2021-2022學年湖南省衡陽市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2015年以來，國產(chǎn)動漫《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等接連登陸大銀幕，改變了中國電影市場中好萊塢動漫、日本動漫獨領(lǐng)風騷的現(xiàn)狀?！皣钡牧裂郾憩F(xiàn)離不開鮮明的國風內(nèi)核：以中國傳統(tǒng)文學文本為母題，對其加以現(xiàn)代闡釋和改編，從而生成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的全新中國風文化IP。這些IP由于其融匯古今的全新中國風格切中其生存體驗和審美經(jīng)驗，備受Z世代追捧。以《哪吒之魔童降世》為例，電影在人物設(shè)定、價值理念等方面都沒有完全遵照某一神話母本，而是對其進行具有現(xiàn)代特征改編。面對命運的捉弄，哪吒在絕望中呼喊出那句“我命由我不由天”，這一具有鮮明個人主義色彩的口號切中了Z世代強烈的自我意識，在相當長的時間里成為青年群體津津樂道的網(wǎng)絡(luò)流行語?！赌倪浮返慕Y(jié)局也并非經(jīng)典模式當中弱者戰(zhàn)勝強者、正義戰(zhàn)勝邪惡，而是“靈珠”與“魔珠”攜手實現(xiàn)保護蒼生與救贖自我的使命，其背后隱含的是源自中國傳統(tǒng)文化的和合共生的價值理念以及陰陽互生的哲學觀念?！赌倪浮窇{借對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼，讓作品具有了“余衍層”，興味蘊藉、發(fā)人深思。
        國漫的異軍突起并非空穴來風，而是時代精神的召喚與顯現(xiàn)。國漫電影也并非書寫時代心靈的唯一形式，近年來借助B站、抖音等以短視頻UP主為特色的社交平臺，漢服、古箏、田園生活等古風文化成為Z世代最喜愛的“民族風”。但古風并非Z世代初創(chuàng)，遠有五四時期的武俠電影，近有金庸、古龍、梁羽生，除此之外還有各類歷史、古裝或穿越題材的文藝作品。它們與Z世代古風文化共享著中國傳統(tǒng)文化符號，看似相近，但在媒介特性和文化邏輯上卻呈現(xiàn)出十分明顯的差異，這種差異最突出的表現(xiàn)就是Z世代古風文化的視覺性特征。具有中國傳統(tǒng)文化風格的視覺元素不再是敘事的附屬而存在，而是成為主導。
        Z世代迷戀古風文化，但不再局限于江湖里的俠客故事，而是更鐘情于古風視覺符號的審美化呈現(xiàn)。古風文化從敘事到展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變背后，是媒介環(huán)境的轉(zhuǎn)型。Z世代生長在視覺文化時代，圖像取代了文字成為文化生產(chǎn)和傳播的主導媒介，視覺性遠比故事性更能吸引觀眾，忘掉故事、記住畫面，這是古風文化形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會動因。同時，與文字相比，圖像娛樂性有余而深刻性不足。不過近期的古風文化現(xiàn)象讓我們看到，作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，Z世代習慣于互動式和參與式的傳播方式，互動和參與過程中不僅能夠深化情感，還會產(chǎn)生無數(shù)的超鏈接文本，這些文本縱橫交錯，成為密集的文化網(wǎng)絡(luò)，在多個維度上豐富他們的知識體系，從而避免讀圖帶來的淺薄化問題。
        對于Z世代來說，古風視覺符號系統(tǒng)并非終結(jié)而是開始，承載著中國古典審美的古風視覺文化，不僅能夠喚起Z世代的文化記憶和民族認同，而且能夠生成超文本，與眾多文本發(fā)生鏈接，進一步加深他們對傳統(tǒng)文化的理解和情感，如此生成的文化閉環(huán)，也正是越來越多青年成為民族文化“自來水”的重要原因。
  （節(jié)選自劉潤坤、張慧瑜《古風國漫“破圈”：中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《文匯報》2021年11月03日）材料二：
        進入工業(yè)化時代之后，流行文化和時尚文化往往都是標準化的社會生產(chǎn)所主導的，大量標準化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠的流水線上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。古風文化實際上是對文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達形式，各式各樣的古風文化產(chǎn)品也就應(yīng)運而生。但是古風文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復刻化的過程中，當流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起時，古風文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。喪失了其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風文化能否可持續(xù)發(fā)展。因此，在工業(yè)化、標準化、商業(yè)化的生產(chǎn)過程中，如何保持古風文化的獨特性是一個需要思考的話題。
        古風文化的發(fā)展要避免三個誤區(qū)：一是不能過分夸大古風文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。古風文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文化精華中的滄海一粟，僅憑古風文化一己之力，恐怕還難以實現(xiàn)真正意義上的文化傳承和文化接續(xù)。二是古風文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問題。古風文化從小眾走向大眾過程中必然有市場運作和商業(yè)化的推動，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復刻的風潮，卻因為文化的同源性難以被定義為抄襲，進而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象，不利于古風文化的發(fā)展。三是古風文化產(chǎn)品不能過度依賴“粉絲經(jīng)濟”。古風文化產(chǎn)品的主要消費者依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟”是支撐古風文化的關(guān)鍵消費力量。但是，過度依賴“粉絲經(jīng)濟”的后果會導致依賴古風文化形成的趣群化群體越來越集中，反而不利于其發(fā)展。
        此外，國家在政策層面上也可充分利用古風文化流行的契機，出臺相應(yīng)的扶持政策。古風文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚顯不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風文化的優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、社會和平臺共同努力。
  （摘編自田豐《古風文化的特征及其未來發(fā)展》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．一系列國產(chǎn)優(yōu)秀動漫接連登陸大銀幕，改變了中國電影市場的現(xiàn)狀，中國動漫與好萊塢動漫、日本動漫已形成了相互抗衡的局面。
  B．《哪吒》憑借對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解超越了流行文化的固有套路，因而作品具有了更多的傳統(tǒng)余味，含蓄蘊藉、發(fā)人深思。
  C．各式各樣特點鮮明的古風文化產(chǎn)品是對文化產(chǎn)品工業(yè)化、標準化、商業(yè)化和流水線化的抵制，因而更受具有創(chuàng)造力的年輕人的喜愛。
  D．古風文化所涵蓋的內(nèi)容只是中華傳統(tǒng)文化精華中的九牛一毛，僅憑其一己之力，還難以實現(xiàn)真正意義上的文化傳承、文化接續(xù)和文化輸出。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．國產(chǎn)動漫和古風文化為代表的中國風審美潮流屢屢破圈，成為近些年引人注目的文化現(xiàn)象，出生于新世紀之交的Z世代是這種文化的擁躉和消費的主力軍。
  B．“陰陽”“和諧”等抽象的哲學觀念與影片敘事之間呈現(xiàn)出很強的有機關(guān)聯(lián)，故事令觀念具體可感，觀念令故事回味悠長，在潛移默化中深化了觀眾對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。
  C．因為文化的同源性難以被定義為抄襲，古風文化產(chǎn)品成為了商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復刻的風潮。這種現(xiàn)象，不利于古風文化的發(fā)展。
  D．與一般的娛樂產(chǎn)品相比，古風文化在以青年人喜聞樂見的形式娛樂大眾的同時，還帶有更強的價值傳播功能。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不屬于古風文化的一項是

   

  
  A．一些大型旅游景點的游客拍照時喜歡穿漢服唐裝
  B．由楊慎的《臨江仙》改編而成的《三國演義》主題曲
  C．漓江畔，云霧中，以《云靄?江上春》作為主題的浪漫婚禮
  D．某校校慶晚會上學生用RAP形式吐槽學校的不文明現(xiàn)象
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）有評論家認為“金庸武俠文化不等于古風文化”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說，完成下列各題。
  夢與現(xiàn)實
  郭沫若
  上      昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的?！?br />      但是花們只是在枝上搖頭。
        在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。
        讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈了他一只花圈。
        我覺悟到他這是一個象征，這盲目的女郎便是自然的三美室。
        我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。
        我埋沒在花圈的墳壘里了。
        我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢!
  下
        今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。
        我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出一團團帶紫色的肉體。她低著頭踞在墻下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，卷成一條長帶。
        一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新再卷。
        衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的一條革帶。
        她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。
        她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。
        她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。
        有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅(qū)逐。
        四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護者了。
        她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得地點著，向福煦路上走去了。
        我一面跟隨著她們，一面想：唉!人到了這步田地也還是要生活下去!那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來御寒的棉被嗎？
        人到了這步田地也還是要生活下去!人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找，何必向川湘等處的戰(zhàn)地去尋找，何必向大震后的日本東京去尋找呢？
        得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進行曲嗎？
        馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風中飄散。
        啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去!……
        我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬禮。
  1923年冬，在上海（1）下列對文本的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．上節(jié)結(jié)語“我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢!”中的“殘缺不全”“適意”既概括了夢境，也凸顯夢境雖不盡如人意卻美好。
  B．文中小女兒把布帶投到路心，跑到一邊憨笑，用竹竿驅(qū)逐兩三個孩子等細節(jié)，寫出了小女孩的天真單純，完全不懂生活的艱難。
  C．文中“人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找……何必向大震后的日本東京去尋找呢？”表現(xiàn)眼前這對母女的生活狀況就是人生最真實的悲劇。
  D．文中上節(jié)泰戈爾筆下盲目的女郎是作者心中美好理想的象征，下節(jié)中的盲眼女丐是現(xiàn)實中的悲劇形象。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章上節(jié)描寫兆豐公園“月光一樣的太陽”、“幽閑”樹木、白的蝴蝶、黃的蝴蝶等自然環(huán)境，渲染了夢境的美好適意。
  B．文中“在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻”運用了擬人的手法，形象生動地寫出了蝴蝶的靈動活潑。
  C．文章構(gòu)思巧妙，下節(jié)對盲眼女丐及其女兒細膩的描寫，與上節(jié)對夢境的描述看似沒有任何的聯(lián)系，實質(zhì)上卻形成了鮮明的對比。
  D．文章結(jié)尾處寫“在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬禮”，卒章顯志，表達了我對這一對母女的同情但又無能為力的主題。
  （3）文章以“夢與現(xiàn)實”為標題，有何用意？
  （4）“人到了這步田地也還是要生活下去!”在文中反復出現(xiàn)，它有何深意？請你結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實，說說它帶給你怎樣的啟示。
  組卷：17引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        因為你是個歡喜看文學書的人，①           ，顯得我也有同好，也是內(nèi)行。②           ，假使你是個反對看書的多產(chǎn)作家，我當然要改變談風，對你說我也覺得書是不必看的，只除了你自己做的書。我會（　?。?。③           ，有時我偏要對科學家講政治，對考古家論文藝，因為反正他們不懂什么，樂得讓他們拾點牙慧：對牛彈的琴根本就不用挑選什么好曲子！
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．酒席上講烹調(diào)，展覽會上講藝術(shù)賞鑒，對政治家談國際情勢，對歷史家談考古，對科學家談發(fā)明
  B．對歷史家談考古，對科學家談發(fā)明，對政治家談國際情勢，展覽會上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)
  C．對科學家談發(fā)明，對歷史家談考古，對政治家談國際情勢，展覽會上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)
  D．展覽會上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)，對科學家談發(fā)明，對歷史家談考古，對政治家談國際情勢
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        五糧液從來不罵茅臺，茅臺也不說五糧液，雙方成為世界名酒。在2016年寶馬百年慶典，奔馳發(fā)來“賀電”寫道：感謝100年來的競爭，沒有你的那30年，其實感覺很無聊!感謝寶馬讓我們知道什么是成長和追求。
        你看，強者互持，彼此成就。但生活中有些人卻總是相互為難，互懟互撕。人活著，發(fā)自己的光就好，何必吹滅別人的燈。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：8難度：0.7

  解析