2021-2022學(xué)年黑龍江省綏化九中高二（下）第二次月考語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
功過格，是記錄并度量“功”“過”的格冊簿子，是一種廣泛流傳于中國古代民間社會的善書。功與過、善與惡，本為主觀抽象的概念，很難進(jìn)行度量，功過格則通過一定形式將其量化，使之在最大程度上契合修持者的道德實(shí)踐需求。這既是中國人的創(chuàng)建，也是中國傳統(tǒng)文化“實(shí)用價值理性”的一種體現(xiàn)。
功過格在實(shí)踐層面，以具體的行動指南直接指導(dǎo)、規(guī)范人的行為，屬于操作性、針對性很強(qiáng)的善書。從具體操作來看，它不僅構(gòu)建了“以過除功”“以功折過”的運(yùn)行機(jī)制，而且對年終進(jìn)行功過核算（“比”）作了精巧的設(shè)計(jì)，從目標(biāo)群體來看，為方便不同社會階層、不同年齡階段乃至不同性別的人接受、奉行，功過格發(fā)展出種種內(nèi)容極具針對性的條目，如“過律”中的“不仁門”“不義門”“不善門”“不軌門”等，那些充溢其中的儒家倫理道德的說教，彰顯了功過格的道德實(shí)踐特色。也因此，任何功過格都離不開功過善惡的計(jì)算與度量。有學(xué)者指出：“用分?jǐn)?shù)來表現(xiàn)行為的善惡程度并有這種指導(dǎo)書的國家，除中國外大概再也沒有其他國家了。”從某種意義上講，作為善書的功過格一方面宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德規(guī)范，推動儒家倫理世俗化、民間化，一方面呈現(xiàn)極強(qiáng)的實(shí)用性和操作性，體現(xiàn)了倫理價值與道德實(shí)踐的完美結(jié)合。這是功過格獨(dú)一無二的中國文化特質(zhì)，也是它在悠悠歷史長河中保持蓬勃生機(jī)的原因所在，而判別功過厘定善惡的價值標(biāo)準(zhǔn)就是以儒家“仁、義、禮、智、信”為主的傳統(tǒng)倫理道德。值得一提的是，某一特定歷史時期的功過格條目能夠真實(shí)而客觀地反映當(dāng)時社會的倫理道德和世情風(fēng)貌。
儒家的思想理念是傳統(tǒng)社會的主流價值觀念，對于中國社會特別是民間價值觀念的影響深遠(yuǎn)至今。功過格作為一種行之有效的價值傳播與道德實(shí)踐工具，恰恰可以為儒家道德教化所用。例如，一旦某人的善行得到社會的肯定和贊揚(yáng)，就要在功過格里給他“記上一功”。需要指出的是，功過格之所以稱“功過格”而不稱“善惡格”，應(yīng)與中國傳統(tǒng)文化包容、含蓄、內(nèi)斂的特色有關(guān)。倘若將人的行為直接以“善”“惡”斷之，在儒家道德主義頗為盛行的中國傳統(tǒng)社會，無疑會顯得過于直接與尖銳；如以“功”“過”代之，則其表達(dá)便趨于委婉含蓄。
作為一種善書，功過格的思想根源是中國源遠(yuǎn)流長的善惡報應(yīng)觀念和功德積累（功過相抵）傳統(tǒng)。事實(shí)上，人的行為善惡自有報應(yīng)的觀念，早在中國先秦時期就已形成，《易經(jīng)》里就有“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的鼓勵和告誡。漢代衍生出天地神靈監(jiān)督人們的善惡行為并予以報應(yīng)的理論，這種思想在后世的道教經(jīng)典中多有體現(xiàn)。佛教大行于中國后，其“因果報應(yīng)”觀念在民間社會得到進(jìn)一步強(qiáng)化，善有善報、惡有惡報成為中國人根深蒂固的價值理念。功過格之所以被中國社會普遍接受并樂于奉行，是因?yàn)橛猩茞簣髴?yīng)觀念為其提供了堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)和實(shí)踐動力。
功過格雖然源于道教，但得以盛行并產(chǎn)生廣泛影響則得益于儒釋道三家注重教化的價值導(dǎo)向及合力推動，它至今影響著中國人的文化心理和價值觀念。
（取材于林志鵬《功過格的倫理價值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.中國傳統(tǒng)文化具有“實(shí)用價值理性”，因此中國人創(chuàng)建了最大程度上契合修持者道德實(shí)踐需求的功過格。
B.“不仁門”“不義門”“不善門”“不軌門”等條目，往往具有針對性強(qiáng)的特點(diǎn)，彰顯了功過格的道德實(shí)踐色彩。
C.“功過格”比“善惡格”的稱謂更易于被感受和理解，這促使儒家思想中的道德主義在中國傳統(tǒng)社會頗為盛行。
D.先秦時期就形成的善惡報應(yīng)觀念，隨著時間的發(fā)展，為功過格被中國社會奉行提供了堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)和實(shí)踐動力。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章開篇就提出了核心概念，既交代了“功過格”的基本含義和一般特點(diǎn)，又使接下來的論述有了明確的起點(diǎn)。
B.文章通過對“功過格”和“善惡格”兩種善書的名稱的對比，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化包容、含蓄、內(nèi)斂的特色。
C.文章引用了與“功過格”內(nèi)容或評價有關(guān)的詞句，論述了“功過格”對中國人的文化心理以及價值觀念的影響。
D.文章關(guān)于“功過格”的論述涉及儒釋道三家有關(guān)情況，顯示了取材有針對性的特點(diǎn)和倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.功與過善與惡量化后，就能與“以過除功”“以功折過”的運(yùn)行機(jī)制、“比”的核算設(shè)計(jì)結(jié)合起來。
B.《易經(jīng)》“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的鼓勵和告誡，體現(xiàn)了對善惡報應(yīng)的認(rèn)可。
C.功過格里被“記上一功”，會鼓勵入們多有善行；若被“記了一過”，也會告誡人們遲早必遭報應(yīng)。
D.體現(xiàn)儒釋道注重教化價值導(dǎo)向的功過格，對影響當(dāng)代中國人的文化心理和價值觀念仍有積極意義。組卷：9引用：7難度：0.7
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
2017年起大量新廠牌入圈，合作Rapper也伴隨著大盤說唱熱度的升溫，其原創(chuàng)作品得到眾多數(shù)字平臺的支持。以QQ音樂為代表的數(shù)字音樂平臺，近年來與多個熱門廠牌進(jìn)行合作，大力扶持優(yōu)秀原創(chuàng)說唱作品。2021年QQ音樂推出的“說唱者聯(lián)盟”計(jì)劃更將廠牌力量推向新的高度，使得數(shù)字音樂平臺與說唱生態(tài)更進(jìn)一步緊密融合。在全民泛娛樂的背景下，說唱也開始頻繁出圈，從音樂向泛娛樂進(jìn)發(fā)。為了促成說唱與國內(nèi)主流娛樂圈合作，QQ音樂“說唱者聯(lián)盟”發(fā)布跨圈合作企劃“快樂說唱扭蛋”，為說唱歌手與其他領(lǐng)域的藝人、IP合作提供平臺，企劃的歌單《今晚月色真美》成為最受歡迎作品。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢看，目前不僅有OG[注]持續(xù)為說唱圈輸送高質(zhì)量的說唱作品，新生代說唱音樂人也正通過自己的方式嶄露頭角。
（摘編自呂慎《2021年中國說唱音樂發(fā)展趨勢洞察》）材料二：
材料三：
說唱音樂作為嘻哈文化的一個分支，最早發(fā)源于美國街區(qū)底層。貧民窟的黑人青年使用連貫且押韻的快速念白，針對自己面臨的種族歧視、貧富差距等問題發(fā)出吶喊，唱出他們在艱苦環(huán)境下的心聲。這種音樂形式漂洋過海傳到中國，開始吸收中國音樂元素，啟動了本土化過程。
在野蠻生長的初期，中國說唱音樂從形式到內(nèi)容都有明顯的模仿歐美的痕跡，歌詞中充斥著大量的消極情緒和負(fù)面內(nèi)容，一些沒有土壤、沒有根的低俗內(nèi)容也被照搬過來。到了2017年，它已經(jīng)有了一定的根基，本土化也已經(jīng)到了一定階段。2020年，說唱音樂在出圈的路上還在書寫新的故事?！墩f唱新世代》以“萬物皆可說唱”為綱，嘗試打破說唱音樂動輒“炫富”“謾罵”的刻板印象，倡導(dǎo)年輕人把說唱作為一種表達(dá)自我的方式。這些說唱音樂作品散發(fā)著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，宣揚(yáng)著積極向上的價值觀，傳遞著正能量。
（摘編自張闊《中國說唱音樂，行走在出圈的路上》）材料四：
說唱音樂歌詞內(nèi)容通俗易懂、朗朗上口，易于模仿。無論是音樂本身，還是表演過程，都極富感染力。在眾多外來文化中，說唱音樂正日益獲得青年群體的關(guān)注和認(rèn)可，成為青年生活的一部分，也逐漸成為影響當(dāng)代中國青年精神世界的重要元素。其中積極的說唱音樂傳導(dǎo)的行為規(guī)范和價值觀念能對青年人群產(chǎn)生重要的影響。
它能夠走進(jìn)青年的內(nèi)心世界，調(diào)動人的情感，使青年人格、審美等方面得到提升，促進(jìn)青年的全面發(fā)展。說唱音樂激烈熱情的表演風(fēng)格能夠滿足青年人群個性張揚(yáng)、突出自我的需要，滿足自己在正式場合中無法實(shí)現(xiàn)的愿望，同時，說唱音樂的表演形式還為青年被壓抑的心理提供了一個豁口，當(dāng)?shù)玫狡渌嗄甑淖⒁夂突貞?yīng)、在青年中得到共鳴時，反過來對自我身份產(chǎn)生了認(rèn)同感和自豪感，形成新的青年族群身份。
它能夠更好地調(diào)動青年的熱情，激發(fā)青年的興趣，使青年的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?，激發(fā)青年形成良好的道德品質(zhì)。將愛國主義、民族精神、社會主義核心價值觀等融入說唱音樂的創(chuàng)作中，能夠在一定程度上對培養(yǎng)青年的愛國熱情、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)青年的發(fā)展起到積極作用。此外，一些說唱音樂反映了當(dāng)代城市社會中存在的社會、文化、政治問題，表達(dá)了說唱歌手對社會問題的關(guān)注，能夠喚起其他青年共同關(guān)注面臨的問題，激發(fā)青年的社會主人翁意識，增強(qiáng)青年的集體意識和公共意識。
（摘編自余潺湲、黃宇《說唱音樂：青年思想政治教育的新節(jié)拍》）[注]OG，指元老。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.目前，說唱產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢一片大好，說唱圈有元老級音樂人輸送的高質(zhì)量的說唱作品，新生代說唱音樂人也正嶄露頭角。
B.據(jù)調(diào)查，有一半以上的愛好者喜歡在睡前或運(yùn)動時聽說唱音樂，有將近一半的愛好者一天會花30分鐘到一個小時來聽說唱音樂。
C.說唱音樂這種形式傳到我國之后，就開始吸收自己的音樂元素，并啟動本土化過程，但初期野蠻生長的情況比較明顯。
D.無論是歌詞內(nèi)容，還是音樂本身，抑或表演過程，說唱音樂與其他外來文化相比優(yōu)勢明顯，對當(dāng)代青年能產(chǎn)生積極影響。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.QQ音樂“說唱者聯(lián)盟”跨圈合作的目的是促成說唱與國內(nèi)主流娛樂圈合作，為說唱音樂人跨圈合作提供平臺。
B．近年來，中國主流媒體對說唱音樂的報道量遞增，以2021年最高；但同比增長率起伏較大，2020年呈現(xiàn)暴漲狀態(tài)。
C.說唱音樂發(fā)源于美國街區(qū)底層，歌詞和黑人青年對所遭受種族歧視、貧富差距發(fā)出的吶喊以及他們在艱苦環(huán)境下的心聲有關(guān)。
D.廣大青年在融入了愛國主義等社會正能量的說唱音樂的影響下，必定能使自己的學(xué)習(xí)由被動變主動，鑄就崇高的愛國精神。
（3）我國說唱音樂得到蓬勃發(fā)展的原因有哪些？請概括說明。組卷：2引用：4難度：0.6
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
-
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
喀左看水
車承金 ①喀左缺水。這個地處遼西的塞外小縣，境內(nèi)沒有江，沒有湖，遠(yuǎn)離大海，十年九旱，嚴(yán)重缺水。也許正因?yàn)槿彼鹘?jīng)的大凌河和榆河里的那一點(diǎn)點(diǎn)水，在當(dāng)?shù)厝搜劾锶缃鹱影憬鹳F。當(dāng)?shù)厝艘云淝趧?、智慧的品質(zhì)和詩意、浪漫的情懷，為這兩條河流注入生機(jī)和活力，展現(xiàn)出一幅“山水相依，天人合一”的人間詩畫。
②龍?jiān)春?，一聽名字，眼前就是一片浩淼澄碧的景象。叫湖，其?shí)不是湖，是大凌河與榆河之水的交匯處。坦蕩豪放走來的大凌河與一路蜿蜒多姿的榆河在此牽手、合為一體后，向東奔流而去。由此她被確定為大凌河干流之源。一道三百多米長的橡膠壩在兩河的交匯的地方那么輕輕的一臥，就有了這一片煙波浩淼、粼粼碧波的龍?jiān)春?，猶如城市碩大的“肺葉”，在調(diào)節(jié)、凈化著空氣。
③早上來時，清晨的第一縷陽光正灑在龍?jiān)春暮嫔?，如同撒了一層?xì)碎的金子，在靜靜的湖面上閃爍，并不斷地伸縮著、躍動著，企圖要走上岸來似的。三個人工島嶼如三顆墨綠色翡翠，鑲嵌在靜靜的水面中。白色的游艇猶如一只白天鵝在水面上漂浮著。湖邊漫步的人們不知是被這神奇的美景震撼了，還是怕碰碎了這一湖的金燦與寂靜，還是忙著深呼吸淘洗肺腑，沒有一個大聲說話的，然而，輕盈的腳步卻流露出愉悅與興奮。一只水鳥掠過水面，一低頭，啄碎了靜靜的水面。金燦燦的漣漪由近及遠(yuǎn)。像夢幻般滑行、擴(kuò)散開來。時間如一把掃帚，一會就掃走了這一湖金黃，還湖以本來面目。
④停住腳步，仔細(xì)看看，這片遼闊的水域像海不是海，海的波光是藍(lán)色的，它的波光是碧綠的；像湖又不是湖，湖的水域是封閉的，它的水域是開放的；像河不是河，河水是波濤洶涌的，它是碧波粼粼的。我深深吸上幾口，沒有海水的咸味兒，沒有湖水的腥味，只有穿越山澗叢林的河水所獨(dú)有的野草氣息，直沁心脾。
⑤沿著橡膠壩北河堤逆流而行一公里左右，進(jìn)入榆河水域。榆河水域?qū)⒖h城分為南北兩部分，是一條城中河。水面寬有三百多米，河水碧綠清澈，壩堤青石護(hù)守。堤上帶狀公園，草木蔥蘢，花兒鮮艷。河兩岸高樓林立，河南為新城，多為政府機(jī)關(guān)的辦公樓；河北為老城，多為居民住宅樓。山因水而秀美，遠(yuǎn)處山巒青翠。我想，若是雨天，倚站樓窗前低頭看看碧波漣漪的近水，抬頭望望墨綠滾滾的遠(yuǎn)山，閉目聽聽竊竊私語的細(xì)雨，這是一件多么愜意的事！
⑥包括龍?jiān)春趦?nèi)的整個水面長達(dá)五六公里，水面上建有橡膠壩五座，形成五塊水域，總面積達(dá)一萬畝。每塊水域看似是靜止的，其實(shí)是流動的。水在不斷地注入，又在不斷地流出，永遠(yuǎn)保持著不竭的活力。五道橡膠壩如同五個手臂把大凌河、榆河之水張弛有度地?cái)堅(jiān)趹牙?，既不讓她一閃而過、匆匆而去，又不讓她長時間久留、耽擱太久，站一站、停一停后，就讓她們奔自己的前程去了。而這兩河清水卻也不負(fù)眾望，深解人意，轉(zhuǎn)個身，停停腳，朝后望了望、看了看，招招手，留下一湖清澈、漣漪與柔情。然后，轉(zhuǎn)過身，又繼續(xù)向大海奔去。
⑦而龍?jiān)春嫌蔚拇罅韬铀騽t是另一番景象，不乏原始?xì)庀⑴c野趣。靜靜的水面在河中央肆意地蜿蜒延伸著，在晚霞的涂染下，如同剛過滿月的嬰兒，散發(fā)著一派恬適。然而，這一恬靜是暫時的，不知什么時候就被野鴨的突然戲鬧、蘆葦中各類水鳥的鳴叫、魚兒的一個翻身打得粉碎。但很快又恢復(fù)了平靜。水兩側(cè)依次是蘆葦水草、林木、青山。湖光山色，高楊矮柳，墨綠的蘆葦，古樸的小木船，曲徑的水面，低飛的水鳥，靜謐幽深，盡顯古樸內(nèi)涵。置身其中猶如超然世外，不由得發(fā)出思古之幽情，感念上蒼賜予這一方寶地。
⑧然而，誰能想到，大凌河的這段河道兩年前還被各種農(nóng)作物霸占著，河水被擠得只剩下窄窄的一條，猶如一條細(xì)細(xì)瘦小的蚯蚓彎曲著。河床凌亂不堪，垃圾遍地。如今，舊貌變新顏，已是小有名氣的平房子濕地森林公園，建有邊灘濕地三處，景觀生態(tài)區(qū)二處，荷花池一個，河心島一座，架設(shè)木棧道三百六十五米。退耕還河，治理河道一千八百米，疏浚河道十萬立方米，綠化四點(diǎn)七萬平方米。站在這里，我被喀左人的回歸大自然的生態(tài)觀所折服。
⑨也許是對這方熱土的眷戀，大凌河與榆河匯合后漫過橡膠壩，一步一回頭，順山就勢，繞了個近似圓形的大圈，形成又一壯麗的自然景觀：藍(lán)藍(lán)如洗的天空，一座青翠的山巒，周圍一圈是靜靜流淌的河水，河水閃爍著粼粼金光，似一條金燦燦的彩帶。這一自然景觀進(jìn)入了藝術(shù)家的視野，攝影作品獲過大獎，上過有影響刊物的封面，取名為“凌河第一灣”?？ψ笕擞执蚱鹆诉@一灣清水的主意，一期工程完成新開河道三千八百米。新建碼頭一個、人工島五個，新挖荷塘兩千五百平方米，栽植荷花四千株。圍繞這一點(diǎn)點(diǎn)水，又一個新的生態(tài)景觀已見雛形。
⑩也許有人不以為然，就那點(diǎn)水！是啊，喀左的水不多，不能與大江、大河、大湖的水相比，更不能與山水如畫的江南相比。可貴的是，他們很有想象力和魄力，獨(dú)具匠心，水雖然很少，文章做得卻很大，被譽(yù)為“塞外水城”。每年都有很多外地人來這里看水。
?人因水的濕潤、豐富而有活力，生活因此而靈動。穿城而過的大凌河、榆河的水，讓喀左人如出水芙蓉般神采奕奕，容光煥發(fā)。提起大凌河、榆河的水，在他們的眼神里、話音外、表情上無不流露著難以用語言形容的神氣與自豪。一些外地人也喜歡閑暇時來此，看看水、聽聽雨、瞅瞅云、望望山。
?漫步在龍?jiān)春陌兜膛?，行走在平房子濕地森林公園的木棧道上，覺得自己不是一個游客，而是一個朝圣者，喀左的水帶給我的不是一片風(fēng)景，而是一個家園，一個心靈的家園，一個心靈憩息的家園。
（選自《人民日報》2014年06月11日24版）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.喀左人對待水的態(tài)度是科學(xué)的，既不是放任自流，也不是過度索取。而是因勢利導(dǎo)，用其潤澤之性，打造出“天人合一”的宜居生態(tài)環(huán)境。
B.塞外喀左嚴(yán)重缺水，喀左人卻截取僅有的一點(diǎn)河水做成大文章，讓這點(diǎn)水得到了充分利用，體現(xiàn)了喀左人的節(jié)儉意識和環(huán)保理念。
C.文章開篇，點(diǎn)出了喀左缺水的氣候環(huán)境特點(diǎn)，為后文利用有限的水資源打造無限的水風(fēng)光奠定基礎(chǔ)，埋下伏筆，最后點(diǎn)題，點(diǎn)出水對喀左的意義。
D.喀左看水，看到了喀左人對水的理解與珍視和在水資源利用方面的科學(xué)態(tài)度、浪漫情懷，也看到了喀左人追求生態(tài)文明的進(jìn)取精神。
（2）賞析文中第③段畫線的藝術(shù)手法。
（3）本文寫出了凌河、榆河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？組卷：1引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
-
4．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
譙玄，字君黃，巴郡閬中人也。少好學(xué)，能說《易》《春秋》，仕于州郡。成帝永始二年，有日食之災(zāi)，詔舉敦樸遜讓、有行義者。州舉玄，詣公車，對策高第，拜議郎。帝數(shù)為微行。立趙飛燕為皇后，后專寵懷忌，皇子多橫夭。玄上書諫曰：“臣聞王者承天，繼宗統(tǒng)極，保業(yè)延祚，莫急胤嗣。今陛下圣嗣未立，天下屬望，而不惟社稷之計(jì)，專念微行之事，愛幸用于所惑。竊聞后宮皇子產(chǎn)而不育。臣聞之怛然，痛心傷剝，竊懷憂國，不忘須臾。夫警衛(wèi)不修，則忠生非常。此為賊亂發(fā)于左右也。愿陛下念天下之至重，愛金玉之身，均九女之施，存無窮之福，天下幸甚?！睍r數(shù)有災(zāi)異，玄輒陳其變。既不省納，故久稽郎官。后遷太常丞，以弟服去職。平帝元始元年，日食，又詔公卿舉敦樸直言。大鴻臚左咸舉玄詣公車對策，復(fù)拜議郎。四年，選明達(dá)政事、能班化風(fēng)俗者八人。時并舉玄，持節(jié)，與太仆王惲等分行天下，觀覽風(fēng)俗，所至專行誅賞。事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者車，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。后公孫述僭號于蜀，連聘不詢。述乃遣使者備禮征之；若玄不肯起，便賜以毒藥。太守乃自赍璽書至玄廬，曰：“君高節(jié)已著，朝廷垂意，誠不宜復(fù)辭，自招兇禍。”玄仰天嘆曰：“唐堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守餓。彼獨(dú)何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨！”遂受毒藥。玄子瑛泣血叩頭于太守曰方今國家東有嚴(yán)敵兵師四出國用軍資或不常充足愿奉家錢千萬以贖父死太守為請述聽許之。玄遂隱藏田野，終述之世。時兵戈累年，莫能修尚學(xué)業(yè)，玄獨(dú)訓(xùn)諸子勤習(xí)經(jīng)書。建武十一年卒。
（節(jié)選自《后漢書?譙玄傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.玄子瑛泣血叩頭/于太守曰/方今國家兵師/四出國用軍資/或不常充足/愿奉家錢千萬/以贖父死/太守為請述/聽許之/
B.玄子瑛泣血叩頭于太守曰/方今國家/兵師四出/國用軍資或不常充足/愿奉家錢/千萬以贖父死/太守為請述/聽許之/
C.玄子瑛泣血叩頭于太守曰/方今國家/兵師四出/國用軍資或不常充足/愿奉家錢千萬/以贖父死/太守為請/述聽許之/
D.玄子瑛泣血叩頭/于太守曰/方今國家/兵師四出/國用軍資或不常充足/愿奉家錢/千萬以贖父死/太守為請/述聽許之/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.“公車”是漢代官署名，因漢代常用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后也指舉人進(jìn)京應(yīng)試。
B.“社稷”原指祈求國泰民安所祭祀的土神和谷神，社為土神，稷為谷神，后代指國家。
C.“持節(jié)”本指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)為憑證，后泛指在外擔(dān)任重要職位。
D.“元年”特指古代帝王即位后的第一年，現(xiàn)指政體改變或政府組織上的大變革的第一年。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.譙玄德才兼?zhèn)?，多次受到舉薦。他兩次因出現(xiàn)日食被舉薦，都被朝廷授職為議郎；元始四年，他又被舉薦，與王惲觀民風(fēng)，行賞罰。
B.譙玄忠于漢室，不屈從于逆臣。王莽專權(quán)，他棄使者車，改名變姓，歸家隱居；公孫述讓太守親自去勸他出來做官，他寧死也不從。
C.譙玄敢于勸諫，為國盡職盡責(zé)。面對皇后專寵、皇子多夭的情況，他上書勸諫皇上以天下為巫，面對多次災(zāi)異，他總是直陳災(zāi)異變化。
D.譙玄崇尚學(xué)業(yè)，重視諸子教育。他年少時喜好學(xué)習(xí)，熟悉《易經(jīng)》和《春秋》；亂世中人都廢棄學(xué)業(yè)，唯獨(dú)他教育諸子要勤讀經(jīng)書。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夫警衛(wèi)不修，則患生非常，此為賊亂發(fā)于左右也。
②后公孫述僭號于蜀，連聘不詣，述乃遺使者備禮征之；若玄不肯起，便賜以毒藥。
（5）譙玄能在公孫述時期終老鄉(xiāng)間的原因是什么？請簡要說明。組卷：5引用：2難度：0.6
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
-
5．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
臨江仙
陳 克 ①
四海十年兵不解，胡塵直到江城②．歲華銷盡客心驚，疏髯渾似雪，衰涕欲生冰。
送老齏鹽③何處是？我緣應(yīng)在吳興④．故人相望若為情，別愁深夜雨，孤影小窗燈。[注]①陳克：北宋末南宋初詞人。浙江臨海人。本詞作于1134年冬，詞人時年五十歲，此前，他曾撰寫《東南防守利便》上奏朝廷，力主抗金之議，收復(fù)中原，不被采納。②江城：指建康，今江蘇南京。③齏鹽：細(xì)碎的腌菜，這里指最低限度的生活資料。④吳興：今浙江湖州市，詞人當(dāng)時有意將隱居于此。
（1）下列對這首詞的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．“四海十年兵不解，胡塵直到江城”開頭提供了作詞背景，交代了危急的時局，點(diǎn)明感慨的原因，具有統(tǒng)領(lǐng)全詞的作用。
B．“歲華銷盡客心驚”，指經(jīng)歷歲月的動蕩之后，看見漂泊異鄉(xiāng)，年華老去，容顏無華的詞人，友人倍感驚詫，涼意陡生。
C．“別愁深夜雨，孤影小窗燈”兩句，以景結(jié)情，營造迷離恍惚的氣氛，飽含詞人難言的苦衷，含不盡之意。
D．這首詞感情真摯，情感表達(dá)形式多樣，通過巧選意象、描摹情狀、自問自答等手法傳達(dá)真情，感染讀者，直抵人心。
（2）這首詞情真意切，情感豐富，詞中寄寓了詞人哪些情感？請結(jié)合全詞簡要分析。組卷：1引用：2難度：0.6
三、語言文字運(yùn)用（20分）
-
14．下列各句中，不是特殊句式的一項(xiàng)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.7
四、作文（60分）
-
15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：《紅樓夢》中劉姥姥告誡女婿：咱們莊稼人，守多大碗，吃多大飯。
材料二：2022年北京冬奧會上榮獲兩金一銀的運(yùn)動員谷愛凌曾在自己的微博上這樣寫道：創(chuàng)造歷史，突破個人界限一直是我人生最大的追求。
綜合理解以上兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，敘寫你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的認(rèn)識與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。組卷：26引用：34難度：0.7