2021-2022學(xué)年山東省濟寧市兗州一中高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。
        所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，汎渭之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。
        其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書?藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論?論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。
        再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。
  （摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》）材料二：
        文學(xué)自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應(yīng)基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。
        文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學(xué)的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。
  （摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.宋文帝立四學(xué)，將文學(xué)中廣義的學(xué)術(shù)中分離出來，已接近我們現(xiàn)在所說的文學(xué)概念。
  B.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，蕭繹強調(diào)文之抒情并且注重語言形式美，比劉勰又進了一步。
  C.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，標(biāo)志著文學(xué)自覺的成熟。
  D.曹丕根據(jù)對不同體裁的特點的把握，將文體分為四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.魏晉時并不否定文學(xué)的社會責(zé)任，但更強調(diào)借文學(xué)表達獨特的生命意識和人生體驗。
  B.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)了作家的才情與生命體驗，是文學(xué)性明確的表現(xiàn)。
  C.文學(xué)自覺擴大了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作者開始關(guān)注物象描摹，強調(diào)人生悲歡離合。
  D.在曹丕看來，文章不僅具有突出的價值，也可以借此使作者超越權(quán)勢與生命局限。
  （3）下列各項中不能支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。
  B.文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。
  C.文家承其體式，故辨別不淆。
  D.萬物雖并動作，卒復(fù)歸于虛靜。
  （4）材料一在論證上有何特點？請簡要說明。
  （5）請結(jié)合上述材料相關(guān)論述，以陶淵明《歸去來兮辭》為例，談?wù)勀闳绾卫斫馕膶W(xué)的自覺。
  組卷：29引用：10難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  師傅領(lǐng)進門
  黃平      這天下午，樊威從鎮(zhèn)上回家，半路上看見幾個地痞正在欺負(fù)一個外地中年人。樊威上前趕走地痞。那人不住道謝，說自己叫潘貴山，是外鄉(xiāng)人。樊威見天色已晚，又怕地痞去而復(fù)返，便邀請他到自己家里留宿一晚。
        樊威回到家，家里卻亂糟糟的。半個時辰前，青龍山上的土匪竄到村里，把樊威六歲的弟弟擄走了，并讓樊家三天內(nèi)送上一千塊大洋，否則撕票，樊老爺急得快瘋了。
        樊威拿起木棒就往外沖，樊老爺趕緊攔住，說土匪心狠手辣，人多勢眾，你單槍匹馬去還不白白送命。
        這時，潘貴山忽然開口問道：“樊老爺，家里能拿出多少大洋？”
        樊老爺說：“現(xiàn)在只能拿出二百來塊?！?br />“差不多了。樊老爺如果信得過我，明天我上山一試？”潘貴山竟然主動請纓。
        樊老爺雖然有點猶豫，事到如今，只好如此了。
        第二天一早，樊老爺叫來一個膽大的佃戶，把潘貴山帶到青龍山腳下。潘貴山一個人上了山，中午時分就把小孩帶了回來。
        樊威好奇地問：“潘師傅，您用了什么功夫？給我們說說?！?br />      潘貴山卻口風(fēng)很緊：“這是江湖規(guī)矩，不能說?！?br />      樊老爺點頭贊道：“潘師傅深藏不露，俠肝義膽，真是高人！”
        晚上，潘貴山正要休息，樊老爺帶著樊威過來了。樊威撲通一聲跪倒在地，嘴里說：“請師父收我為徒?！?br />      潘貴山一愣，馬上婉言推辭：“樊威心浮氣躁，還是不學(xué)的好。再說習(xí)武不是一朝一夕之事，只怕樊威受不了這個苦?！?br />      樊老爺說，“樊威雖然魯莽沖動，卻心地善良，為人仗義，肯定不會恃強凌弱?！?br />      樊威也說：“師父，我不怕苦不怕累，一切聽從師父教誨。”
        見樊家父子真情實意，潘貴山考慮再三，終于答應(yīng)下來。
        第二天一大早，潘貴山對樊威說：“從今天開始，你每天早上去山上抓野兔?！?br />      不久，潘貴山又指著那只健壯的大黃牛說：“每天下午你跟它摔跤。”
        又過了幾天，潘貴山說：“你每天找人打你，但你只能躲閃，不能還手?！?br />      于是，樊威每天都按照師父要求的去做，盡管枯燥辛苦，卻從不偷懶。
        一晃兩年過去了，樊威力能扳牛，快能逮兔，手臂粗的木棒打在身上，棒斷了人卻沒事。
        潘貴山開始傳授他一些簡單的拳腳兵器功夫。招式簡單，要求卻嚴(yán)，每天千遍。
        這一年，鎮(zhèn)上來了一伙日本浪人，他們武藝高強，橫行霸道，小鎮(zhèn)被攪得雞犬不寧。
        鎮(zhèn)上商會氣不過，聽說樊家村有高人，就上門來請潘貴山出馬趕走那些日本浪人。當(dāng)時潘貴山不在家，樊威義憤填膺，替師父答應(yīng)下來。
        沒想到潘貴山回來聽說這事臉色一變：“誰叫你自作主張答應(yīng)的？糊涂……”
        樊威急了，沒等潘貴山把話說完：“師父，保家為民，人人有責(zé)。習(xí)武之人，怎么能臨陣脫逃？”
  “其實我……我不會武功。我騙了你們！”
        潘貴山平靜下來，緩緩說出真相……原來，潘貴山是威遠(yuǎn)鏢局的人不假，但只是個馬夫。
  “您沒有功夫，當(dāng)年怎么能從青龍山救出我弟弟？”
        潘貴山苦笑了一下，從懷里掏出一塊威遠(yuǎn)鏢局的腰牌。戴百川遣散鏢局時，送給鏢局每人一塊腰牌。他名氣大、朋友多，黑白兩道都給他面子，即使救不出人，也能全身而退。萬一把人救回來，樊家肯定得重重酬謝他，所以才到了山上，亮出腰牌，土匪一看，果然客客氣氣……說到底還是沾了戴大俠的光。
  “今天不把話說清楚，對不起這幾年樊家對我的恩情。”
        潘貴山說完，轉(zhuǎn)身就走。
        看著潘貴山蹣跚的身影，樊威心里百感交集。不知為什么，他竟然一點都恨不起師父來。他追上去，動情地說：“師父，您別走！一日為師，終身為父！今后您就在樊家養(yǎng)老吧！”
  “好吧！樊家大恩，我無以為報?，F(xiàn)在戴大俠在河南老家隱居，我賣個老臉寫一封推薦信，樊威你去拜師。如果戴大俠肯收你為徒，你就能學(xué)到真功夫趕走日本人，這是我唯一能幫你的了?！?br />      樊威高興極了，帶上書信即刻動身，日夜兼程，趕往河南戴家。
        戴百川看完信，忍不住哈哈大笑：“樊威呀樊威，你真是個傻小子！這么多年了竟然沒發(fā)現(xiàn)潘貴山不會功夫？你這么笨，哪是練武的料？還是回家去吧！”
        樊威：“戴大俠，我雖然笨，卻不怕吃苦。請大俠收我為徒，我要學(xué)好功夫，趕走日本人?！?br />      戴百川說：“潘貴山騙了你，樊家還能善待他，實在難得?？丛谶@個份上，你先留下，我天天派徒弟打你，直到把你打跑為止。當(dāng)然你不能傻乎乎地挨打，要學(xué)會還手，就把他們當(dāng)作日本人，不要客氣?！?br />      一開始，樊威只有挨打的分，過了一段時間，開始有輸有贏。再到后來，竟然勝多負(fù)少了。
        這天，樊威以一敵五，把他們?nèi)看驍　４靼俅ê鋈滑F(xiàn)身，拍手叫好：“樊威，可以回去啦！”
        樊威奇怪地問：“大俠，我還沒有學(xué)功夫呢？”
        戴百川笑道：“傻小子，你現(xiàn)在已經(jīng)是高手啦！說起來你還得感謝潘貴山，他雖然不會功夫，但教你練功的那些鬼點子卻很實用。加上你心無旁騖，勤學(xué)苦練，倒是歪打正著練好了基本功。這半年來你每天和人搏斗，武功已經(jīng)突飛猛進，江湖中難有敵手了?！?br />      樊威恍然大悟，拜別戴大俠回到家。那些不可一世的日本浪人被打得屁滾尿流，狼狽地逃離了小鎮(zhèn)。
        樊威得勝回家，見到潘貴山，跪拜在地：“師父，您不會功夫，卻能教徒弟，您是天底下最好的師父！”
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.樊威一聽弟弟被土匪擄走后的舉動，表現(xiàn)了他的心浮氣躁，為后文故事發(fā)展埋下伏筆。
  B.在樊家對土匪擄走孩子束手無策時，潘貴山自告奮勇，說明他對救出孩子已胸有成竹。
  C.潘貴山有恩于樊家，且與樊威師徒情深，當(dāng)他說出不會武功的真相時，樊威百感交集。
  D.樊威經(jīng)過河南戴百川的精心傳授后，武功突飛猛進，最終打跑了作惡多端的日本浪人。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以樊威拜師習(xí)武為線索，使文章脈絡(luò)清晰，情節(jié)集中，又跌宕起伏，一波三折。
  B.小說描寫人物時，多用精彩的語言描寫，聞其聲，如見其人，使人物形象躍然紙上。
  C.小說所講的故事融入了中國傳統(tǒng)小說的江湖豪俠、英雄義氣等因素，富有傳奇色彩。
  D.小說運用倒敘的手法，敘述潘貴山不會武功還能從青龍山救出樊威的弟弟這一情節(jié)。
  （3）小說講究伏筆，潘貴山不會武功，作者在文中早有暗示，請舉例說明。
  （4）小說結(jié)尾“師父，您不會功夫，卻能教徒弟，您是天底下最好的師父！”這句話對你有什么啟示？請結(jié)合材料說明理由。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在新的時代條件下要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，（　?。怪腥A民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“①           ”的同時“飛入世界尋常百姓家”。②        ，文明因互鑒而豐富。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、借鑒的絢麗宏偉畫卷?？v觀人類歷史，任何有重大影響力的文明，其發(fā)展的歷史軌跡必定是兼收并蓄的過程。
        推動文明交流互鑒，關(guān)乎文明之間的和平和諧，③        。讓不同文明在和而不同中生生不息、同放異彩，實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”；推動構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.不斷賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式
  B.使其時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式得以充分體現(xiàn)
  C.挖掘出其時代內(nèi)涵和闡發(fā)出現(xiàn)代表達形式
  D.時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式會讓其煥發(fā)生機
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        中美高層戰(zhàn)略對話會上，女翻譯官張京強勢出圈，圈粉無數(shù)。當(dāng)時中美對話爭鋒相對，為回?fù)裘婪剑袊饨还賳T作了近二十分鐘的即興發(fā)言，張京臨危不亂，流暢自如、完整準(zhǔn)確完成任務(wù)，展現(xiàn)了新時代大國外交人員的風(fēng)采。
  材料二：
        兩會有代表建議取消英語在中小學(xué)的主課地位，不再將英語或外語設(shè)為高考必考科目，同時禁止義務(wù)教育階段學(xué)生參加非官方的各種外語考試，讓學(xué)生用更多時間學(xué)好母語，培養(yǎng)獨立思考能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。
        英語在現(xiàn)代社會、生活中的作用毋庸置疑，張京的出圈，就是英語在中國與世界交流、競爭時重要作用的一個縮影。而全民學(xué)習(xí)英語耗時耗力，甚至遠(yuǎn)超學(xué)習(xí)母語，也是一個不爭的事實。降低英語教學(xué)在基礎(chǔ)教育中的地位的呼聲，日趨強烈。
        英語教學(xué)的比重或輕或重，對于國家和百姓都影響深遠(yuǎn)。對此也許你有自己的思考，請綜合材料，自擬標(biāo)題，發(fā)表自己的主張，不得泄露個人信息，不少于800字。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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