部編版九年級(jí)上冊(cè)《第20課 創(chuàng)造宣言》2019年同步練習(xí)卷（B卷）

綜合性學(xué)習(xí)（共1題，共6分）

• 1．閱讀可以讓我們的情感得以豐富，心靈得以慰藉，讀完《城南舊事》和《小王子》，我們心中既彌漫著淡淡的哀傷，又漾起絲絲的溫暖。從下面兩項(xiàng)中任選一項(xiàng)，圍繞“哀傷”和“溫暖”寫(xiě)出相應(yīng)的情節(jié)。
  ①英子和妞兒     ②小王子和玫瑰花
  組卷：4引用：1難度：0.8

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二、現(xiàn)代文閱讀（共4題，共16分）

• 4．閱讀，完成下列各題。
  善待挫折      ①漫漫歲月，茫茫人海，生活道路上無(wú)不充滿坎坎坷坷。如生活困難，高考落榜，轉(zhuǎn)干不成，升職無(wú)望，體質(zhì)不佳，借貸無(wú)門，辦事受阻，無(wú)端受控等等天災(zāi)人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時(shí)都可能翩翩而來(lái)。
        ②應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對(duì)挫折呢？
        ③“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷“的名著《史記》．音樂(lè)家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大?。】韶惗喾也幌?、不氣餒，他在一封信中寫(xiě)道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到?！八冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂(lè)家。
        ④挫折雖給人帶來(lái)痛苦，但它往往可以磨煉人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會(huì)思考，調(diào)整行為，以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)?？茖W(xué)家貝佛里奇說(shuō)：“人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下做出的?！币虼丝梢哉f(shuō)，挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。
        ⑤當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，讓你怯步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石，使你站得更高?！敝挥斜е绺叩纳钅康模瑯?shù)立崇高人生理想，并自覺(jué)地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。
  （1）本文的中心論點(diǎn)：

   

  。
  （2）第①段所列舉的事例，證明了

   

  。
  （3）第③段的兩個(gè)事例直接證明了什么觀點(diǎn)？取消一個(gè)事例可以嗎？為什么？
  （4）第④段中，科學(xué)家貝佛里奇的話直接證明了什么觀點(diǎn)？
  （5）第⑤段中法國(guó)作家巴爾扎克所說(shuō)的“絆腳石”、“墊腳石”的具體含義是什么？
  組卷：51引用：5難度：0.5

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• 5．“提問(wèn)”與“回答”
        ①有故事說(shuō)，兩個(gè)孩子給孔圣人提出了一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)他為什么早晨的太陽(yáng)大如磨盤，離得近，卻不熱；中午的太陽(yáng)小如盤子，離得遠(yuǎn)，卻那么熱，這是為了什么？孔圣人瞠目結(jié)舌，無(wú)以答對(duì)。
        ②這樣，就有了一個(gè)可愛(ài)的提問(wèn)與尷尬的回答的場(chǎng)面，極其生動(dòng)有趣地出現(xiàn)在我們面前。這種場(chǎng)面，連圣人都會(huì)遇到，就更不用說(shuō)普通的凡夫俗子了。
        ③“提問(wèn)”是求知的重要方式，孩子們總是以提問(wèn)的方式獲得知識(shí)，所以就有了一套名叫《十萬(wàn)個(gè)為什么》的叢書(shū)，成了青少年益智的讀物。
        ④“回答”，卻并不簡(jiǎn)單，即使飽學(xué)之士也不敢說(shuō)能答全孩子們提出的問(wèn)題。于是也就有偉人說(shuō)：一個(gè)傻子提了問(wèn)題，一百個(gè)聰明人都回答不了。
        ⑤但不管能不能回答得了，人群中總有愛(ài)提問(wèn)的與愛(ài)回答的兩種人存在。
        ⑥提問(wèn)的前提是置自己于“無(wú)知”的位置上。孩子敢于提問(wèn)，是他們毫不掩飾自己的無(wú)知，甚至那樂(lè)趣正在無(wú)知之中。
        ⑦一當(dāng)了“知識(shí)”分子，罵人最惡毒的話恐怕無(wú)過(guò)于“無(wú)知”二字；最怕被人罵的話，也無(wú)過(guò)于這二字。如有人被罵了“無(wú)知”，就會(huì)覺(jué)得是最大的侮辱，如同掘了祖墳，由此，也許會(huì)引起沒(méi)完沒(méi)了的官司，沒(méi)準(zhǔn)最后會(huì)斷了交往。
        ⑧人是從孩子長(zhǎng)大的，這就決定了人是從無(wú)知處起步的。人又非生而知之，后天所學(xué)，難免有學(xué)問(wèn)不到的地方。
        ⑨孔子是圣人，種莊稼種菜，就不如老農(nóng)，在這一方面自然是無(wú)知。
        ⑩魯迅回想自己和不識(shí)字的農(nóng)村孩子閏土在一起，聽(tīng)他講了很多新鮮的故事和生活，顯示了城鎮(zhèn)孩子對(duì)農(nóng)村生活的無(wú)知。
  ?許多大學(xué)問(wèn)家，都不是因?yàn)闊o(wú)所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀嘆世界上還有許多東西自己不知道，表現(xiàn)出對(duì)知識(shí)追求的不倦精神。
  ?這其間，當(dāng)然有他們的謙遜，表現(xiàn)出良好的學(xué)風(fēng)與品德，但也確實(shí)是他們悟出了人生與世界的深刻關(guān)系。生有涯，學(xué)無(wú)涯；人如滄海之一粟，一粟何以能盡知滄海。這么說(shuō)，“無(wú)知”是人生之必然，且永遠(yuǎn)在這方面或那方面處于“無(wú)知”狀態(tài)。
  ?如此看來(lái)，人得保持一種“無(wú)知感”，這樣才會(huì)去探索新的領(lǐng)域，掌握新的知識(shí)。這種“無(wú)知感”的寶貴，幾乎像“饑餓感”對(duì)于厭食者。
  ?英國(guó)著名的散文家羅伯特?林德就寫(xiě)過(guò)一篇《無(wú)知的樂(lè)趣》的散文。為了弄清布谷鳥(niǎo)的生活習(xí)性，他像孩子一樣觀察布谷鳥(niǎo)，他從中體驗(yàn)到“博物學(xué)家的幸福在某種程度上也依靠他的無(wú)知，無(wú)知給他留下這類新天地任他去征服”。這位羅伯特?林德由此還引申出做學(xué)問(wèn)的道理：“迅速逃到無(wú)知中去追求知識(shí)?！彼麛嗳徽J(rèn)為 那種把無(wú)知的巨大樂(lè)趣換成“回答問(wèn)題的樂(lè)趣”，這種人“已經(jīng)在開(kāi)始僵化”。
  ?圣人，害怕好為人師，故不恥下問(wèn)，且“每事問(wèn)”。既非圣賢，只為了不“僵化”，我們也該有一種孩子的心態(tài)，常常保持自己的“無(wú)知感”，不要總想“回答”世界，當(dāng)了蹩腳的“回答者”。
  （1）文章開(kāi)頭，記述兩小兒向孔子提問(wèn)之事，其目的是

   

  
  A．說(shuō)明孔圣人無(wú)以答對(duì)，也是個(gè)無(wú)知的人。
  B．引出本文的論題──“提問(wèn)”與“回答”。
  C．表明尷尬的回答場(chǎng)面，連圣人都會(huì)遇到。
  D．列舉事實(shí)，證明了提問(wèn)是孩子們求知的重要方式。
  （2）第⑨-⑩段列舉孔子和魯迅的例子，要證明的觀點(diǎn)是：

   

  。
  （3）第?段中英國(guó)的羅伯特?林德認(rèn)為“那種把無(wú)知的巨大樂(lè)趣換成‘回答問(wèn)題的樂(lè)趣’這種人已經(jīng)開(kāi)始僵化”，你是怎樣理解這一看法的？
  （4）作者在分析“提問(wèn)”與“回答”二者的關(guān)系時(shí)，他的觀點(diǎn)是：

   

  。
  組卷：26引用：1難度：0.8

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