2023-2024學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)等校高三（上）月考語文試卷（三）

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)濟(jì)上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無益于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。
        一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟(jì)平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢(shì)不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不平等的污名論也會(huì)得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長(zhǎng)久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人的不幸與災(zāi)難。
        二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢(shì)群體，達(dá)致經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)此，法蘭克福認(rèn)為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實(shí)際的。金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。
        三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對(duì)此，法蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)椋^平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨(dú)立的自主的個(gè)體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟(jì)層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不平等也不具有價(jià)值的低劣性，它們本身與價(jià)值無關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。
        那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克福看來，平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價(jià)值性，一方面提出了充足主義的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過尊重，樹立每個(gè)人的價(jià)值自主性。最深刻的價(jià)值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。
        誠如作者所指出：把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)，實(shí)際上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。
  （摘編自高全喜《超越平等主義》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．法蘭克福在《論不平等》中認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等不具有道德性，如果刻意追求經(jīng)濟(jì)平等，反而會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。
  B．法蘭克福認(rèn)為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等作用更重要。
  C．人獲得某種滿足感的事情非常復(fù)雜，不能從量上予以劃定；因此，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。
  D．法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主義道義論的挑戰(zhàn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主思想具有一致性。
  B．思想史上關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上獲得了共識(shí)。
  C．法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義這種非根本性價(jià)值來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，是因?yàn)樗徽J(rèn)同平等的道德正當(dāng)性。
  D．如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性，經(jīng)濟(jì)平等就有可能重獲道德性。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．貝勃定律：當(dāng)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他來說也就變得微不足道。
  B．霍曼斯成功命題：某人的特定行動(dòng)越是常受到獎(jiǎng)勵(lì)，則該人越可能采取該行動(dòng)。
  C．帕累托改進(jìn)：在不減少一方的福利時(shí)，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。
  D．馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對(duì)滿足，會(huì)向高一層次發(fā)展，形成行為動(dòng)力。
  （4）第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括論述的要點(diǎn)。
  （5）“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，要擔(dān)心的是財(cái)富不均：這反映了中國(guó)傳統(tǒng)的平等觀。請(qǐng)結(jié)合文本中“充足主義”的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。
  組卷：17引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  毛利先生
  [日]芥川龍之介      初見毛利先生，是在他就任當(dāng)日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進(jìn)來的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領(lǐng)帶。
        從各個(gè)角落發(fā)出強(qiáng)忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”
        我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長(zhǎng)篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒說，嘴角神經(jīng)質(zhì)地顫動(dòng)，那有點(diǎn)像家畜的興奮的目光不時(shí)流露出煩躁不安的神情，似乎有所懇求。
        “今后由我來教諸位選讀課?！?br />      開場(chǎng)白結(jié)束得如此突然，令我們非常失望。先生點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)的名字，并稱他為“君”。那學(xué)生站起來，以東京中學(xué)生所特有的機(jī)靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些細(xì)微毛病先生都仔細(xì)加以糾正。他的發(fā)音格外做作，可大致正確清晰。
        然而，當(dāng)先生開始譯讀時(shí)，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯竟少得令人難以相信他是日本人：“魯濱孫終于決定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動(dòng)物園多得很……對(duì)，是猴子。”
        連猴子都這樣，碰到稍復(fù)雜些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡(jiǎn)直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領(lǐng)口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團(tuán)。笑聲越發(fā)肆無忌憚，連最前排的學(xué)生也公然哄笑起來。
        課間號(hào)起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長(zhǎng)的我，也由五六名同學(xué)簇?fù)碇?，揚(yáng)揚(yáng)得意地指點(diǎn)先生的誤譯之處。
        “今早我坐電車，看見先生坐在正中間?？墒桥R近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺得又好笑又難為情?！?br />      “聽說他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班?！?br />      “老是掛在腰下的白手絹包兒，八成是盒飯吧？”
        “聽說有人在電車上看見他抓住把手時(shí)，毛線手套上全是窟窿?！?br />      有天早晨，毛利先生像往常一樣，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認(rèn)真聽講，鄰座的一個(gè)柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生忽然大談起人生問題來了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀(jì)，對(duì)人生洞若觀火，但苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然撂下小說，氣勢(shì)洶洶地起身質(zhì)問：“先生，我們是來學(xué)英語的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場(chǎng)上去?！闭f完，他竭力繃著臉，怒不可遏地坐回座位上。
        我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領(lǐng)帶：
        “是我錯(cuò)了，鄭重道歉。的確，諸位是為學(xué)英語來上課的。我錯(cuò)了，好嗎？”
        似哭的笑容，再三重復(fù)著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說來了。
        先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費(fèi)羅的詩句?！叭松钦鎸?shí)的，人生是誠摯的。”氣色很壞的圓臉上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地?fù)]舞著教科書，聲嘶力竭地喊道：
        “人生是真實(shí)的，人生是誠摯的?！?br />      一學(xué)期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本身，都忘記得一干二凈。
        大學(xué)畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進(jìn)一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經(jīng)心地打量眼前那面鏡子。
        鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領(lǐng)帶……
        尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務(wù)員們講解著什么。
        “這個(gè)形容詞管著這個(gè)名詞，知道了吧？”
        桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務(wù)員們擠在一起，個(gè)個(gè)聚精會(huì)神。
        “什么？關(guān)系名詞？沒有所謂的關(guān)系名詞。是關(guān)系代詞嗎？對(duì)，對(duì)……”
        我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過來，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么似的可憐神情。我默默走到賬房去付款。
        “那邊有人在教英語，是咖啡館請(qǐng)來的吧？”
        “哪里是請(qǐng)來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個(gè)老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢?！?br />      我好像現(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領(lǐng)子，匆匆離開咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門。
        “因?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”
  （劉光宇譯，有刪改）【相關(guān)鏈接】
        他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
  （摘自魯迅《孔乙己》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者對(duì)毛利先生衣著外貌的描寫貫穿始終且沒有變化，這凸顯了毛利先生生存狀況的窘迫和對(duì)教育的堅(jiān)守。
  B.毛利先生課上以自己的人生為例，想讓學(xué)生更深刻地理解詩歌《人生頌》。
  C.“柔道選手”指責(zé)毛利先生時(shí)怒不可遏的樣子只是惡劣的偽裝，他有此行為并不是因?yàn)閾?dān)憂學(xué)業(yè)。
  D.《毛利先生》與魯迅《孔乙己》都以人物為標(biāo)題，但與“毛利先生”不一樣，“孔乙己”是別人隨意給他取的綽號(hào)。
  （2）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以“我”的視角展開對(duì)毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時(shí)加入周圍人物的反應(yīng)、見聞等間接刻畫，主人公形象豐富飽滿。
  B.小說抓住典型細(xì)節(jié)，并以復(fù)現(xiàn)的方式突出人物個(gè)性，“家畜般的眼神”在不同場(chǎng)景下反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無神。
  C.小說將筆墨集中在初識(shí)先生、講授《人生頌》、咖啡館重逢三個(gè)場(chǎng)景上，這既是作品的重要節(jié)點(diǎn)，又是“我”認(rèn)識(shí)人物的節(jié)點(diǎn)，選材精當(dāng)，要言不煩。
  D.學(xué)生的嘲弄是毛利先生悲慘命運(yùn)的原因之一，“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的”，寫出毛利先生遭到學(xué)生質(zhì)問后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。
  （3）小說結(jié)尾說“我好像現(xiàn)在才理解先生”，“我”之前與現(xiàn)在對(duì)毛利先生的認(rèn)識(shí)有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括。
  （4）有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結(jié)尾，同為年輕人的“我”，對(duì)主人公——一個(gè)底層知識(shí)分子的態(tài)度有何不同？為什么會(huì)有這樣的差異？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在這里出門散步去，在一個(gè)晴好的五月的向晚，像是去赴一個(gè)美的實(shí)會(huì)。陽光正好暖和，絕不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來，帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時(shí)鑒賞。
        作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。
  （1）句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。請(qǐng)對(duì)畫橫線句進(jìn)行賞析。
  （2）使用標(biāo)點(diǎn)與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線句與“單就呼吸，單就走道，單就長(zhǎng)眼看、聳耳聽的幸福是怎樣的”，何句表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  （3）詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果，請(qǐng)賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處。
  組卷：26引用：10難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：長(zhǎng)期以來，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)鏈上游的設(shè)備和材料等高端領(lǐng)域被美、歐、日壟斷。如美國(guó)以所謂科技網(wǎng)絡(luò)安全為借口，多輪制裁中國(guó)華為，禁止擁有美國(guó)技術(shù)成分的芯片出口，華為手機(jī)無法繼續(xù)生產(chǎn)麒麟芯片，導(dǎo)致5G技術(shù)缺席，無法滿足全球范圍內(nèi)消費(fèi)者對(duì)高速網(wǎng)絡(luò)的需求。
        材料二：當(dāng)前，一些國(guó)家鼓吹“脫鉤斷鏈”，構(gòu)筑“小院高墻”，企圖通過科技?jí)艛唷⒓夹g(shù)封鎖、貿(mào)易壁壘干擾別國(guó)創(chuàng)新發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)地位，破壞全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，掀起“逆全球化”風(fēng)潮。而截至2023年第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇召開，中國(guó)已與160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了科技合作關(guān)系，簽訂了114份《政府間科技合作協(xié)定》。中國(guó)與“一帶一路”共建國(guó)家的科技合作機(jī)制不斷完善，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)寬，合作平臺(tái)和合作項(xiàng)目務(wù)實(shí)推進(jìn)，多層次、交互式、寬領(lǐng)域的科技創(chuàng)新合作局面正在形成?！耙粠б宦贰北肿非蟀l(fā)展，崇尚共贏，傳遞希望的理念，努力改變著世界的發(fā)展面貌。
        材料三：諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家朱棣文認(rèn)為，沒有一個(gè)國(guó)家能壟斷科學(xué)，可以通過建圍墻保持領(lǐng)先?？蒲屑扔泻献餍?，也有競(jìng)爭(zhēng)性。只要科學(xué)共同體以互相尊重的方式展開合作，就能形成良性競(jìng)爭(zhēng)。
        綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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