2022-2023學年甘肅省武威市民勤一中高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        我國的家訓文化最早產(chǎn)生于周代，之后陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》等家訓代表著作。家訓文化在團結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出。古人一方面強調(diào)自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，向賢德之人學習；另一方面，也身體力行，將家風形成文字，使之能夠代代相承。
        家訓文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓家風曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈。當下，發(fā)掘家訓文化的時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓的文化精神，對于我國社會主義文化建設有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。
        中國傳統(tǒng)家訓包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價值觀。傳統(tǒng)家訓文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個方面：
        家風熏陶與個體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準則。家訓代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。全族成員都需要在學習和生活中自覺踐行家訓，維護良好家風。
        親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五常”是中國古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓強調(diào)禮法并重，既有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護家訓的尊嚴。
        榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認為，家庭是子女的第一所學校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響
        家風熏陶深深融入到了每個人的生活之中，影響頗為深遠。家訓文化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚家風對于引導人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價值追求。良好家風所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力。
        傳承優(yōu)秀家訓有利于促進社會主義核心價值觀的廣泛認同。家庭是社會的基本單位，家庭進步則社會進步。要使精神文明建設適應于現(xiàn)代化建設的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導民、上下和合的良好局面。
  （摘編自王西維《家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．家訓文化源遠流長，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，潛移默化地影響著人們的內(nèi)心、精神、思想及其生活。
  B．我國的家訓文化在周代就已經(jīng)產(chǎn)生，家訓文化的作用非常明顯，如團結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等。
  C．中國傳統(tǒng)家訓文化意蘊豐富，在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規(guī)范，它還包括傳統(tǒng)文化及其價值傾向。
  D．傳統(tǒng)家訓文化教育，講求的不外乎是家風熏陶與個體自覺、親情感化與家規(guī)約束、榜樣示范與言傳身教三方面結(jié)合。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章舉《女誡》《顏氏家訓》《家范》家訓代表著作之例，旨在論證家訓文化早已有之。
  B．文章論證了發(fā)掘家訓文化時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓文化精神、弘揚家風的現(xiàn)實意義。
  C．文章擺事實，講道理，正反論證，有力地闡述了家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新。
  D．文章闡述古代家訓的勸導性功能和強制性作用，旨在論證古代家訓強調(diào)禮與法并重。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．進一步注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導民、上下和合的良好局面，是使精神文明建設適應于現(xiàn)代化建設的需要的前提。
  B．“三綱五常”強調(diào)君、父、夫分別為臣、子、妻的綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想，旨在以此維護封建倫理道德和社會秩序。
  C．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認為家庭是子女的首所學校。這一理念與古人講求以身示范來達到教育晚輩的目的基本一致。
  D．優(yōu)秀的家風積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所蘊含的基本精神，將成為與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展的社會主義核心價值觀的力量源泉。
  組卷：21引用：11難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        今年6月，《新華字典》應用程序上線。正版的應用程序每天只能免費查兩個字，超出限定再行查詢需要支付40元使用費，自去年以來，多家互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺和自媒體，紛紛推出了知識付費產(chǎn)品，一時間語音問答、會員訂閱、直播課程等知識服務爆紅。是誰在為這些付費內(nèi)容買單？記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人在享有豐富物質(zhì)生活的同時，對文化消費的支出也越來越大，正成為付費閱讀中越來越具話語權(quán)的群體。用戶為內(nèi)容付費的習慣并非天然形成，這部分歸功于政府近年來加強網(wǎng)絡版權(quán)保護的力度，尤其是連續(xù)多年的“網(wǎng)劍行動”有效打擊了網(wǎng)絡侵權(quán)盜版行為。與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)靠吸引流量、構(gòu)建龐大生態(tài)系統(tǒng)變現(xiàn)的模式相比，知識付費因其投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接而備受個體創(chuàng)業(yè)者歡迎，也契合了當下國內(nèi)的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮。
  （摘編自中國江蘇網(wǎng)，2017年11月23日）材料二
  2017年中國內(nèi)容付費用戶傾向付費領域分布

  傾向領域	專業(yè)資料	文學書籍	教育文章	時事新聞	健康心理	其他資源
  份額	36.30%	21.7%	15.60%	13.50%	9.10%	3.80%

  （摘自中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，2017年10月13日）材料三
        但問題不在于解答是否令人滿意，而是這種方式容易讓人養(yǎng)成依賴性--只要我點點鼠標、花點兒小錢，所有我尋求的答案立即一目了然。我得到了答案，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。換句話說，我在沒有思考的情況下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我懷疑長此以往自己會不會上癮。
        用戶之所以愿意付費閱讀，除了要獲取某些急需的知識、技能或經(jīng)驗外，更多的是希望通過學習有所成長，但知識付費碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。知道了某些問題的答案會讓你看起來很聰明，但那只是因為你記住了答案，與你的實際思考能力無關。下次碰到問題，你照樣一籌莫展。知識多和思考能力強之間是不能畫等號的。
  （摘編自《人民日報》，2017年11月23日）材料四
        為知識付費是信息時代的必然趨勢。有人擔心為知識付費會造成網(wǎng)絡用戶間因經(jīng)濟因素而不平等，其實，互聯(lián)網(wǎng)對知識的普及化程度一直在加深，我們獲取各類信息也更加容易。但是，信息的數(shù)量不等于知識的精度和深度，為知識付費所對應的信息服務主要是后者。
        網(wǎng)絡提供知識的模式大致有兩種：一種模式以信息全面廣博為特征，另一種模式則追求信息的深刻新穎。前者多采用免費服務，信息上傳和分享者并不求經(jīng)濟回報。不過，越來越多的人已經(jīng)無法滿足于普及型的信息提供，如果想知道的東西在百度、谷歌上能輕松查到，知識精英也就不存在了。對那些渴望得到更精準、更前沿信息的人來說，有針對性地付費獲取知識，無疑是最佳選擇。
  （摘編自《中國青年報》，2016年07月27日）（1）下列對四則材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．材料一通過《新華字典》應用程序上線的例子引出內(nèi)容付費的發(fā)展盛況，對其快速發(fā)展原因的分析，揭示了其在我國的廣闊前景。
  B．材料二側(cè)重于用戶需求角度，分析2017年中國內(nèi)容付費用戶的傾向領域的份額比例，能對我國內(nèi)容付費發(fā)展產(chǎn)生一定的指導意義。
  C．材料三側(cè)重于分析內(nèi)容付費存在的不足及原因，是作者個人的冷靜思考，但也具有一定的普遍意義，這必將在客觀上限制其發(fā)展。
  D．材料四側(cè)重于網(wǎng)絡對知識付費提供內(nèi)容的分析，并對人們的擔憂的內(nèi)容進行了解釋，指出這種消費形式對于部分人是最好的選擇。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A．年輕人在對文化的消費中是具有話語權(quán)的群體，這與他們享有豐富的物質(zhì)生活和對于內(nèi)容付費的支出有很大關系。
  B．專業(yè)資料和文學書籍兩類的用戶傾向占到將近六成，表明我國內(nèi)容付費的消費者是專業(yè)研究人員和文學的愛好者。
  C．與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的模式不同，知識付費契合了國內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮，具有投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接等特點。
  D．以信息全面廣博為模式的知識在網(wǎng)絡上是免費的，而以追求信息的深刻新穎為模式的知識必須付費后才能得到。
  （3）對于促進內(nèi)容付費的快速良性發(fā)展，你有怎樣的建議？請結(jié)合文本分析概括。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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三、語言文字運用（10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        前不久習近平總書記在五年一度的文代會、作代會開幕式上的講話仍聲聲在耳。他對“英雄”一詞的______，既讓文藝創(chuàng)作者為之振奮，也讓文藝創(chuàng)作者反思：（　　）？我們原本并不缺少英雄，可似乎越來越缺少對英雄的洞見，和創(chuàng)造可為人所接納的英雄之匠心與慧心。早在中華人民共和國成立之初，這個朝氣蓬勃的國度就在現(xiàn)實和文藝領域______出大量英雄人物：鐵人王進喜、好黨員雷鋒、《青春之歌》中的林道靜、《百合花》里的通訊員……______人所熟悉，也搭起了一道通往共和國殿堂的神圣之途。而如今______，有人試圖原封不動地重走老路，可應聲寥寥；有人嘗試旁逸斜出地全盤西化，卻貽人笑柄。在當下浮躁的氛圍里，當務之急是塑造英雄形象，為當代人立起榜樣顯得尤其重要。沒有一個民族能憑借虛無的幻想撐起自己的脊梁，也沒有一個國度會解構(gòu)英雄主義，鄙視信仰與崇高。
  （7）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.詮釋	涌現(xiàn)	數(shù)不勝數(shù)	時過境遷
  B.解釋	顯現(xiàn)	目不暇接	情隨事遷
  C.詮釋	顯現(xiàn)	目不暇接	情隨事遷
  D.解釋	涌現(xiàn)	數(shù)不勝數(shù)	時過境遷

  （2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.當代社會中英雄的身影何以少見了呢
  B.當代文藝中英雄的身影何以落寞了呢
  C.哪些人物才是我們要著力塑造的英雄
  D.為什么現(xiàn)代社會英雄越來越少見了呢
  （3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        圍棋選手小柯18歲那年就曾連奪三項世界冠軍，被譽為中國圍棋界的“希望之星”。不僅如此，小柯還以其鮮明的個性引人關注。比如在某次世界大賽決賽前夕，他直言對手只有5%的勝算，認為對方作為一代傳奇“該謝幕了”。此事在廣大棋迷中引發(fā)了很大的爭議：有人為棋壇出現(xiàn)了一位天才棋手而感到歡欣鼓舞；有人對小柯的狂傲個性提出了質(zhì)疑；也有人持較為中立的態(tài)度，認為成績固然可喜，可如此年少輕狂卻不可取……
  對于以上材料，你怎么看？請寫一篇論述類文章。
  【注意】①角度自選，立意自定。②自擬題目。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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