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人教部編版選擇性必修下冊(cè)《古詩(shī)詞誦讀 登快閣》2022年同步練習(xí)卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、基礎(chǔ)知識(shí)

  • 1.按要求填空。
    (1)詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寫景闊遠(yuǎn)清曠,自古推為名句,《登快閣》中也有類似的詩(shī)句:“
     
    ,
     
    ?!?br />(2)黃庭堅(jiān)在《登快閣》中描繪自己初登快閣亭時(shí)所覽勝景,展現(xiàn)自己胸襟懷抱的兩句是:“
     
    ,
     
    ?!?br />(3)《登快閣》中“
     
    ,
     
    ”透露了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望。

    組卷:46引用:4難度:0.8

  • 2.下列各項(xiàng)文學(xué)知識(shí)表述中有誤的是(  )

    組卷:38引用:3難度:0.9

三、提升閱讀

  • 7.閱讀下面兩個(gè)文段,完成下面小題。
    【文段一】
    “木葉”是什么呢?按照字面的解釋,“木”就是“樹(shù)”,“木葉”也就是“樹(shù)葉”,這似乎是不需要多加說(shuō)明的??墒菃?wèn)題卻在于:我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢?其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的,例如屈原在《橘頌》里就說(shuō):“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻!倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō):“桂樹(shù)叢生兮山之幽?!睙o(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō):“庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋?!笨墒菫槭裁磫螁巍皹?shù)葉”就不常見(jiàn)了呢?一般的情況,大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”。例如說(shuō):“葉密鳥飛礙,風(fēng)輕花落遲?!保ㄊ捑V《折楊柳》)“皎皎云間月,灼灼葉中華?!保ㄌ諟Y明《擬古》)這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗練的緣故,可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的,因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候,情況就顯然不同起來(lái)。詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗練的問(wèn)題,而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句。例如:“亭皋木葉下,隴首秋云飛?!保鴲痢稉v衣詩(shī)》)“九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽(yáng)。”(沈佺期《古意》)可見(jiàn)洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由,那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢?至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的,自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙,此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)。于是一用再用,熟能生巧,而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中,乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō):“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?!边@是大家熟悉的名句,而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下,照我們平常的想法,那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無(wú)妨說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下”,豈不更為明白嗎?然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”,這道理究竟是為什么呢?事實(shí)上,杜甫之前,庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò):“辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦?!边@里與《九江》的關(guān)系是脈絡(luò)分明的。而杜甫之后,黃庭堅(jiān)又繼續(xù)了杜甫的發(fā)展,寫出《登快閣》那首詩(shī)中的名句:“落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明?!边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí),又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造,使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩,這不過(guò)是其中的小小一例而已。
    (節(jié)選自林庚《說(shuō)“木葉”》)【文段二】
          語(yǔ)言是意象的物質(zhì)外殼。在詩(shī)人的構(gòu)思過(guò)程中,意象浮現(xiàn)于詩(shī)人的腦海里,由模糊漸漸趨向明晰,由飄忽漸漸趨向定型,同時(shí)借著詞藻固定下來(lái)。而讀者在欣賞詩(shī)歌的時(shí)候,則運(yùn)用自己的藝術(shù)聯(lián)想和想象,把這些詞藻還原為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的意象,進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人的思想感情。在創(chuàng)作和欣賞的過(guò)程中,詞藻和意象,一表一里,共同擔(dān)負(fù)著交流思想感情的任務(wù)。
          意象多半附著在詞或詞組上。一句詩(shī)可以有兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象,如:“孤舟——蓑笠翁”“云破——月來(lái)——花弄影”“風(fēng)急——天高——猿嘯哀”“樓船——夜雪——瓜洲渡,鐵馬——秋風(fēng)——大散關(guān)”。也有一句詩(shī)只包含一個(gè)意象的,如:“北斗七星高”“樓上晴天碧四垂”。意象有描寫性的,或稱之為靜態(tài)的,如“孤舟”“蓑笠翁”;也有敘述性的,或稱之為動(dòng)態(tài)的,如“云破”“月來(lái)”“花弄影”。意象有比喻性的,如“若問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨。”也有象征性的,如《離騷》中的香草、美人。
          一個(gè)意象不止有一個(gè)相應(yīng)的詞語(yǔ),詩(shī)人不僅追求新的意象,也追求新的詞藻?!皷|家蝴蝶西家飛,白騎少年今日歸?!庇谩鞍昨T少年”四字寫思婦心中的游子,增強(qiáng)了游子給人的美感。詞藻新,意象也新。“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)?”以“紅泥小火爐”入詩(shī),詞藻意象都新。
          詩(shī)的意象和與之相適應(yīng)的詞藻都具有個(gè)性特點(diǎn),可以體現(xiàn)詩(shī)人的風(fēng)格。一個(gè)詩(shī)人有沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格,在一定程度上即取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。屈原的風(fēng)格與他詩(shī)中的香草、美人,以及眾多取自神話的意象有很大關(guān)系。李白的風(fēng)格,與他詩(shī)中的大鵬、黃河、明月、劍、俠,以及許多想像、夸張的意象是分不開(kāi)的。杜甫的風(fēng)格,與他詩(shī)中一系列帶有沉郁情調(diào)的意象聯(lián)系在一起。李賀的風(fēng)格,與他詩(shī)中那些光怪陸離、幽僻冷峭的意象密不可分。各不相同的意象和詞藻,體現(xiàn)出各不相同的風(fēng)格。它們雖然只是構(gòu)成詩(shī)歌的磚瓦木石,但不同的建筑材料正可以體現(xiàn)不同的建筑風(fēng)格。意象和詞藻還具有時(shí)代特點(diǎn)。同一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人,由于大的生活環(huán)境相同,由于思想上和創(chuàng)作上相互的影響和交流,總有那個(gè)時(shí)代慣用的一些意象和詞藻。時(shí)代改變了,又會(huì)有新的創(chuàng)造出來(lái)。這是不難理解的。
    (節(jié)選自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》)(1)對(duì)文段一表達(dá)的中心意思概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
     

    A.我國(guó)古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的,有用“葉”的,但很少用“樹(shù)葉”。
    B.我國(guó)古代詩(shī)歌中大量的用“木葉”,又發(fā)展到用“落木”。
    C.洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。
    D.中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言豐富多彩,“木葉”是其中的小小一例。
    (2)根據(jù)文段二的內(nèi)容,給其擬一個(gè)合適的標(biāo)題。(不超過(guò)8個(gè)字)
    (3)運(yùn)用文段一和文段二中的相關(guān)知識(shí),鑒賞下面這首詩(shī)頸聯(lián)中的意象。
    江漢
    [唐]杜甫
    江漢思?xì)w客,乾坤一腐儒。
    片云天共遠(yuǎn),永夜月同孤。
    落日心猶壯,秋風(fēng)病欲蘇。
    古來(lái)存老馬,不必取長(zhǎng)途。

    組卷:10引用:6難度:0.6

四、語(yǔ)言表達(dá)

  • 8.閱讀下面的材料,按要求作答。
          唐代韓愈提倡“詞必己出”“陳言務(wù)去”,為漢語(yǔ)貢獻(xiàn)了如“蠅營(yíng)狗茍”“同工異曲”“俱收并蓄”“落井下石”等生動(dòng)的成語(yǔ)。宋代江西詩(shī)派的黃庭堅(jiān)在《答洪駒父書》中說(shuō):“古之能為文章者,真能陶冶萬(wàn)物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也?!?br />分析材料,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)關(guān)于文學(xué)的創(chuàng)作韓愈和黃庭堅(jiān)分別提倡怎樣的觀點(diǎn)?
    韓愈提倡
     
    ;
    黃庭堅(jiān)提倡
     

    組卷:6引用:5難度:0.7
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