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2951．閱讀下面的文章，回答后面的問題。
西湖七月半①
張岱②
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫耍晕孱惪粗?。其一，樓船蕭鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇，是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去，轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復整妝，湖復面貴面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來名妓至杯箸安竹肉發(fā)月色蒼涼東方將白客方散去吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中香氣拍人清夢甚愜。
（選自《陶庵夢憶》，有刪改）
【注】①七月半：農(nóng)歷七月十五日，俗稱中元節(jié)，又名鬼節(jié)。②張岱（1597—1689），明末清初文學家。
（1）對下列句中加點詞的解釋，錯誤的一項是
（2）下列對本文中有關古代文化常識的解釋，不正確的一項是A．燈火優(yōu)傒 優(yōu)：優(yōu)良 B．竹肉相發(fā) 肉：歌喉 C．茶鐺旋煮 旋：不久 D．轎夫擎燎 燎：火炬
A．峨冠：本意是高高的帽子，一般和“博帶”連用，指古代士大夫的裝束。
B．巳、酉：古代把一晝夜分為12段，每段叫做一個時辰，相當于現(xiàn)在的兩小時。巳時，指上午9點至11點。酉時，指下午2點至4點。
C．二鼓：即二更，大致相當于現(xiàn)在的晚上9點至11點。古代夜晚用鼓打更，因此二更天也稱二鼓。
D．皂隸：舊時衙門里的差役，因為經(jīng)常身穿黑色衣服，故稱之為皂隸。皂，玄色，黑色。
（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．韻友來/名妓至/杯箸安/竹肉發(fā)月色/蒼涼東方將白/客方散去/吾輩縱舟酣睡/于十里荷花之中/香氣拍人/清夢甚愜
B．韻友來/名妓至/杯箸安/竹肉發(fā)/月色蒼涼/東方將白/客方散去吾輩/縱舟酣睡/于十里荷花之中/香氣拍人/清夢/甚愜
C．韻友來名/妓至杯箸/安竹肉/發(fā)月色蒼涼/東方將白/客方散去/吾輩縱舟/酣睡于/十里荷花之中/香氣拍人清夢/甚愜
D．韻友來/名妓至/杯箸安/竹肉發(fā)/月色蒼涼/東方將白/客方散去/吾輩縱舟/酣睡于十里荷花之中/香氣拍人/清夢甚愜
（4）翻譯文中畫線的句子。
①或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。
②轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.62952．閱讀課文《大衛(wèi)?科波菲爾》（節(jié)選），回答問題。
米考伯夫婦突出的性格特點是什么？請結合文本進行分析。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：2難度：0.62953．有人認為墨子的論說循環(huán)拖沓，不夠簡練。試將下面文段進行壓縮，要求保留原意，并比較壓縮前后的表達效果。
圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.52954．“天知道最后那條鯊魚咬掉了多少魚肉，”他說，“不過小船現(xiàn)在輕多了?！彼辉溉ハ霘埲辈蝗聂~肚子。他知道，鯊魚每次猛撞上去，都會撕去一塊肉，而且大魚在海里給所有的鯊魚留下了一道有公路那么寬的蹤跡。
這條魚可以夠一個人過整整一冬，他想。別想這個啦。還是歇息歇息，讓手好起來，保住剩下的魚肉吧。和水里的血腥味比起來，我手上的根本不算什么。再說，手也不怎么流血了。手割破了沒什么大不了的。出點兒血也許能讓左手不再抽筋。
我現(xiàn)在能想點兒什么呢？他暗自琢磨。沒什么可想的。我什么也不能想，就等著別的鯊魚來吧。真希望這是一場夢，他想?？烧l知道呢？說不定有個好結果呢。
結合《老人與?！愤x段，簡要分析老人的形象。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：2難度：0.62955．閱讀下面的文字，完成后面的問題。
孟子?公孫丑上（節(jié)選）
（公孫丑①問曰：）“敢問夫子惡乎長②？”
曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然③之氣?！?br />“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛④，以直養(yǎng)⑤而無害，則塞⑥于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒⑦也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊⑧于心，則綏矣。我故曰告子⑨未嘗知義，以⑩其外?之也。必有事焉而勿正?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔?其苗之不長而揠?之者，芒芒然?歸，謂其人曰：‘今日病?矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁?矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！?br />“何謂知言？”
曰：“诐辭?知其所蔽，淫辭?知其所陷，邪辭知其所離，遁辭?知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。”
【注】①公孫丑：孟子的弟子，齊國人。②惡（wū）乎長：長于哪一方面，擅長什么。③浩然：形容正大剛直。④剛：剛強。⑤以直養(yǎng)：用正義去培養(yǎng)。一說指一直去培養(yǎng)。⑥塞（sè）：充滿。⑦餒：饑餓，引申為喪氣、萎靡不振。⑧慊（qiè）：通“愜”，滿意、滿足。⑨告子：一般認為是孟子的弟子，但也有人推斷他是孟子的前輩。⑩以：因為。?外：把……看成是心外之物。?正：預期。?閔：憂慮。?揠（yà）：拔起。?芒芒然：疲倦的樣子。??。浩＠?、困倦。?槁：枯干。?诐（bì）辭：偏頗的言辭。?淫辭：夸張、過分的言辭。?遁辭：躲閃的言辭。
問題：你是如何理解孟子所說的浩然之氣和大丈夫氣概的？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.62956．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
子思問于仲尼曰：“為人君者莫不知任賢之逸也，而不能用賢，何故？”仲尼曰：“非不欲也，不明也。其君以譽為賞，以毀為罰，賢者不居焉。古之篤道君子，生不足以喜之，利何足以動之？死不足以禁之，害何足以懼之？”
衛(wèi)君言計是非，而群臣和者如出一口。子思曰：“君之國事將日非矣。”君曰：“何故？”對曰：“人主自臧，則眾謀不進。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非。卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而臣下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍。夫不察事之是非，而說人贊己，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，民弗與也。若此不已，國無類矣。”
君曰：“寡人之政何如？”答曰：“無非?！本唬骸?bdo class="mathjye-underline">寡人知其不肖，亦望其如此也?！睂υ唬骸跋Ｖ既菝模?bdo class="mathjye-underpoint">則君親之；中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也。孰肯舍其所以見親而取所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者。此臣所謂‘無非’也?！本唬骸叭缓?，寡人之過也，今知改矣?！?br /> 君謂思曰：“賢固寡人之所愿也，必用以治政?！彼荚唬骸靶l(wèi)國非無賢才之士，而君未有善政，是賢才不見用故也。君將以名取士耶？以實取士耶？”曰：“必以實?！彼荚唬骸靶l(wèi)之東境有李音者，賢而有實者也?！眴栐唬骸捌涓缸婧我?？”曰：“世農(nóng)夫也?！毙l(wèi)君乃大笑曰：“寡人不好農(nóng)夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之?！彼荚唬骸俺挤Q李音，稱其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯衛(wèi)之君未必皆同祖考。李音父祖雖善農(nóng)，則音未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不愛，則君取士果信名而不由實者也?！毙l(wèi)君屈而無辭。
子思言于衛(wèi)君曰：“茍變，其才可將五百乘，君任軍旅，率得此人，則無敵于天下矣。”君曰：“吾知其才可將，然變也，嘗為吏，賦于民而食人二雞子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，猶大匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄，何也？知其所妨者細也，卒成不訾之器。今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國者也。臣聞明君之政，尊賢以崇德，舉善以勸民，四封之內(nèi)，孰敢不化？”衛(wèi)君再拜曰：“謹受教矣。”
（取材于《曾子?任賢》）
（1）下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組句中加點字的意義和用法，不同的一項是A．人主自臧 臧：認為好 B．民弗與也 與：和 C．是故競求射君之心 射：猜度 D．而莫有非君之非者 非：批評
A．則君親之/則責攸之、祎、允等之慢
B．君將以名取士耶/木欣欣以向榮
C．則臣所謂有賢才而不見用/今人有大功而擊之
D．猶大匠之用木也/鵬之徙于南冥也
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是
A．賢者不居焉 賢者不做這種事
B．寡人知其不肖 寡人知道他們不謙虛
C．卒成不訾之器 最終能制成珍貴的器具
D．而以二卵棄干城之將 卻因為兩個雞蛋而舍棄捍衛(wèi)都城的大將
（4）下列對君子的描述，與文章第一段中“古之篤道君子”最符合的一項是
A．窈窕淑女，君子好逑。（《詩經(jīng)》）
B．君子慎其獨也。（《禮記》）
C．君子禍至不懼，福至不喜。（司馬遷《史記》）
D．夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。（諸葛亮《誡子書》）
（5）在如何為政的問題上，本文的哪些觀點與下面這則《論語》一致？請結合具體內(nèi)容，簡要說明。
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！?/h2>發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.62957．閱讀《縣委書記的榜樣——焦裕祿》選段，回答問題。
第二天，當大家知道焦裕祿是新來的縣委書記時，他已經(jīng)下鄉(xiāng)了。
他到災情最重的公社和大隊去了。他到貧下中農(nóng)的草屋里，到飼養(yǎng)棚里，到田邊地頭，去了解情況，觀察災情去了。他從這個大隊到那個大隊，他一路走，一路和同行的干部談論。見到沙丘，他說：“栽上樹，豈不是成了一片好綠林!”見到澇洼窩，他說：“這里可以栽葦、種蒲、養(yǎng)魚?！币姷綁A地，他說：“治住它，把一片白變成一片青!”
請分析上面語段的表達技巧及其藝術效果。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.62958．微寫作。
在個人如何立身處世方面，儒家、道家的觀點有所不同。請同學們根據(jù)下列語句，聯(lián)系實際寫一段文字，談談你的看法。200字左右。
（1）子曰：“克己復禮為仁?！保ā墩撜Z?顏淵》）
（2）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（《莊子?逍遙游》）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.52959．日閥橫暴，侵我中華，戰(zhàn)爭延綿于茲四年矣。中日兩國人民死傷殘廢者不知凡幾，輾轉(zhuǎn)流離者又不知凡幾。此種慘痛事件，其責任應完全由日閥負之。
此次我軍進擊正太線，收復東王舍，帶來日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于礦井著火時受重傷，經(jīng)我救治無效，不幸殞命。余此伶仃孤苦之幼女，一女僅五六齡，一女尚在襁褓中，彷徨無依，情殊可憫。經(jīng)我收容撫育后，茲特著人送還，請轉(zhuǎn)交其親屬撫養(yǎng)，幸勿使彼輩無辜孤女淪落異域，葬身溝壑而后已。
中日兩國人民本無仇怨，不圖日閥專政，逞其兇毒，內(nèi)則橫征暴斂，外則制造戰(zhàn)爭。致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉(xiāng)，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨人父母。對于中國和平居民，則更肆行燒殺淫掠，慘無人道，死傷流亡，痛劇創(chuàng)深。此實中日兩大民族空前之浩劫，日閥之萬惡罪行也。
但中國人民決不以日本士兵及人民為仇敵，所以堅持抗戰(zhàn)，誓死抗日者，迫于日閥侵略而自衛(wèi)耳。而侵略中國亦非日本士兵及人民之志愿，亦不過為日閥脅從耳。為今之計，中日兩國之士兵及人民應攜起手來，立即反對與消滅此種罪惡戰(zhàn)爭，打倒日本軍閥財閥，以爭取兩大民族真正的解放自由與幸福。否則中國人民固將更增艱苦，而君輩前途將亦不堪設想矣。
我八路軍本國際主義之精神，至仁至義，有始有終，必當為中華民族之生存與人類之永久和平而奮斗到底，必當與野蠻橫暴之日閥血戰(zhàn)到底。深望君等幡然覺醒，與中國士兵人民齊心合力，共謀解放，則日本幸甚，中國亦幸甚。
（1）分析《大戰(zhàn)中的插曲》中聶榮臻寫給日本官兵的信，概括此信的主要內(nèi)容、歸納聶榮臻救助日本孤兒的根本原因。
（2）聯(lián)系上下文，分析：《大戰(zhàn)中的插曲》中聶榮臻寫給日本官兵的信在抗日戰(zhàn)爭中起到了什么作用？傳遞出了怎樣的精神價值？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.52960．閱讀下面的材料，完成下列小題。
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也！非爾所及也?！?br />（《論語?公冶長》）
子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
（《論語?顏淵》） 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
（《論語?述而》）（1）子貢的話體現(xiàn)了儒家的“”道，它與“忠”道合稱為“仁”道?！爸摇钡膬?nèi)涵是。（用《論語》原句）
（2）有人認為：孔子評價子貢“非爾所及也”，意指子貢無法阻止他人“強加于我”，并不是說子貢無法做到“不強加于人”。結合以上材料闡述此觀點成立的理由。
（3）請理解《論語》里的語句，寫出與之相關的成語。
示例：吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語?季氏》）——禍起蕭墻
①其未得之也，患得之；既得之，患失之。（《論語?陽貨》）
②“七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z?為政》
③刑罰不中，則民無所措手足?！墩撜Z。子路》
（4）下列對這則《論語》理解有誤的一項是
顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
A．“為仁由己，而由人乎哉”的意思是行仁德全在自己，不在他人。體現(xiàn)了孔子對待人生的積極進取態(tài)度。
B．“克己復禮”的“克”是克制、約束的意思?！凹骸?，自己，這里重點指一己之私欲。
C．孔子主張以禮約束自己的言行，自己的視聽言行，一舉一動都要符合禮的規(guī)定。
D．禮是內(nèi)在的，仁是外在的。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.7
