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2022-2023學(xué)年廣東省四地五校高三(上)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/9/11 1:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          中國(guó)古代語(yǔ)言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語(yǔ)言或方言作為全國(guó)通用的交際工具,即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語(yǔ)是“雅言”,即周天子居住地的方言,在各方言中居于較高地位。
          語(yǔ)言永遠(yuǎn)是發(fā)展變化的,新的語(yǔ)言現(xiàn)象總會(huì)層出不窮,不論是語(yǔ)音、詞匯還是語(yǔ)法都會(huì)出現(xiàn)發(fā)展變化。語(yǔ)音變化,比如,“一騎絕塵”的“騎”,古音“jì”,現(xiàn)多讀“qí”;語(yǔ)法變化,近二三十年來(lái)出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)上少見(jiàn)的新的語(yǔ)法組合。比如,“很中國(guó)、很男人”等“很N”結(jié)構(gòu)。新出現(xiàn)的詞匯數(shù)不勝數(shù)。我們立足中國(guó)語(yǔ)言規(guī)范的歷史演進(jìn)和當(dāng)今宏觀社會(huì)語(yǔ)境提出并闡釋“中和誠(chéng)雅”的當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范觀。
          “中”即“中庸”,這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念?!安黄^中,不易之謂庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理也。”(《中庸》)“中”的基本內(nèi)涵是不偏不倚,既不“過(guò)”亦無(wú)“不及”,儒家主張用“持中”的手段來(lái)處理事物,即要把握合適的“度”,所謂“允執(zhí)其中”,在指導(dǎo)當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范工作中既有重要理論價(jià)值更有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。從“持中”思想出發(fā),對(duì)新語(yǔ)言現(xiàn)象大可不必憂慮,其實(shí)語(yǔ)言是一個(gè)自組織系統(tǒng),有一種自我優(yōu)化功能,少數(shù)有表現(xiàn)力的新語(yǔ)言形式會(huì)保留下來(lái),而絕大多數(shù)新語(yǔ)言形式則只是曇花一現(xiàn)而已。
          “和”,即“和諧”,其基本內(nèi)涵就是不同事物同生共處,相互依存,不過(guò)分強(qiáng)調(diào)一方而否定另一方,特別是強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧,強(qiáng)調(diào)不同階層、不同群體之間不帶任何偏見(jiàn),相互接受對(duì)方的存在方式,只有達(dá)到了“和”的狀態(tài),宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)才能各安其位?!巴本褪恰巴弧⒔y(tǒng)一”,就是絕對(duì)的一致,不允許異質(zhì)事物的存在?!昂汀本褪且叭ネ?,使不同事物配合而達(dá)到平衡。
          當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)言生活多姿多彩,各種新的語(yǔ)言形式日新月異,我們需要堅(jiān)守“和而不同”的語(yǔ)言文化理念,既要吸收古代的語(yǔ)言形式,也要吸收外來(lái)的語(yǔ)言形式,更要允許各種依托新媒體而產(chǎn)生的新語(yǔ)言形式的存在,讓各種語(yǔ)言成分各得其所。每種語(yǔ)言要素都有其獨(dú)特的交際功能和文化價(jià)值,是難以被替代的,在特定語(yǔ)境中能收到非常明顯的語(yǔ)用效果。
          語(yǔ)言規(guī)范除了語(yǔ)言本體規(guī)范之外,還有更重要的言語(yǔ)行為規(guī)范。當(dāng)今言語(yǔ)行為規(guī)范應(yīng)該從低層次和高層次兩個(gè)視角來(lái)考慮,前者是最起碼的要求,基本標(biāo)準(zhǔn)是致“誠(chéng)”;后者是唯美的價(jià)值追求,目標(biāo)是求“雅”。
          《中庸》有言:“誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也?!痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中,“誠(chéng)”,就是真實(shí)無(wú)妄,這是天下事理的根本,追求真實(shí)無(wú)妄是人們行為的基本準(zhǔn)則。對(duì)言語(yǔ)行為規(guī)范的指導(dǎo)集中體現(xiàn)為“修辭立其誠(chéng)”(《乾?文言》)我們提倡“言之以誠(chéng)”的當(dāng)今言語(yǔ)行為規(guī)范觀,就是要反對(duì)話語(yǔ)“假、大、空、俗、痞”等風(fēng)氣。
          “雅正”是儒家文化的重要道德理想和文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),也是中國(guó)古典美學(xué)中的重要范疇?!把耪钡恼Z(yǔ)言規(guī)范觀,具有一種語(yǔ)文審美的傾向,即力求維護(hù)一種被認(rèn)為是正確的、好的、合乎標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)文形式,它概括和體現(xiàn)了我國(guó)古代優(yōu)良的語(yǔ)文傳統(tǒng)。近幾十年來(lái),社會(huì)語(yǔ)言俗化現(xiàn)象非常普遍,這是當(dāng)今語(yǔ)言生活主體平民化、草根化的某種結(jié)果,也是社會(huì)自由開(kāi)放的表現(xiàn)。但是,言語(yǔ)行為的“俗雅”要區(qū)分人群和場(chǎng)合,不能全民皆俗,不能全方位皆俗,應(yīng)該給“雅語(yǔ)”留下一定的時(shí)空語(yǔ)境。
          我們提出的“中和誠(chéng)雅”語(yǔ)言規(guī)范觀符合語(yǔ)言規(guī)范歷史演進(jìn)的基本特征,也適應(yīng)當(dāng)今宏觀社會(huì)語(yǔ)境,對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范實(shí)踐具有重要參考價(jià)值。
           (摘編自劉楚群《當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范觀:中和誠(chéng)雅》)      材料二:
          中國(guó)古來(lái)之語(yǔ)言規(guī)范,都以“雅正”為標(biāo)準(zhǔn)。先秦時(shí)期的通用語(yǔ)被稱為“雅言”,古代最早的辭書(shū)取名《爾雅》,便是這一規(guī)范觀的最好注腳?!墩撜Z(yǔ)?述而》有云:“子所雅言,《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮,皆雅言也?!庇纱丝芍?,孔夫子在誦書(shū)執(zhí)禮之時(shí),皆用雅言。
          語(yǔ)言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?,F(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期,強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”,講“規(guī)范”多講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下,在重視文化的當(dāng)下,既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然,雅正是就規(guī)范而言,對(duì)語(yǔ)言本身,對(duì)語(yǔ)言生活,則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過(guò)語(yǔ)言規(guī)范來(lái)匡謬正俗,這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng),也常有批評(píng),但仍然在社會(huì)上較為流行,也確實(shí)是語(yǔ)言生活所需要的。
          語(yǔ)言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語(yǔ)言生活服務(wù)?!罢Z(yǔ)言生活觀”要求語(yǔ)言規(guī)范既要反映語(yǔ)言生活現(xiàn)實(shí),又能引導(dǎo)語(yǔ)言生活向前發(fā)展。評(píng)價(jià)語(yǔ)言規(guī)范是否合適,就看它是否客觀反映了語(yǔ)言生活實(shí)際,看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語(yǔ)言生活。
          既然如此,了解語(yǔ)言生活,認(rèn)識(shí)語(yǔ)言生活,是做好語(yǔ)言規(guī)范的必要條件。語(yǔ)言生活錯(cuò)綜復(fù)雜,需要使用現(xiàn)代的各種觀測(cè)方法,比如建立動(dòng)態(tài)流通語(yǔ)料庫(kù),就如同水文監(jiān)測(cè)、氣象監(jiān)測(cè)一樣,利用這一語(yǔ)料庫(kù)來(lái)監(jiān)測(cè)語(yǔ)言生活的各種變化。觀測(cè)語(yǔ)言生活,也包括觀測(cè)語(yǔ)言輿情。語(yǔ)言輿情是社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)的重要表現(xiàn),同時(shí),通過(guò)語(yǔ)言輿情也能夠逐漸形成新的語(yǔ)言意識(shí)。
          一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角,改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、語(yǔ)言生活觀的綜合關(guān)照下,我們便會(huì)開(kāi)拓更多新的學(xué)術(shù)視域,必然會(huì)對(duì)語(yǔ)言規(guī)范有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí),語(yǔ)言規(guī)范研究必然會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。
           (摘編自李宇明《語(yǔ)言規(guī)范試說(shuō)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.近些年來(lái)語(yǔ)言在多個(gè)層面不斷發(fā)展變化,既產(chǎn)生了新的語(yǔ)法組合,也有“被就業(yè)”“被慈善”等新的詞匯出現(xiàn)。
    B.面對(duì)不斷涌現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象,我們應(yīng)該秉承中庸之道,不偏不倚,充分利用語(yǔ)言的自我優(yōu)化功能,不必人為規(guī)范。
    C.“雅正”的語(yǔ)言規(guī)范觀貫穿古今,體現(xiàn)了語(yǔ)文的審美傾向,面對(duì)特定的人群和場(chǎng)合,“雅語(yǔ)”依然有存在的必要。
    D.語(yǔ)言規(guī)范以語(yǔ)言本體為對(duì)象,以服務(wù)語(yǔ)言生活為旨?xì)w,只有利用各種觀測(cè)方法把握語(yǔ)言生活,才能做好語(yǔ)言規(guī)范。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者立足語(yǔ)言規(guī)范的演變進(jìn)化,把握當(dāng)下宏觀社會(huì)語(yǔ)境,提出“中和誠(chéng)雅”的語(yǔ)言規(guī)范觀,利于語(yǔ)言規(guī)范實(shí)踐。
    B.“中和誠(chéng)雅”的語(yǔ)言規(guī)范觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切,滲透著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念,體現(xiàn)了中國(guó)古代美學(xué)思想。
    C.在語(yǔ)言規(guī)范中“誠(chéng)”“雅”比“中”“和”更加重要,而“誠(chéng)”和“雅”又體現(xiàn)了由低到高不同層次的追求。
    D.不同時(shí)期對(duì)“雅”“正”的重視程度各不相同,現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期重“正”輕“雅”,當(dāng)下對(duì)“雅順”則更加重視。
    (3)下列說(shuō)法中,“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項(xiàng)是
     

    A.“雅言,正言也?!保追f達(dá)《正文》)
    B.“今天下未平,方須民力,土功之事,朕所未為。蕭何之對(duì),非雅言也?!保ㄎ菏铡段簳?shū)?世祖本紀(jì)》)
    C.“清韻始嘯侶,雅言相與和?!保辖肌锻嚓?yáng)宰送孫秀才》)
    D.“陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔?!保ㄖT葛亮《出師表》)
    (4)材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
    (5)“正能量”“點(diǎn)贊”“顏值”等一批具有表現(xiàn)力的網(wǎng)絡(luò)熱詞入選《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,而“絕絕子”“yyds”“社交牛逼癥”等詞語(yǔ)則慘遭淘汰,熱度不再。請(qǐng)結(jié)合材料從語(yǔ)言規(guī)范的角度,分析這一現(xiàn)象的合理性。

    組卷:6引用:3難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行余華      柏油馬路起伏不止,馬路像是貼在海浪上。這年我十八歲,我在這條路上走了整整一天,可我一點(diǎn)也不累。
          黃昏就要來(lái)了,但是我還沒(méi)走進(jìn)一家旅店。公路高低起伏,那高處總在誘惑我,誘惑我沒(méi)命奔上去看旅店,有一次我看到了,看到的不是旅店而是汽車(chē)。司機(jī)的腦袋我看不見(jiàn),他的腦袋正塞在車(chē)頭里。車(chē)箱里高高堆著籮筐,我想著籮筐里裝的肯定是水果。
          我興致勃勃地跑了過(guò)去,向司機(jī)打招呼:“老鄉(xiāng),你好?!彼緳C(jī)好像沒(méi)有聽(tīng)到,仍在弄著什么。
          “老鄉(xiāng),抽煙?!?br />      這時(shí)他才使了使勁,將頭從里面拔出來(lái),并伸過(guò)來(lái)一只黑乎乎的手,夾住我遞過(guò)去的煙。我趕緊給他點(diǎn)火。他將煙叼在嘴上吸了幾口后,又把頭塞了進(jìn)去。
          于是我心安理得了,他只要接過(guò)我的煙,他就得讓我坐他的車(chē)。不一會(huì)他修好了車(chē),就蓋上車(chē)蓋跳了下來(lái)。我趕緊走上去說(shuō):“老鄉(xiāng),我想搭車(chē)?!辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话眩直┑卣f(shuō):“滾開(kāi)?!?br />      我氣得無(wú)話可說(shuō),他卻慢悠悠地打開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去,然后發(fā)動(dòng)機(jī)響了起來(lái)。我知道要是錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì),將不再有機(jī)會(huì)。于是我跑到另一側(cè),也拉開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去。我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場(chǎng)。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來(lái),這讓我大惑不解。
          汽車(chē)朝我來(lái)時(shí)的方向馳著,我舒服地坐在座椅上,看著窗外,和司機(jī)聊著天?,F(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道他是在個(gè)體販運(yùn)。這汽車(chē)是他自己的,籮筐里的蘋(píng)果也是他的。
          現(xiàn)在我根本不在乎什么旅店,這汽車(chē)這司機(jī)這座椅讓我心安而理得。
          可是汽車(chē)拋錨了,那個(gè)時(shí)候我們已經(jīng)是好得不能再好的朋友了。于是他又爬到車(chē)頭上去了。
          “修好了?”我問(wèn)。
          “完了,沒(méi)法修了。”他說(shuō)。
          “那怎么辦呢?”我問(wèn)。
          “等著瞧吧。”他漫不經(jīng)心地說(shuō)。
          我仍在汽車(chē)?yán)镒?,不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來(lái)了。
          這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)騎著自行車(chē)下來(lái),每輛自行車(chē)后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的籮筐,那五個(gè)騎到我跟前時(shí)跳下了車(chē),我很高興地迎了上去,問(wèn):“附近有旅店嗎?”
          他們沒(méi)有回答,而是問(wèn)我:“車(chē)上裝的是什么?”
          我說(shuō):“是蘋(píng)果?!?br />      他們五人推著自行車(chē)走到汽車(chē)旁,有兩個(gè)人爬到了汽車(chē)上,接著就翻下來(lái)十筐蘋(píng)果,下面三個(gè)人把筐蓋掀開(kāi)往他們自己的筐里倒。我一時(shí)間還不知道發(fā)生了什么,那情景讓我目瞪口呆。我明白過(guò)來(lái)就沖了上去,責(zé)問(wèn):“你們要干什么?”
          他們誰(shuí)也沒(méi)理睬我,繼續(xù)倒蘋(píng)果。我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道:“有人搶蘋(píng)果啦!”這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來(lái)了,我被打出幾米遠(yuǎn)。爬起來(lái)用手一摸,鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上了,鮮血像是傷心的眼淚一樣流。
          司機(jī)此刻正在慢慢地散步,我朝他喊:“你的蘋(píng)果被搶走了!”可他根本沒(méi)注意我在喊什么,仍在慢慢地散步。
          坡上又下來(lái)了一些手扶拖拉機(jī)和自行車(chē),他們也投入到這場(chǎng)浩劫中去。我大聲罵著:“強(qiáng)盜!”撲了上去。于是有無(wú)數(shù)拳腳前來(lái)迎接。我看到地上的蘋(píng)果越來(lái)越少,看著一些人離去和一些人來(lái)到。我看著他們將車(chē)窗玻璃卸了下來(lái),將輪胎卸了下來(lái),又將木板橇了下來(lái)。我看著地上越來(lái)越干凈,人也越來(lái)越少。
          這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了,他在車(chē)斗里坐下來(lái)后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個(gè)紅色的背包。他把我的背包搶走了。
          天色完全黑了,四周什么都沒(méi)有,只有遍體鱗傷的汽車(chē)和遍體鱗傷的我。我打開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去,座椅沒(méi)被他們撬去,這讓我心里稍稍有了安慰。我就在駕駛室里躺了下來(lái)。我聞到了一股漏出來(lái)的汽油味,那氣味像是我身內(nèi)流出的血液的氣味。外面風(fēng)越來(lái)越大,但我躺在座椅上開(kāi)始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車(chē)雖然遍體鱗傷,可它心窩還是健全的,還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店,沒(méi)想到旅店你竟在這里。
          我躺在汽車(chē)的心窩里,想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午,那時(shí)的陽(yáng)光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天,然后我回家了,在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)紅色的背包,我撲在窗口問(wèn):“爸爸,你要出門(mén)?”
          父親轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)溫和地說(shuō):“不,是讓你出門(mén)。”
          “讓我出門(mén)?”
          “是的,你已經(jīng)十八了,你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了?!?br />      后來(lái)我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包,父親在我腦后拍了一下,就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門(mén),像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來(lái)。
    (選自《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“我”在這條路上走了整整一天,可我一點(diǎn)也不累”,寫(xiě)出了“我”初次出門(mén)遠(yuǎn)行的興奮。
    B.“我”在路上孤獨(dú)地行走,無(wú)人能詢問(wèn)、依靠,象征了青年人踏入社會(huì)時(shí)的無(wú)助和迷茫。
    C.司機(jī)吸過(guò)“我”的煙卻對(duì)“我”粗暴地說(shuō)“滾開(kāi)”這一情節(jié)的作用是刻畫(huà)司機(jī)的形象特點(diǎn)。
    D.把汽車(chē)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě),寫(xiě)出了我們?cè)谠庥龊吞幘成系南嗨?,讓“我”在理想破滅時(shí)得到撫慰。
    (2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)沒(méi)有用華麗的詞藻,在敘述上不帶有強(qiáng)烈的感情色彩,但這種極其簡(jiǎn)單的方式,讓文字有了無(wú)限的可能。
    B.小說(shuō)以“我”遠(yuǎn)行途中的所見(jiàn)所聞為線索,采用倒敘的敘事方式,揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離以及成長(zhǎng)的艱辛。
    C.“我”一直在尋找的“旅店”象征了漂泊的靈魂的棲息地,也象征了希望和力量,是成長(zhǎng)途中必需的動(dòng)力。
    D.小說(shuō)中青春初旅的興奮歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成了鮮明的反差和劇烈的碰撞,具有很強(qiáng)的審美張力。
    (3)小說(shuō)結(jié)尾部分寫(xiě)了遠(yuǎn)行前的經(jīng)歷,這有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
    (4)出門(mén)遠(yuǎn)行的過(guò)程中,出現(xiàn)了很多不合情理的事情,這種荒誕性的描寫(xiě),有何作用?

    組卷:14引用:5難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          人體免疫系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著抵御外來(lái)細(xì)菌、病毒、異物等入侵的職責(zé)。它會(huì)對(duì)不屬于人體的物質(zhì)進(jìn)行分辨,幫助人體“排除異己”,以達(dá)到自我保護(hù)的目的。但若免疫系統(tǒng)的反應(yīng)超出了應(yīng)有的程度,就會(huì)對(duì)自身正常的組織或器官造成誤傷,從而使人體出現(xiàn)過(guò)敏癥狀。
          我們知道,過(guò)敏常發(fā)生在一部分相對(duì)固定的人群中,某類(lèi)人先天的免疫系統(tǒng)就存在缺陷,他們的免疫系統(tǒng)異于常人,易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng),①_____。我們稱這類(lèi)人具有過(guò)敏體質(zhì)。過(guò)敏體質(zhì)具有遺傳傾向,如果雙親都是過(guò)敏體質(zhì),那么其子代是過(guò)敏體質(zhì)的概率為60%到80%。②_____,但具有過(guò)敏體質(zhì)的人并非一定會(huì)發(fā)生過(guò)敏,這是因?yàn)檫^(guò)敏還需外因即環(huán)境因素——人接觸到過(guò)敏原及其他刺激因素。
          能引起過(guò)敏反應(yīng)的物質(zhì)被稱為過(guò)敏原,當(dāng)具有過(guò)敏體質(zhì)的人首次接觸到過(guò)敏原后,機(jī)體并不會(huì)立刻產(chǎn)生過(guò)敏癥狀,但是免疫系統(tǒng)會(huì)將這類(lèi)物質(zhì)識(shí)別為“有害”并保存記憶。③_____,他們的免疫系統(tǒng)就會(huì)快速做出反應(yīng),從而產(chǎn)生一系列過(guò)敏癥狀。
    (1)下列各句中的引號(hào),和文中畫(huà)橫線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
     

    A.幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà),在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。
    B.包身工的身體是屬于帶工老板的,所以她們根本沒(méi)有“做”或“不做”的自由。
    C.李白詩(shī)中就有“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這樣極盡夸張的語(yǔ)句。
    D.這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。
    (2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。

    組卷:0引用:2難度:0.7

四、寫(xiě)作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          材料一:
    《意大利報(bào)》的發(fā)行人朗根尼西說(shuō):“不要給我忠告,讓我自己去犯錯(cuò)誤。”
          材料二:
          漢代王符的《潛夫論?明暗》中說(shuō)道:“君之所以明者,兼聽(tīng)也;其所以暗者,偏信也。”意思是:君主耳聰目明的原因是廣泛聽(tīng)取意見(jiàn),閉聰塞聽(tīng)的原因是只片面聽(tīng)取某種意見(jiàn)。
          以上材料有一定的啟示意義。《中國(guó)青年報(bào)》的“青年之路”欄目邀請(qǐng)身為高三學(xué)子的你為他們寫(xiě)一篇文章。請(qǐng)你面向青年讀者,表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。
          要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字

    組卷:3引用:5難度:0.6
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