2021-2022學(xué)年河南省平頂山市龍河實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春的能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著個(gè)人一生的發(fā)展。
        詩(shī)人艾青有句名言：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！奔覈?guó)情懷是一種源自?xún)?nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說(shuō)是每個(gè)人的立身之本。對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，只有常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，才能自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、社會(huì)緊密地融合在一起。
        家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。家國(guó)情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，戚繼光抗倭保家衛(wèi)國(guó)……回溯既往，從神話(huà)故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！抖Y記?大學(xué)》的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”…家國(guó)情懷世代相傳，成為中國(guó)人的一種文化基因。事實(shí)證明，沒(méi)有偉大的國(guó)家和民族，就難言個(gè)人的尊嚴(yán)。因此，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心。
        人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的精神，堪稱(chēng)一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！闭鎿吹脑?huà)語(yǔ)，飽含著愛(ài)與真情，正是濃厚家國(guó)情懷的寫(xiě)照。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”愛(ài)國(guó)不能停留在口頭上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民?嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動(dòng)了億萬(wàn)人？就在于她們以行動(dòng)詮釋愛(ài)國(guó)情感，為祖國(guó)守護(hù)神圣土地。對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么、做了些什么。可以說(shuō)，家國(guó)情懷需要我們愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為，在日常工作生活中不斷升華愛(ài)國(guó)奮斗精神。
        今天，家國(guó)情懷更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任。奮進(jìn)在新時(shí)代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量。青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來(lái)的道路才會(huì)越走越寬廣。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，“舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺(tái)再好，自己不參與永遠(yuǎn)是個(gè)局外人”，決不能自甘平庸安于現(xiàn)狀；“能力再大，自己不行動(dòng)永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心牢記使命，激揚(yáng)青春、崇尚奮斗，當(dāng)代青年才能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，在愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
  “青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。青春是用來(lái)奮斗的，而不是用來(lái)虛度的。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)成才的廣闊舞臺(tái)。厚積薄發(fā)、久久為功，當(dāng)代青年必將在奮斗中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。
  （摘自周德?！肚嗄戤?dāng)永葆家國(guó)情懷》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．青年只要常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，就能自覺(jué)把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家緊密地融合在一起。
  B．無(wú)論什么時(shí)候我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心，因?yàn)?，沒(méi)有偉大的國(guó)家和民族，就很難說(shuō)個(gè)人的尊嚴(yán)。
  C．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！奔覈?guó)情懷突出體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的精神，可以稱(chēng)為一種精神坐標(biāo)。
  D．家國(guó)情懷在今天更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任，只有青年擔(dān)起時(shí)代重任，未來(lái)之路才會(huì)越走越寬廣。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用艾青的詩(shī)句引出了家國(guó)情懷是每個(gè)人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。
  B．作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說(shuō)明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中。
  C．第五段作者論述今天的年輕人應(yīng)該承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，在愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
  D．文章整體由古代到今天，由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐，逐層深入，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家國(guó)情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。
  B．對(duì)于個(gè)體而言，不是要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，而是要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么做了些什么。
  C．對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，決不能置身事外、冷眼旁觀；也不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀；更不能踟躕不前、不思進(jìn)取。
  D．青春是用來(lái)奮斗的，而不是用來(lái)虛度的。當(dāng)代青年應(yīng)激蕩家國(guó)情懷，在奮斗中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。
  組卷：136引用：73難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的材料，完成下面小題。
  材料一：
        戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)，小說(shuō)是塑造人物、敘述故事、描寫(xiě)環(huán)境的藝術(shù)。戲劇與小說(shuō)有著不同的藝術(shù)規(guī)定性和基本風(fēng)貌。
        小說(shuō)故事的時(shí)間、地點(diǎn)的變更完全沒(méi)有限制，于是情節(jié)可以有大的容量；而戲劇是將事件的發(fā)生直接呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，作家對(duì)故事情節(jié)的支配必須受到舞臺(tái)演出的限制，追求情節(jié)單純集中，不枝不蔓。西方經(jīng)典戲劇理論“三一律”規(guī)定：劇本創(chuàng)作必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)的一致，即只允許有一個(gè)故事線(xiàn)索，發(fā)生的時(shí)間不能超過(guò)一天，必須只有一個(gè)地點(diǎn)。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開(kāi)頭到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)”。
        小說(shuō)的媒介是語(yǔ)言，以敘述為主，訴諸讀者的智力和想象；而戲劇的媒介則是演員的肢體和言語(yǔ)，以直觀展示為主，訴諸觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。演員不能像小說(shuō)那樣插入作者的敘述、描寫(xiě)、觀感、議論。高爾基在《論劇本》中說(shuō)：“劇本要求每個(gè)劇中人物用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己的特征，而不用作者的提示。”敘述與展示的不同帶來(lái)的另一個(gè)區(qū)別是：小說(shuō)傾向于表現(xiàn)過(guò)去時(shí)，而戲劇則表現(xiàn)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。英國(guó)戲劇理論家馬丁?艾思林說(shuō)：“任何敘述形式都趨向過(guò)去已發(fā)生而現(xiàn)在結(jié)束了的事件，那么戲劇的具體性正是發(fā)生在永恒的現(xiàn)在時(shí)態(tài)中，不是彼時(shí)彼地，而是此時(shí)此地?！彼?，戲劇中表現(xiàn)過(guò)去發(fā)生的事件往往比較棘手，以前多靠人物的敘述回顧。
        小說(shuō)的故事是提供給私人閱讀的，閱讀的方式可以完全自由，情緒也可以隨意調(diào)節(jié)，但是觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)看一出戲的情形則不同，它是一種集體欣賞。戲劇的故事必須一開(kāi)始就引起觀眾的興趣，并且要維持這個(gè)興趣到戲劇的終結(jié)。如果觀眾感覺(jué)乏味，難免隨時(shí)離場(chǎng)，這會(huì)影響戲劇演出的效果。情緒效果的限制要求戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，且保持情節(jié)的張力和變化，這就需要戲劇中有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。英國(guó)威廉?阿契爾在其《劇作法》中說(shuō)：“我們可以稱(chēng)戲劇是一種激變的藝術(shù)，就像小說(shuō)是一種漸變的藝術(shù)一樣，正是這種發(fā)展進(jìn)程的緩慢性，使一部典型的小說(shuō)有別于一個(gè)典型的劇本?！?br />      戲劇與小說(shuō)各有其基本藝術(shù)特質(zhì)與形態(tài)，但兩者并非“老死不相往來(lái)”。契訶夫的劇本《海鷗》背離了當(dāng)時(shí)普遍接受的“戲劇法則”，追求戲劇事件的生活化和劇本的內(nèi)在抒情性。雖遭指責(zé)，但這種嶄新藝術(shù)促發(fā)了斯坦尼斯拉夫斯基對(duì)舞臺(tái)表演體系的變革。眾多小說(shuō)家融入了戲劇的“動(dòng)作”“沖突”“懸念”等技巧，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性，創(chuàng)作出了眾多的優(yōu)秀作品。
  （摘編自陳軍《論戲劇與小說(shuō)的文體區(qū)別及溝通》）材料二：
        中國(guó)戲劇，可用三句話(huà)綜括指出其特點(diǎn)，即是：動(dòng)作舞蹈化，語(yǔ)言音樂(lè)化，布景圖案化。此三者之配合，可謂是人生之藝術(shù)化，戲劇本求將人生搬上舞臺(tái)，但有假戲真做與真戲假做之別。世界即舞臺(tái)，人生即戲劇，但若把真實(shí)人生搬上舞臺(tái)去演，則為真戲假做。京劇則是把人生藝術(shù)化了而在舞臺(tái)上去演，因此是假戲真做。也可說(shuō)中國(guó)京劇中之人生比真實(shí)人生更有意義了。
        王國(guó)維《人間詞話(huà)》中說(shuō)，文學(xué)不應(yīng)有隔。但從中國(guó)戲劇來(lái)說(shuō)，正是相反。中國(guó)戲劇之長(zhǎng)處，正在其與真實(shí)人生有隔。西方戲劇求逼真，說(shuō)白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)，要使戲劇與人生不隔。但中國(guó)戲劇則只是游戲三昧。即如繪畫(huà)，西方也求逼真，要寫(xiě)實(shí)，因此連陰影也畫(huà)上。中國(guó)畫(huà)則是抽離現(xiàn)實(shí)，得其大意，重要在神韻，在意境，始是上乘作品。中國(guó)人作畫(huà)也稱(chēng)“戲筆”，便是這意義。中國(guó)京劇亦如作畫(huà)般，亦要抽離不逼真，至少在這點(diǎn)上，中國(guó)京劇已是獲得了中國(guó)藝術(shù)共同精神主要之所在。
        西方宗教是空靈的，也是抽離現(xiàn)實(shí)的，因此有他們逼真的戲劇文學(xué)來(lái)調(diào)劑。中國(guó)人自幼讀經(jīng)，所講全是嚴(yán)肅的人生道路，這些全是現(xiàn)實(shí)的，因此要有空靈的文學(xué)藝術(shù)作調(diào)劑。不論中西，在人生道路上，一張終該有一弛。如果說(shuō)母親是慈祥可愛(ài)的，而父親是嚴(yán)肅可畏的，則西方宗教是母親，文學(xué)戲劇是父兄；在中國(guó)儒家道德倫理是父兄，而文學(xué)藝術(shù)是慈母。
        中國(guó)京劇為要抽離現(xiàn)實(shí)，故把人生事象來(lái)繪畫(huà)化、舞蹈化和音樂(lè)化。因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)人生太認(rèn)真了，故而有戲劇教人輕松，教人解脫。我們不能說(shuō)中國(guó)京劇不如西方話(huà)劇之逼真，這在整個(gè)文化體系之配合中各有其分別的地位與意義。
  （摘編自《錢(qián)穆觀中國(guó)戲劇與人生哲學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“三一律”是西方經(jīng)典戲劇理論的規(guī)定，即劇本創(chuàng)作要時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)一致。
  B.小說(shuō)借助語(yǔ)言講述故事，而戲劇則借助演員的肢體和言語(yǔ)等，直觀地展示情節(jié)。
  C.戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，而且劇中要有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。
  D.中國(guó)京劇和西方話(huà)劇在整個(gè)文化體系的配合中雖然地位相同，但各有各的意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以天馬行空，而戲劇作家進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到很多制約。
  B.戲劇表現(xiàn)的是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，它在表現(xiàn)過(guò)去發(fā)生的事件時(shí)，多靠人物的敘述回顧。
  C.戲劇的動(dòng)作舞蹈化，語(yǔ)言音樂(lè)化，布景圖案化，具有假戲真做與真戲假做之別。
  D.中國(guó)京劇把人生事象繪畫(huà)化、舞蹈化和音樂(lè)化，所以用此教人輕松，教人解脫。
  （3）為什么說(shuō)“中國(guó)京劇中之人生比真實(shí)人生更有意義”？
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  村里第一個(gè)穿裙子的女孩
  趙淑萍
        1980年的夏天，酷暑，狗都熱得吐舌頭。我卻忙著串門(mén)，從這家的葡萄架穿到那家的絲瓜架，腳下不時(shí)被南瓜藤纏繞，不時(shí)有熱浪夾著青草被烤的香味陣陣襲來(lái)。我要挨個(gè)去看那一年未曾見(jiàn)面的小伙伴以及村里的男女老少。
        從一家絲瓜架下穿過(guò)，我聽(tīng)到一個(gè)清脆的聲音：“英子，過(guò)來(lái)！”
        原來(lái)是陳金蓮。她在堂檐紡石棉。她下了紡車(chē)，端了椅子讓我坐，轉(zhuǎn)身去井里打水洗手，還吊上一個(gè)被井水鎮(zhèn)了半天的菜瓜，然后，用拳一砸菜瓜，脆脆的瓜馬上裂成兩半。她摳去瓜子，遞一半，讓我吃?！坝⒆?，你快講點(diǎn)兒城里的事給我聽(tīng)！”
        這個(gè)陳金蓮，比我大十歲，也不沾親帶故，但是，自從我去父親工作的城市讀書(shū)后，暑假回來(lái)她對(duì)我就分外地客氣。于是，我邊吃瓜，邊給她講，城里用自來(lái)水，城里很多人吃單位食堂。食堂里各種點(diǎn)心都有，包子、花卷、發(fā)糕，還有面包、蛋糕。
  “城里女人都穿裙子嗎？”她問(wèn)。
  “穿呀。老太太和小女孩都穿裙子，她們有的還戴墨鏡?！蔽艺f(shuō)。
        她的眼睛落在了我的小花裙上。
  “英子，你跟我來(lái)！”陳金蓮把我?guī)нM(jìn)她的睡房。雖然家里人都不在，她還是鎖上了房門(mén)。她從箱底拿出了一條裙子，蘋(píng)果綠小碎花的。她先套上裙子，然后脫下長(zhǎng)褲，轉(zhuǎn)了一圈，那沒(méi)膝的裙子像花一樣綻開(kāi)。我看到她的光潔的白生生的一截小腿。“英子，好看嗎？”她問(wèn)。我真心覺(jué)得好看。其實(shí)，陳金蓮長(zhǎng)得很漂亮，粗粗的辮子，黑葡萄一樣的眼睛，高高隆起的胸脯，這一切都讓一個(gè)小女孩盼著自己也快快長(zhǎng)大。
  “那好，明天晚上，天黑時(shí)，你穿著裙子，早點(diǎn)兒站在路口的那棵皂角樹(shù)下好不好？到時(shí)，我穿著裙子過(guò)來(lái)，你一定要看著我。”她說(shuō)。
        我很奇怪，這算啥事呀。那棵皂角樹(shù)，村民們晚上就在那里乘涼，我也常跟我媽媽一起坐那邊。
        第二天，我按照她的話(huà)做了。白天的暑熱退了，人們都圍過(guò)來(lái)了。在皂角樹(shù)下，一邊談天，一邊搖著蒲扇。也有來(lái)來(lái)往往的人，有的去村干部家的院子里看電視，那黑白電視，經(jīng)常飄雪花，大家還看得津津有味；有的是就著涼風(fēng)去游蕩。
        突然，乘涼的人都伸長(zhǎng)了脖子。一個(gè)穿著裙子的裊娜的身影正由遠(yuǎn)至近。清風(fēng)吹起，那裙裾就像荷葉一樣擺動(dòng)。而那個(gè)陳金蓮，她就昂著頭挺著胸過(guò)來(lái)了。
  “這不是陳家的丫頭嗎？真不像話(huà)。穿起裙子來(lái)了，傷風(fēng)敗俗！”已經(jīng)有幾位中年男人發(fā)話(huà)了。而一些后生則輕佻地吹起了口哨。那些婦女們更是鄙薄，“眼戳刺”“眼戳刺”^①地叫著。一位老太太，好像是陳家門(mén)的老祖宗，顛著一雙小腳，鼓著勁兒厲聲道：“這丫頭不像話(huà)，明天我去把她的裙子給剪了。”可不管怎樣，在村人的議論和異樣的目光中，陳金蓮看著我，勇敢地走了過(guò)去。
        我被眼前的一切驚得目瞪口呆?；丶椅覇?wèn)媽媽?zhuān)瑸槭裁催@村里的男女說(shuō)話(huà)調(diào)笑肆無(wú)忌憚，但女孩穿條裙子就犯了大忌？而且，傍晚女人們從地頭收工回來(lái)，在河埠頭洗腳，褲腿卷得老高的，比穿長(zhǎng)裙露出一截小腿肚要厲害多了。媽媽說(shuō)那是在農(nóng)村?！拔乙泊┲棺友?。他們?cè)趺炊紝?duì)我客客氣氣的？”我問(wèn)。媽媽說(shuō)：“因?yàn)槟闶莻€(gè)孩子，而且，你是城里的孩子?！?br />      我很關(guān)心的是那個(gè)小腳的老太太到底有沒(méi)有拿著剪刀去絞陳金蓮的花裙子，結(jié)果大概是沒(méi)有。只是，后來(lái)陳金蓮的裙子，被她那老實(shí)巴交的男友給剪了。因?yàn)檫@，陳金蓮死也不肯嫁給他了。后來(lái)，陳金蓮又穿上了另一條裙子。過(guò)了兩天，村西有位姑娘，也穿了裙子出來(lái)。后來(lái)，穿裙子的女孩越來(lái)越多了，大家也不知道該去罵哪一個(gè)了。
        有人說(shuō)，陳金蓮穿裙子，其實(shí)早有預(yù)謀。因?yàn)?，她那條裙子就是她的堂妹、小腳老太太的嫡親孫女、學(xué)裁縫的阿花做的。而且，村里女孩的裙子式樣都一樣，想必都出自阿花之手。她們一起做的裙子，已經(jīng)藏了一陣子了。
        多少年后，一次我回故鄉(xiāng)，聽(tīng)陳金蓮跟阿花說(shuō)：“你說(shuō)現(xiàn)在的女孩咋回事，裙子越穿越短？”“老姐姐，以前呀，她們讓我做裙子，我都做能蓋住膝蓋的?？墒牵F(xiàn)在她們根本不要我做，都直接去店里買(mǎi)了?！薄澳贻p人，就由她們?nèi)グ??！标惤鹕徴f(shuō)。說(shuō)著，她的目光，投向了路口的那棵皂角樹(shù)。
  （節(jié)選自《微型小說(shuō)選刊》2019年第21期）
  【注】①眼戳刺：慈溪話(huà)，討厭的意思。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭寫(xiě)夏天酷熱難當(dāng)?shù)沫h(huán)境，交代了故事發(fā)生的時(shí)間，也為下文寫(xiě)村民乘涼和陳金蓮穿裙子創(chuàng)設(shè)了背景。
  B．陳金蓮對(duì)“我”分外客氣，極力從“我”這里打聽(tīng)城里的事，表現(xiàn)了她神往城市生活，渴望成為城里人。
  C．陳金蓮長(zhǎng)得漂亮，還愛(ài)美追求時(shí)髦，并且敢想敢做、勇于挑戰(zhàn)世俗，是村里第一個(gè)穿裙子的姑娘。
  D．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳金蓮把目光投向“路口那棵皂角樹(shù)”，意味深長(zhǎng)，那棵樹(shù)留存著她勇敢地挑戰(zhàn)世俗的記憶。
  （2）小說(shuō)通過(guò)“我”的視角來(lái)敘述故事，這樣的構(gòu)思有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)常常以小見(jiàn)大來(lái)反映社會(huì)，表現(xiàn)主題。文章通過(guò)寫(xiě)陳金蓮穿裙子的故事，反映了上世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放初期怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：33引用：10難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
        6月14日，2019年度“阿爾伯特?愛(ài)因斯坦世界科學(xué)獎(jiǎng)”揭曉，中國(guó)科學(xué)院外籍院士、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)納米科學(xué)與技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王中林?jǐn)孬@這一世界性的大獎(jiǎng)，成為首位獲此殊榮的華人科學(xué)家。愛(ài)因斯坦世界科學(xué)獎(jiǎng)以科學(xué)家阿爾伯特?愛(ài)因斯坦的名字命名，目的是表彰和鼓勵(lì)世界科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大研究進(jìn)展，授予為人類(lèi)帶來(lái)福祉的杰出科學(xué)家。評(píng)選委員會(huì)評(píng)價(jià)他在納米發(fā)電機(jī)和自供能系統(tǒng)研究方面做出了影響深遠(yuǎn)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并認(rèn)為這一技術(shù)“有潛力徹底改變我們生活的每一個(gè)角落”“有望在不久的將來(lái)改變世界”。
  組卷：34引用：26難度：0.8

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面材料，按要求作文。
        關(guān)于放棄，從來(lái)都是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。德國(guó)有一句諺語(yǔ)：“成功最大的障礙就在于放棄。”列夫?托爾斯泰說(shuō)：“人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它?！毖胍暻爸浾卟耢o說(shuō)：“失敗不是悲劇，放棄才是?！崩钏固卣f(shuō)：“人的最高尚行為除了傳播真理外，就是公開(kāi)放棄錯(cuò)誤?！卑乩瓐D說(shuō)：“不要為了一棵樹(shù)而放棄整片森林?！狈鸾?jīng)云：“舍得，舍得，有舍才有得。”
        你對(duì)此怎么看？請(qǐng)?jiān)凇恫灰p言放棄》和《要敢于放棄》兩個(gè)題目中任選一題寫(xiě)一篇議論文，要求書(shū)寫(xiě)規(guī)范工整，不少于800字。
        要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
  組卷：6引用：10難度：0.7

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