重要刑罰之一，“徒者奴也，蓋奴辱之”。
（5）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.先作前殿阿房/東西五百步/南北五十丈/上可以坐萬(wàn)人/下可以建五丈旗/周馳為閣道/自殿下直抵南山
B.先作前殿/阿房東西五百步/南北五十丈/上可以坐萬(wàn)人/下可以建五丈旗/周馳為閣/道自殿下/直抵南山
C.先作前殿阿房/東西五百步/南北五十丈/上可以坐萬(wàn)人/下可以建五丈/旗周馳為閣道/自殿下直抵南山
D.先作前殿/阿房東西五百步/南北五十丈/上可以坐萬(wàn)人/下可以建五丈/旗周馳為閣/道自殿下直抵南山
（6）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《阿房宮賦》和《史記》中有關(guān)阿房宮的描寫不同，《史記》重在歷史事實(shí)的記述，語(yǔ)言樸實(shí)準(zhǔn)確，而《阿房宮賦》重在文學(xué)藝術(shù)的想象和夸張。
B.《阿房宮賦》講究聲韻美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，虛實(shí)結(jié)合，富有詩(shī)意。而《史記》重史實(shí)而少虛構(gòu)。
C.《阿房宮賦》和《史記》都大量運(yùn)用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民生死和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心，使秦迅速滅亡。
D.《史記》中通過(guò)“胡亥極愚”“人頭畜鳴”“殘虐以促期”等語(yǔ)言，對(duì)秦朝暴虐的統(tǒng)治者給予了猛烈的抨擊。
（7）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲迤邐，秦人視之，亦不甚惜。
②痛哉言乎！人頭畜鳴。不威不伐惡，不篤不虛亡。發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：1引用：0難度：0.62808．閱讀下面的文字，完成小題。
①?gòu)摹澳救~”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它；就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多；而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展；像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句；這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。
②首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
③要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！保?nbsp;周邦彥《滿庭芳》） 這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
④“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！保?nbsp;曹植《美女篇》） 中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”（ 司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》） 中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了?！奥淠尽北取澳救~”顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了，然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
⑤“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。
（選自林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，有修改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．從概念上說(shuō)，木葉，也就是樹(shù)葉，這是不需要多加說(shuō)明，可是在古代的詩(shī)歌中，很少看見(jiàn)用樹(shù)葉，這就說(shuō)明二者有不同之處，詩(shī)歌語(yǔ)言不能單憑借概念。
B．“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，后人寫詩(shī)文用“木葉”，不僅準(zhǔn)確傳達(dá)出落葉的微黃與干燥之感，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。
C．“落葉何翩翩”“雨中黃葉樹(shù)”兩句詩(shī)中的葉子形象，在顏色上和觸覺(jué)上都與木葉有差別，所以這兩句詩(shī)營(yíng)造的意境也與“洞庭波兮木葉下”的意境不同。
D．“木葉”與“落葉”雖一字之差，但其內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。雖然“樹(shù)”與“木”在原有的含義方面極為相似，但延伸至藝術(shù)領(lǐng)域，二者差別十分明顯。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”詩(shī)句中的“落木”，無(wú)疑是從屈原九歌中的“木葉”意象發(fā)展來(lái)的。
B．在古詩(shī)中詩(shī)人不用“樹(shù)葉”和“落葉”作為意象，因?yàn)槠湫蜗笠话?，?huì)使得詩(shī)歌語(yǔ)言不夠精妙，可見(jiàn)差一點(diǎn)就會(huì)差很多了。
C．無(wú)論“木葉”還是“落葉”，從詩(shī)歌暗示性的角度來(lái)講，其含義都是相通的，但這不代表兩個(gè)意象可以互相轉(zhuǎn)換。
D．屈原將“木葉”形象賦予了湘夫人，杜甫將“落木”氣質(zhì)賦予了秋天，這樣的選擇取決于詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特征的精準(zhǔn)把握。
（3）下面對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．語(yǔ)言暗示性所傳達(dá)的形象和色彩同生活環(huán)境和文化環(huán)境密切相關(guān)，不同的語(yǔ)言文字傳遞出不同的信息，文化背景不同的人理解也不相同。
B．“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”足以說(shuō)明“葉”的纏綿，根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性特點(diǎn)，這不僅是葉的纏綿，還是詩(shī)人自己的纏綿和不舍。
C．“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中“疏影”指梅花枝干的形態(tài)，“暗香浮動(dòng)”指梅花散發(fā)的清香時(shí)而飄來(lái)，暗示梅花的清新雅致。
D．古典詩(shī)歌中有些意象具有約定俗成的意義，木、葉如此，其它意象也如此。因此透過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性能掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的密碼。
（4）《說(shuō)木葉》以豐富的疑問(wèn)句來(lái)推進(jìn)文本的思考，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第②段中疑問(wèn)句如何推動(dòng)文章脈絡(luò)的發(fā)展。
（5）林庚先生是一位詩(shī)人，他擅長(zhǎng)在作品中運(yùn)用“詩(shī)化的語(yǔ)言”，請(qǐng)結(jié)合選文第④段簡(jiǎn)要分析“詩(shī)化的語(yǔ)言”特點(diǎn)。發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：10引用：3難度：0.52809．假如蘇洵、蘇轍圍繞“六國(guó)破滅”這一話題展開(kāi)辯論，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方有哪些邏輯上的問(wèn)題或論證中的不足而進(jìn)行辯論？請(qǐng)你分別扮演蘇洵和蘇轍，找出2～3處對(duì)方邏輯上的漏洞，進(jìn)行辯論。
（1）蘇洵發(fā)言：
（2）蘇轍發(fā)言：發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：2引用：0難度：0.72810．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）材料二：
貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對(duì)曰：“天地草昧群雄競(jìng)起攻破乃降草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗?duì)曰：“帝王之起，必承衰亂。覆彼昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰敝，恒由此起。以斯而言，守成則難。”太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬(wàn)死而遇一生，所以見(jiàn)草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見(jiàn)守成之難也。今革創(chuàng)之難，既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之?！?br /> 征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間則任賢受諫，及至安樂(lè)，必懷寬息。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”
（節(jié)選自《貞觀政要?君道》）（1）文中畫波浪線部分有三處需加句讀。
天A地B草C昧D群E雄F競(jìng)G起H攻I破J乃K降L草M創(chuàng)N為O難
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．董，指督察，現(xiàn)代漢語(yǔ)“董事”“校董”中的“董”字也有這樣的意思。
B．振，指威嚇，與成語(yǔ)“振聾發(fā)聵”“振臂一呼”中的“振”字意思不同。
C．覆，指推翻，與《阿房宮賦》中“覆壓三百余里”的“覆”字意思相同。
D．懷，指懷有，與《岳陽(yáng)樓記》中“則去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“懷”字意思不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．魏征指出了一個(gè)歷史現(xiàn)象，自古承繼天下者，大都是功成前心懷憂懼，功成后驕傲自滿，道德衰敗，以此來(lái)告誡唐太宗。
B．魏征認(rèn)為如果統(tǒng)治者不懷仁德，用嚴(yán)刑峻法威嚇天下，則會(huì)招致百姓表面順從而內(nèi)心不服，故贏得民心才能天下安定。
C．房玄齡因?yàn)榕c李世民一道征討天下，九死一生，所以他才認(rèn)為草創(chuàng)最難，而魏征卻給出了相反的結(jié)論，保持基業(yè)更難。
D．唐太宗認(rèn)為守成更重要，因?yàn)椴輨?chuàng)已成往事，而守成需要與大臣一起謹(jǐn)慎對(duì)待，由此可見(jiàn)唐太宗不認(rèn)同房玄齡的話。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
②慮生驕逸之端，必踐危亡之地。
（5）你認(rèn)為君王如何才能做到“守成”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/6/24 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.5
