2021-2022學年湖北省宜昌市伍家崗區(qū)英杰學校高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（共2題；共36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        文學想象和虛構不能脫離現(xiàn)實，這里的現(xiàn)實包括現(xiàn)實經驗、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關懷三個方面。
        現(xiàn)實經驗不僅是某個人經歷的現(xiàn)實，而且是一種無數(shù)人共同經歷的普遍性現(xiàn)實，即人民大眾所體驗著的更切身、更深刻的現(xiàn)實。事實證明，往往是那些跟普通人民息息相關的經驗和現(xiàn)實更能夠引起社會共鳴。比如傷痕文學、改革文學、底層文學，都因為切中了人民現(xiàn)實經驗的敏感點而廣為傳播，廣受好評。
        文學想象服從現(xiàn)實邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識上出錯；有的作品的想象和虛構不顧人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實邏輯。事實上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x，這是超越現(xiàn)實邏輯的，但是為了讓這個超現(xiàn)實邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細致入微的現(xiàn)實邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無數(shù)細小的腳即使拼命舞動也無法成為著力點幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實感?？梢?，超邏輯的現(xiàn)代作品內在也借重于現(xiàn)實邏輯來獲取讀者的信賴和共鳴。
        文學想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實關懷?，F(xiàn)實關懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實題材和現(xiàn)實手法，現(xiàn)實關懷是指作品的出發(fā)點和歸宿點都基于對現(xiàn)實問題的關切、思考和熱愛。現(xiàn)實關懷既印證著作家作為當代人的當代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實、時代產生更血肉相連的紐帶。
  （選自陳培浩《想象與虛構的可能和限度》）
  材料二：
        在文學創(chuàng)作理論中，有“藝術真實”與“生活真實”這兩個概念。“藝術真實”是對“生活真實”的高度提煉，是另一層次上的更高級的“真實”。
        經典文學的真實性絕不是對社會生活簡單的摹寫和反映，而是在對生活現(xiàn)實高度提純后，對我們時代本質的深邃洞見，對人類生存狀態(tài)的深切關注，是歷史規(guī)律的真、生活本質的真、個人情感的真。在閱讀文學作品時，我們會看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴肅文學外，還有近來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實，但我們不能否定這些作品的“真實性”，因為這是一種基于生活真實、濃縮生活真實的高度藝術真實。
        藝術邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會根據(jù)審美規(guī)律以及表達需要對客體進行干預。生活邏輯是對生活真實性的高度遵循，但藝術邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式，這正是藝術邏輯的靈活之處。內容的想象性與形式的藝術性是文學作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。
        藝術邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實際生活的本質規(guī)律，但它最終還是達到了對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復生不符合生活真實，但她向往婚戀自由、爭取人格獨立的魅力符合人們心底的真實；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實，但他勇敢正義、忠誠聰敏的氣質符合人們心底的真實；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實。這些變形的、超現(xiàn)實的形象和結構所表達的情感、愿望和理想，從總體上說都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達了社會歷史的必然要求。
        我們可以肯定地說，文學藝術是“真實”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內蘊的“真實”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學形象和文學形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層次的真實邏輯。
  （選自劉江玲《淺談文學的“真實”》）
  材料三：
        不論是對于文學寫作者還是文學研究者而言，“文學真實”的內部都存在著“現(xiàn)實真實”與“經驗真實”兩個基本層面，前者指的是現(xiàn)實社會的政治、經濟、文化等各面向的物質實體與真實存在，后者指的是文學主體基于個人化的審美感知和內心體驗而產生的真實經驗。
        自然，任何文學作品都是“現(xiàn)實真實”與“經驗真實”的復合體，但是試圖從文本內在邏輯中抽離出真實的人、事、物，或將其與現(xiàn)實世界建立某種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的論證與尋找，其實意義甚微。我們對于文學作品的評價應該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構出的“文學真實”復合體，正如弗拉基米爾?納博科夫在《俄羅斯文學講稿》中說過的那樣：“對于個天才作家來說，所謂的真實生活是不存在的：他必須創(chuàng)造一個真實以及它的必然結果?！?br />（選自教鶴然《“文學真實”的維度》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A．材料一從現(xiàn)實經驗、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關懷三個方面指出，好的文學作品必須要如實反映真實的現(xiàn)實生活。
  B．在文學作品中，真實的生活是不存在的，因此將文學形象與現(xiàn)實世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義不大。
  C．現(xiàn)實生活的真實不同于文學創(chuàng)作的真實，前者是作者所見所歷的真實生活，后者則是經過作者再創(chuàng)造的生活。
  D．以上三則材料雖然各自的側重點有所不同，都認為文學創(chuàng)作要基于現(xiàn)實生活，同時居又要對現(xiàn)實生活進行加工提煉。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  。
  A．現(xiàn)實經驗分兩種，一種是某個人經歷的現(xiàn)實，一種是數(shù)人共同經歷的普遍性現(xiàn)實，而后者往往更能引起社會共鳴。
  B．作者在創(chuàng)作歷史題材的文學作品時，可以虛構和想像，但是必須要遵循“現(xiàn)實邏輯”的原則，要充分考慮當時的環(huán)境特點。
  C．穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實，但它們是一種濃縮了生活真實的高度藝術真實，因此十分流行。
  D．要使一部作品具有“文學的真實性”，不能只依靠文學作品所反映的內容，還要依靠各種表達技巧，如夸張、想象等。
  （3）下列各項中，不屬于體現(xiàn)“文學的真實性”的一項是

   

  。
  A．祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時慘死在冰天雪地里
  B．項羽沒有采納謀士的建議殺死劉邦，給了劉邦反擊的機會結果兵敗垓下，自刎而死。
  C．諸葛亮足智多謀，草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵，贏得了后人的贊譽。
  D．林沖被高俅多次設計陷害，忍無可忍，最終在雪殺死仇人，上梁山走上反抗的道路。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）請結合材料，簡要談談《孔雀東南飛》的結尾是如何體現(xiàn)“文學的真實性”的。
  組卷：182引用：20難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面作品，完成各題。
  祝福（節(jié)選）
  魯迅
  “阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
        于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見淘籮的影子。四叔踱出門外，也不見，直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
        看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛(wèi)老婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
  “可惡！然而……”四叔說。
        這一天是四嬸自己煮午飯；他們的兒子阿牛燒火。
        午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
  “可惡！”四叔說。
  “你是什么意思？虧你還會再來見我們?！彼膵鹣粗耄灰娒婢蛻崙嵉恼f，“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”
  “阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的。這回我一定薦一個好的來折罪……”
  “然而……”四叔說。
        于是祥林嫂事件便告終結，不久也就忘卻了。
        只有四嬸，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當這些時候，她往往自言自語的說：“她現(xiàn)在不知道怎么樣了？”意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
        新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
  “她么？”衛(wèi)老婆子高興的說，“現(xiàn)在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家墺的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。”
  “阿呀，這樣的婆婆！……”四嬸驚奇的說。
  “阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？她的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到里山去。倘許給本村人，財禮就不多；惟獨肯嫁進深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……”
  “祥林嫂竟肯依？……”
  “這有什么依不依?！[是誰也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈瘢犝f那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……”她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
  “后來怎么樣呢？”四嬸還問。
  “聽說第二天也沒有起來?！彼鹧蹃碚f。
  “后來呢？”
  “后來？——起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家墺去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆；男人有的是力氣，會做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運了?！?br />      從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
        但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說：
  “……這實在是叫作‘天有不測風云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀青青，就會斷送在傷寒上？本來已經好了的，吃了一碗冷飯，復發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經再沒有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領她來?！蚁耄扉T熟路，比生手實在好得多……”
  “我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說，“我單知道下雪的時候野獸在山墺里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山墺里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼又菃柩?，說不出成句的話來。
        四嬸起初還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重擔似的噓一口氣；祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。
        大家仍然叫她祥林嫂。
  （1）下列對選文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“可惡！然而……”四叔的言外之意是默認她婆家的做法，表現(xiàn)出他的頑固和刻薄。
  B.四嬸對祥林嫂念念不忘，時常提起，相較于關心她的命運，更多是因后來女工不如意。
  C.衛(wèi)老婆子既是祥林嫂悲慘命運的見證者，也是生活在社會底層、為生計奔波的可憐人。
  D.祥林嫂從婆家逃離到魯鎮(zhèn)，再到大鬧婚禮，不斷的掙扎與反抗表現(xiàn)出她對自由的渴望。
  （2）下列對選文的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者運用工筆細描的方法為祥林嫂“畫像”，通過對眼睛和神情的描寫，呈現(xiàn)了人物的精神面貌。
  B.作者運用個性化的語言刻畫了諸多鮮活而又典型的人物形象，深刻地展現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人的生存狀態(tài)。
  C.祥林嫂的婆婆和大伯，一個將其賣掉，一個將其趕走，都對祥林嫂悲劇的產生負有一定的責任。
  D.選文通過對祥林嫂悲慘遭遇的敘述，剖析她悲慘命運的根源，深刻地揭露了封建禮教對她的毒害。
  （3）作者設置“賀老六病故”和“阿毛被狼吃”的情節(jié)，有何作用？請簡要分析。
  （4）結合《祝?！啡?，分析“祥林嫂故事”的敘述視角。
  組卷：51引用：7難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（共1題；共19分）

• 3．文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成問題。
  種樹郭橐駝傳
  柳宗元
        郭橐駝，不知始何名。病瘺（瘺：脊背彎曲，佝僂?。?，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。
        其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃（蕃：多）。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
        有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（孳：滋長，繁殖）也，能順木之天（天：天性，指自然規(guī)律），以致其性焉爾。凡植木之性，其本（本：根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（密：結實）。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔（蒔：種植）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然根拳（拳：伸展不開）而土易（易：更換）其培之也若不過焉則不及茍有能反是者則又愛之太恩憂之太勤旦視而暮撫已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
        問者曰：“以子之道，移之官理（官理：當官治民），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒（卒：終于）以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（勖：勉勵）爾植，督爾獲，早繅（繅：把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲）而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（暇：空閑），又何以蕃吾生而安吾性耶？故?。ú。焊F困）且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
        問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳洹?br />（選自《柳宗元集?種樹郭橐駝傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分所做的斷句，正確的一項是

   

  。
  A．他植者則不然根拳/而土易其培之也/若不過焉則不及/茍有能反是者/則又愛之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫已去/而復顧。
  B．他植者則不然/根拳而土易/其培之也若不過焉/則不及茍有能反是者/則又愛之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫/已去而復顧。
  C．他植者則不然根拳/而土易其培之也/若不過焉/則不及茍有能反是者/則又愛之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫已去/而復顧。
  D．他植者則不然/根拳而土易/其培之也/若不過焉則不及/茍有能反是者/則又愛之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫/已去而復顧。
  （2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  。
  A．柳宗元為唐代古文運動的倡導者之一，他主張廢棄六朝以后華而不實的駢文，主張創(chuàng)作內容充實、形式自由的散文。
  B．號，是指中國古代人于名、字之外的自稱。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
  C．鳴鼓，公開宣布罪狀，加以聲討。文章中“鳴鼓而聚之”就是取此含義。
  D．飱饔，晚餐和早餐。周朝時亦是招待賓客的兩種禮宴，“飱，客始至之禮；饔，即將幣之禮?！?br />（3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

   

  。
  A．本文介紹人物姓名、形貌、技能，看似漫不經意寫起，如同閑筆，其實生動傳神，郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見識過人，在他身上體現(xiàn)了一種“順應自然”的哲理和人生智慧。
  B．本文通過對比手法寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同，說明了“順木之天以致其性”的道理。
  C．文章從“養(yǎng)樹”談到“養(yǎng)人”，借做官者“好煩其令”與不善種樹者構成對比規(guī)諷為政不可擾民，主張順應自然，讓百姓休養(yǎng)生息。
  D．作者柳宗元生當晚唐亂世，階級矛盾激化。柳宗元寫作《種樹郭橐駝傳》對“煩令擾民”的弊端痛下針砭，目的是為了挽回唐王朝江河日下的頹勢。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。
  ②早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。
  組卷：4引用：3難度：0.4

  解析

五、語言文字應用（共5題；共20分）

• 8．閱讀下面的新聞，概括其主要內容，不超過25字。
        為期近兩個月的賈誼故居修繕工程即將完工，近日賈太傅故宅將恢復對外開放。
        賈誼故居于11月3日開始閉館維修，重點對游客意見較大的油漆脫落、瓦片凌亂等進行了修復。此次文物修繕遵循“修舊如舊”的原則，修繕工程還涉及照明系統(tǒng)的維護、游覽道路的拓寬、陳列到內容的改進等。根據(jù)游客建議，此次特別新增了港臺地區(qū)中學教科書中賈誼名篇《過秦論》的展示，以彰顯賈誼在中國文學史上的地位和他對中華文化的深遠影響。
        據(jù)悉，在兩千多年的歷史歲月中，對賈誼故居大規(guī)模的修繕就有百余次。上一次是在2009年，當時修繕的重點是恢復了清代形制的門樓、改造了內部園林等。
  組卷：8引用：7難度：0.8

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六、寫作（共1題；共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        李密在《陳情表》中寫到“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽”。的確，人生中有無數(shù)個時刻需要我們作出選擇：是前進還是后退？有時候，前進會使我們豁然開朗；有時候，后退會使我們海闊天空……
        請以“進與退”為話題，寫一篇議論文。
        要求：立意自定，題目自擬，準確把握話題關系，不少于800字。
  組卷：46引用：12難度：0.7

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