2022-2023學(xué)年山西省陽(yáng)泉市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，10分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面的各題。
        作家王蒙在講演中，曾不止一次半開玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉初見林黛玉，就把自己佩戴的通靈寶玉狠命摔掉，是他百思不得其解的最大之謎。
        其實(shí)，不少學(xué)者對(duì)此都有過(guò)解釋。比如孫玉明的《紅樓夢(mèng)賞析》，就認(rèn)為是通過(guò)描寫摔玉的舉止，確鑿印證了前文中屢次說(shuō)到的寶玉是“孽根禍胎”。這樣說(shuō)當(dāng)然可以，但似乎還流于表面，是從外部評(píng)價(jià)上著眼，沒(méi)有把人物行為的心靈意義充分挖掘出來(lái)。孫紹振《林黛玉進(jìn)賈府——情感互動(dòng)的錯(cuò)位脈絡(luò)》一文的分析，倒是著眼了人物的內(nèi)心感受，所謂“初次見面，就鬧出這么大的危險(xiǎn)動(dòng)作來(lái)，這是從外在效果上寫一見黛玉（神仙似的）對(duì)寶玉的心靈的沖擊，這種效果，充分顯示出人物情感錯(cuò)位的性質(zhì)，從現(xiàn)實(shí)性說(shuō)是潛意識(shí)的強(qiáng)烈作用，從神秘性說(shuō)則為絳珠仙子和神瑛侍者的因果?！钡@樣的解釋，無(wú)法真正說(shuō)明摔玉舉止的意義，也無(wú)法說(shuō)明，這跟他要說(shuō)明的情感錯(cuò)位問(wèn)題究竟有什么邏輯關(guān)聯(lián)。
        相比之下，蔡義江在《新評(píng)紅樓夢(mèng)》中的解釋是貼近人物自身行為的。比如伴隨著寶玉摔玉的動(dòng)作而罵玉的言語(yǔ)，說(shuō)“什么罕物！連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了”，蔡義江給出的點(diǎn)評(píng)是：“此一罵便將內(nèi)心傾慕之情袒露無(wú)遺。人之高者彼，低者己也。當(dāng)眾說(shuō)出，少女之心能不為之震撼？”又說(shuō)，這里有“恨不兩人同有”的意思，確實(shí)都說(shuō)得比較到位。而王蒙在講演中自己也解釋說(shuō)，這里強(qiáng)調(diào)的是兒童趨同性心理，或者進(jìn)一步說(shuō)，這說(shuō)明了寶玉和黛玉的處境差別。因?yàn)轺煊駴](méi)有玉而寶玉有，使得寶玉不得不通過(guò)掉玉來(lái)和黛玉站在同一水平線上，但終于無(wú)法扔掉。這樣的解釋，還是與蔡義江的“恨不兩人同有”的說(shuō)法比較接近的。
        不過(guò)他們兩人的解釋，也有一種欠缺，就是沒(méi)有把賈寶玉自己的解釋全面結(jié)合起來(lái)。所以，仍然給我們討論摔玉的意義，留下了不少余地。
        其一，這里確實(shí)有“恨不能同有”的心態(tài)。但這種心態(tài)，是和寶玉初見黛玉時(shí)的熟悉感和接下來(lái)為她起字一脈相承的，都是為拉近寶玉和黛玉距離的總體寫作策略服務(wù)的。這種策略，可以是人物一見面而自然而然發(fā)生的，如一見如故的感覺(jué)，也可以是由人物的努力營(yíng)造出來(lái)的效果。給黛玉起字，為與黛玉求同而不愿意佩戴通靈寶玉，都是。而“同有”的問(wèn)題，進(jìn)一步發(fā)展出金玉姻緣和木石姻緣的對(duì)峙性問(wèn)題。
        其二，摔玉本身，也是對(duì)眾人所珍視的玉的價(jià)值觀——所謂“命根子”的反抗。因?yàn)樵谫Z寶玉看來(lái)，通靈寶玉既然沒(méi)有伴隨在黛玉身邊，而是選擇了自己，這就是價(jià)值觀混亂、是高低不分。于是，通過(guò)摔玉行為本身，通過(guò)對(duì)玉的鄙視，也把和玉須臾不可分離的賈寶玉的自身地位，貶斥到了塵埃里。同時(shí)，也大大提高了林黛玉的地位。這正是蔡義江點(diǎn)評(píng)最給人啟發(fā)的地方。
        可惜的是，他們也有意無(wú)意地都把賈寶玉接下去的解釋給忽視了，而這正是筆者認(rèn)為需要著重闡釋的第三層意義。
        賈寶玉說(shuō)：“家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣；現(xiàn)在來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西?！边@樣的邏輯推論，完全是以女性的是非為是非、以女性的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)；既然女孩子都沒(méi)有，他當(dāng)然也不需要。而老祖宗哄他把通靈寶玉重新戴上。也完全是順著他的思路展開，所謂“你這妹妹原有這個(gè)來(lái)的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得你妹妹，無(wú)法處，遂將她的玉帶了去”云云。老祖宗的一番話讓寶玉覺(jué)得有理，遂不生別論了。對(duì)老祖宗的話，清代的評(píng)點(diǎn)家姚燮以為“是哄小孩子語(yǔ)”。但如此評(píng)點(diǎn)，遠(yuǎn)沒(méi)有脂硯齋評(píng)說(shuō)得深刻，他說(shuō)，“所謂小兒易哄，余則謂君子可欺以其方云?！敝冈u(píng)與姚燮評(píng)點(diǎn)的根本區(qū)別，是脂評(píng)將那種思維模式的特質(zhì)與小兒的特點(diǎn)區(qū)分了出來(lái)，從而免去了人們的習(xí)而不察的見解，也超越了作品人物的視野。盡管小孩子的胡鬧是解釋賈寶玉行為的最易于被人接受的理由，但這卻不是作者所要表達(dá)的真正的含意，作者的用意則是著眼于一種女性的立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
  （摘編自詹丹《也談賈寶玉拌玉之謎》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孫玉明的解釋雖然有一定道理，但沒(méi)有充分挖掘出人物行為的心靈意義，似乎流于表面。
  B.孫紹振著眼了人物的內(nèi)心感受，從外在效果上表現(xiàn)出寶玉一見黛玉時(shí)受到的心靈的沖擊。
  C.蔡義江和王蒙的觀點(diǎn)相同，都認(rèn)為寶玉摔玉是因?yàn)轺煊駴](méi)有玉而寶玉有，“恨不兩人同有”。
  D.賈寶玉的邏輯推論完全是以女性的是非為是非，以女性的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)、曹雪芹這樣寫的用意是著眼于一種女性的立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.曹雪芹描寫寶玉給黛玉起字、不愿意佩戴通靈寶玉都是為拉近寶玉和黛玉距離的總體寫作策略服務(wù)的。
  B.蔡義江的解釋是貼近人物自身行為的，但欠缺之處在于沒(méi)有結(jié)合賈寶玉自己的解釋。
  C.脂硯齋的評(píng)說(shuō)比姚燮的更深刻，他將那種思維模式的特質(zhì)與小兒的特點(diǎn)區(qū)分了出來(lái)，也超越了作品人物的視野。
  D.本文思路清晰，作者在肯定了其他學(xué)者的觀點(diǎn)的同時(shí)，也指出了他們的不足之處，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本分析本文使用了哪些論證方法。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面的各題。
  蘇七塊
  馮驥才      蘇大夫本名蘇金散，民國(guó)初年在小白樓一帶，開所行醫(yī)，正骨拿環(huán)，天津衛(wèi)掛頭牌，連洋人賽馬，折胳膊斷腿，也來(lái)求他。
        他人高袍長(zhǎng)，手瘦有勁，五十開外，紅唇皓齒，眸子賽燈，下巴兒一綹山羊須，浸了油似的烏黑锃亮。張口說(shuō)話，聲音打胸腔出來(lái)，帶著丹田氣，遠(yuǎn)近一樣響，要是當(dāng)年入班學(xué)戲，保準(zhǔn)是金少山的冤家對(duì)頭。他手下動(dòng)作更是“干凈麻利快”，逢到有人傷筋斷骨找他來(lái)，他呢？手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時(shí)心明眼亮。忽然雙手賽一對(duì)白鳥，上下翻飛，疾如閃電，只聽“咔嚓咔嚓”，不等病人覺(jué)疼，斷骨頭就接上了。貼塊膏藥，上了夾板，病人回去自好。倘若再來(lái)，一準(zhǔn)是鞠大躬謝大恩送大匾來(lái)了。
        人有了能耐，脾氣準(zhǔn)格色^①。蘇大夫有個(gè)格色的規(guī)矩，凡來(lái)瞧病，無(wú)論貧富親疏，必得先拿七塊銀元碼在臺(tái)子上，他才肯瞧病，否則決不搭理。這叫嘛規(guī)矩？他就這規(guī)矩！人家罵他認(rèn)錢不認(rèn)人，能耐就值七塊，因故得個(gè)挨貶的綽號(hào)叫做：蘇七塊。當(dāng)面稱他蘇大夫，背后叫他蘇七塊，誰(shuí)也不知他的大名蘇金散了。
        蘇大夫好打牌，一日閑著，兩位牌友來(lái)玩，三缺一，便把街北不遠(yuǎn)的牙醫(yī)華大夫請(qǐng)來(lái)，湊上一桌。玩得正來(lái)神兒，忽然三輪車夫張四闖進(jìn)來(lái)，往門上一靠，右手托著左胳膊肘，腦袋瓜淌汗，脖子周圍的小褂濕了一圈，顯然掉壞胳膊，疼得夠勁；可三輪車夫都是賺一天吃一天，哪拿得出七塊銀元？他說(shuō)先欠著蘇大夫，過(guò)后準(zhǔn)還，說(shuō)話時(shí)還哼喲哼喲叫疼。誰(shuí)料蘇大夫聽賽沒(méi)聽，照樣摸牌看牌算牌打牌，或喜或憂或驚或裝作不驚，腦子全在牌桌上。一位牌友看不過(guò)去，使手指指門外，蘇大夫眼睛仍不離牌?！疤K七塊”這綽號(hào)就表現(xiàn)得斬釘截鐵了。
        牙醫(yī)華大夫出名的心善，他推說(shuō)去撒尿，離開牌桌走到后院，鉆出后門，繞到前街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)把靠在門邊的張四悄悄招呼過(guò)來(lái)，打懷里摸出七塊銀元給了他。不等張四感激，轉(zhuǎn)身打原道返回，進(jìn)屋坐回牌桌，若無(wú)其事地接著打牌。
        過(guò)一會(huì)兒，張四歪歪扭扭走進(jìn)屋，把七塊銀元“嘩”地往臺(tái)子上一碼。這下比按鈴還快，蘇大夫已然站在張四面前，挽起袖子，把張四的胳膊放在臺(tái)子上，捏幾下骨頭，跟著左拉右推，下頂上壓，張四抽肩縮頸閉眼呲牙，預(yù)備重重挨幾下，蘇大夫卻說(shuō)：“接上了。”當(dāng)下便涂上藥膏，夾上夾板，還給張四幾包活血止疼口服的藥面子。張四說(shuō)他再?zèng)]錢付藥款，蘇大夫只說(shuō)了句：“這藥我送了?！北慊氐脚谱琅?。
        今兒的牌各有輸贏，更是沒(méi)完沒(méi)了，直到點(diǎn)燈時(shí)分，肚子空得直叫，大家才散。臨出門時(shí)，蘇大夫伸出瘦手，攔住華大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆銀元里取出七塊，往華大夫手心一放。在華大夫驚愕中說(shuō)道：“有句話，還得跟您說(shuō)。您別以為我這人心地不善，只是我立的這規(guī)矩不能改！”
        華大夫把這話帶回去，琢磨了三天三夜，到底也沒(méi)琢磨透蘇大夫這話里的深意。但他打心跟兒里欽佩蘇大夫這事這理這人。
  （選自馮驥才《俗世奇人》）注：①格色，天津方言，特殊、與眾不同。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)使用比喻的手法和一連串的動(dòng)作描寫生動(dòng)展現(xiàn)了蘇金散給人接骨的過(guò)程，凸顯了他技藝的高超。
  B.蘇金散雖然醫(yī)術(shù)高超，但有個(gè)格色的規(guī)矩，先給錢才給瞧病，認(rèn)錢不認(rèn)人，因而被人貶稱為蘇七塊。
  C.在刻畫蘇金散這個(gè)奇人的形象時(shí)，小說(shuō)使用肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫和心理描寫的手法，人物形象非常飽滿。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言鮮活生動(dòng)，大量使用了天津方言，具有濃郁的地方特色，讀來(lái)饒有風(fēng)味。
  （2）小說(shuō)情節(jié)可謂一波三折，引人入勝，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理概括小說(shuō)的情節(jié)。
  （3）蘇金散認(rèn)錢不認(rèn)人，最后卻又將錢退還給華大夫，這樣結(jié)尾有什么好處？
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共1小題.10分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面的各題。
        4月18日，由國(guó)家文物局指導(dǎo)、敦煌研究院與騰訊聯(lián)合打造的全球首個(gè)超時(shí)空參與式博物館“數(shù)字藏經(jīng)洞”正式上線。
        “數(shù)字藏經(jīng)洞”綜合運(yùn)用高清數(shù)字照掃、游戲引擎的物理渲染和全局動(dòng)態(tài)光照等游戲科技，在數(shù)字世界將藏經(jīng)洞及百年前空藏6萬(wàn)余卷珍貴文物的歷史場(chǎng)景①_______地再現(xiàn)出來(lái)，用科技創(chuàng)新講述藏經(jīng)洞②_______的文化故事。它以4K影視級(jí)畫質(zhì)、中國(guó)風(fēng)現(xiàn)代工筆畫美術(shù)場(chǎng)景與交互模式，讓公眾“穿越”到晚唐、北宋、清末等歷史時(shí)期，親身“參與”到藏經(jīng)洞的厚重歷史之中，在關(guān)鍵歷史場(chǎng)景的“見證”和變幻中，直觀地感受和了解敦煌文化藝術(shù)的價(jià)值與魅力，為公眾提供③_______的沉浸體驗(yàn)。
        網(wǎng)友在手機(jī)上登錄“云游敦煌”小程序后，即可進(jìn)入高清還原的藏經(jīng)洞中，近距離觀賞洞窟里的壁畫、彩塑和碑文等細(xì)節(jié)。網(wǎng)友還可以通過(guò)人物角色扮演，“穿越”到4個(gè)不同時(shí)段，與洪辨法師等8位歷史人物互動(dòng)，“親歷”藏經(jīng)洞的前世今生。伴隨著琵琶、二胡、鼓、鋼琴等傳統(tǒng)樂(lè)器的旋律，讓網(wǎng)友在故事化的互動(dòng)中逐步經(jīng)歷和學(xué)習(xí)敦煌學(xué)知識(shí)，逐步神秘地揭開藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)“敦研001《歸義軍衙府酒破歷》”的面紗，并最終進(jìn)入數(shù)字展廳參觀更多文物。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）下列各句中的引號(hào)，和文中“數(shù)字藏經(jīng)洞”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄?br />B.這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象。
  C.這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。
  D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。
  （3）文中畫橫線的句子有四處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（40分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2023年5月30日，57歲的航天員景海鵬踏上神舟十六號(hào)飛船，第四次出征太空，再創(chuàng)中國(guó)航天史上的新紀(jì)錄。
        2016年神舟十一號(hào)任務(wù)后，景海鵬已經(jīng)50歲，他的崗位也幾次變動(dòng)，但他始終沒(méi)有忘記自己是一名航天員，沒(méi)有忘記自己的飛天夢(mèng)想。為了能4次圓夢(mèng)，為了能到中國(guó)空間站走一走、看一看，7年間，他一如既往地保持著學(xué)習(xí)習(xí)慣，隨身攜帶了所有飛行訓(xùn)練資料，定期和教員進(jìn)行電話溝通交流，利用周末定期回隊(duì)訓(xùn)練考核；晚上12點(diǎn)前幾乎沒(méi)有睡過(guò)覺(jué)，周末幾乎沒(méi)有休息過(guò)；每次出差耽誤的課程都會(huì)主動(dòng)補(bǔ)、耽誤的訓(xùn)練都會(huì)主動(dòng)加練，600個(gè)俯臥撐、600個(gè)仰臥起坐、上千次跳繩成為他每天的標(biāo)配；70多本飛行手冊(cè)與操作指南、成千上萬(wàn)條指令都已熟記于心。
        作為新時(shí)代的青年，景海鵬的事跡給了你怎樣的感悟和思考，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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