2022-2023學(xué)年廣東省四地五校高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中國(guó)古代語(yǔ)言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語(yǔ)言或方言作為全國(guó)通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語(yǔ)是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。
        語(yǔ)言永遠(yuǎn)是發(fā)展變化的，新的語(yǔ)言現(xiàn)象總會(huì)層出不窮，不論是語(yǔ)音、詞匯還是語(yǔ)法都會(huì)出現(xiàn)發(fā)展變化。語(yǔ)音變化，比如，“一騎絕塵”的“騎”，古音“jì”，現(xiàn)多讀“qí”；語(yǔ)法變化，近二三十年來(lái)出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)上少見(jiàn)的新的語(yǔ)法組合。比如，“很中國(guó)、很男人”等“很N”結(jié)構(gòu)。新出現(xiàn)的詞匯數(shù)不勝數(shù)。我們立足中國(guó)語(yǔ)言規(guī)范的歷史演進(jìn)和當(dāng)今宏觀社會(huì)語(yǔ)境提出并闡釋“中和誠(chéng)雅”的當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范觀。
        “中”即“中庸”，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念?！安黄^中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理也。”（《中庸》）“中”的基本內(nèi)涵是不偏不倚，既不“過(guò)”亦無(wú)“不及”，儒家主張用“持中”的手段來(lái)處理事物，即要把握合適的“度”，所謂“允執(zhí)其中”，在指導(dǎo)當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范工作中既有重要理論價(jià)值更有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。從“持中”思想出發(fā)，對(duì)新語(yǔ)言現(xiàn)象大可不必憂慮，其實(shí)語(yǔ)言是一個(gè)自組織系統(tǒng)，有一種自我優(yōu)化功能，少數(shù)有表現(xiàn)力的新語(yǔ)言形式會(huì)保留下來(lái)，而絕大多數(shù)新語(yǔ)言形式則只是曇花一現(xiàn)而已。
        “和”，即“和諧”，其基本內(nèi)涵就是不同事物同生共處，相互依存，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)一方而否定另一方，特別是強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，強(qiáng)調(diào)不同階層、不同群體之間不帶任何偏見(jiàn)，相互接受對(duì)方的存在方式，只有達(dá)到了“和”的狀態(tài)，宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)才能各安其位?！巴本褪恰巴弧⒔y(tǒng)一”，就是絕對(duì)的一致，不允許異質(zhì)事物的存在?！昂汀本褪且叭ネ?，使不同事物配合而達(dá)到平衡。
        當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)言生活多姿多彩，各種新的語(yǔ)言形式日新月異，我們需要堅(jiān)守“和而不同”的語(yǔ)言文化理念，既要吸收古代的語(yǔ)言形式，也要吸收外來(lái)的語(yǔ)言形式，更要允許各種依托新媒體而產(chǎn)生的新語(yǔ)言形式的存在，讓各種語(yǔ)言成分各得其所。每種語(yǔ)言要素都有其獨(dú)特的交際功能和文化價(jià)值，是難以被替代的，在特定語(yǔ)境中能收到非常明顯的語(yǔ)用效果。
        語(yǔ)言規(guī)范除了語(yǔ)言本體規(guī)范之外，還有更重要的言語(yǔ)行為規(guī)范。當(dāng)今言語(yǔ)行為規(guī)范應(yīng)該從低層次和高層次兩個(gè)視角來(lái)考慮，前者是最起碼的要求，基本標(biāo)準(zhǔn)是致“誠(chéng)”；后者是唯美的價(jià)值追求，目標(biāo)是求“雅”。
        《中庸》有言：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中，“誠(chéng)”，就是真實(shí)無(wú)妄，這是天下事理的根本，追求真實(shí)無(wú)妄是人們行為的基本準(zhǔn)則。對(duì)言語(yǔ)行為規(guī)范的指導(dǎo)集中體現(xiàn)為“修辭立其誠(chéng)”（《乾?文言》）我們提倡“言之以誠(chéng)”的當(dāng)今言語(yǔ)行為規(guī)范觀，就是要反對(duì)話語(yǔ)“假、大、空、俗、痞”等風(fēng)氣。
        “雅正”是儒家文化的重要道德理想和文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)古典美學(xué)中的重要范疇?！把耪钡恼Z(yǔ)言規(guī)范觀，具有一種語(yǔ)文審美的傾向，即力求維護(hù)一種被認(rèn)為是正確的、好的、合乎標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)文形式，它概括和體現(xiàn)了我國(guó)古代優(yōu)良的語(yǔ)文傳統(tǒng)。近幾十年來(lái)，社會(huì)語(yǔ)言俗化現(xiàn)象非常普遍，這是當(dāng)今語(yǔ)言生活主體平民化、草根化的某種結(jié)果，也是社會(huì)自由開(kāi)放的表現(xiàn)。但是，言語(yǔ)行為的“俗雅”要區(qū)分人群和場(chǎng)合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，應(yīng)該給“雅語(yǔ)”留下一定的時(shí)空語(yǔ)境。
        我們提出的“中和誠(chéng)雅”語(yǔ)言規(guī)范觀符合語(yǔ)言規(guī)范歷史演進(jìn)的基本特征，也適應(yīng)當(dāng)今宏觀社會(huì)語(yǔ)境，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范實(shí)踐具有重要參考價(jià)值。
         （摘編自劉楚群《當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范觀：中和誠(chéng)雅》）      材料二：
        中國(guó)古來(lái)之語(yǔ)言規(guī)范，都以“雅正”為標(biāo)準(zhǔn)。先秦時(shí)期的通用語(yǔ)被稱為“雅言”，古代最早的辭書(shū)取名《爾雅》，便是這一規(guī)范觀的最好注腳?！墩撜Z(yǔ)?述而》有云：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也?！庇纱丝芍?，孔夫子在誦書(shū)執(zhí)禮之時(shí)，皆用雅言。
        語(yǔ)言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對(duì)語(yǔ)言本身，對(duì)語(yǔ)言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過(guò)語(yǔ)言規(guī)范來(lái)匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評(píng)，但仍然在社會(huì)上較為流行，也確實(shí)是語(yǔ)言生活所需要的。
        語(yǔ)言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語(yǔ)言生活服務(wù)?！罢Z(yǔ)言生活觀”要求語(yǔ)言規(guī)范既要反映語(yǔ)言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語(yǔ)言生活向前發(fā)展。評(píng)價(jià)語(yǔ)言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語(yǔ)言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語(yǔ)言生活。
        既然如此，了解語(yǔ)言生活，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言生活，是做好語(yǔ)言規(guī)范的必要條件。語(yǔ)言生活錯(cuò)綜復(fù)雜，需要使用現(xiàn)代的各種觀測(cè)方法，比如建立動(dòng)態(tài)流通語(yǔ)料庫(kù)，就如同水文監(jiān)測(cè)、氣象監(jiān)測(cè)一樣，利用這一語(yǔ)料庫(kù)來(lái)監(jiān)測(cè)語(yǔ)言生活的各種變化。觀測(cè)語(yǔ)言生活，也包括觀測(cè)語(yǔ)言輿情。語(yǔ)言輿情是社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)的重要表現(xiàn)，同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言輿情也能夠逐漸形成新的語(yǔ)言意識(shí)。
        一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角，改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、語(yǔ)言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會(huì)開(kāi)拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會(huì)對(duì)語(yǔ)言規(guī)范有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言規(guī)范研究必然會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。
         （摘編自李宇明《語(yǔ)言規(guī)范試說(shuō)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．近些年來(lái)語(yǔ)言在多個(gè)層面不斷發(fā)展變化，既產(chǎn)生了新的語(yǔ)法組合，也有“被就業(yè)”“被慈善”等新的詞匯出現(xiàn)。
  B．面對(duì)不斷涌現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，我們應(yīng)該秉承中庸之道，不偏不倚，充分利用語(yǔ)言的自我優(yōu)化功能，不必人為規(guī)范。
  C．“雅正”的語(yǔ)言規(guī)范觀貫穿古今，體現(xiàn)了語(yǔ)文的審美傾向，面對(duì)特定的人群和場(chǎng)合，“雅語(yǔ)”依然有存在的必要。
  D．語(yǔ)言規(guī)范以語(yǔ)言本體為對(duì)象，以服務(wù)語(yǔ)言生活為旨?xì)w，只有利用各種觀測(cè)方法把握語(yǔ)言生活，才能做好語(yǔ)言規(guī)范。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者立足語(yǔ)言規(guī)范的演變進(jìn)化，把握當(dāng)下宏觀社會(huì)語(yǔ)境，提出“中和誠(chéng)雅”的語(yǔ)言規(guī)范觀，利于語(yǔ)言規(guī)范實(shí)踐。
  B．“中和誠(chéng)雅”的語(yǔ)言規(guī)范觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，體現(xiàn)了中國(guó)古代美學(xué)思想。
  C．在語(yǔ)言規(guī)范中“誠(chéng)”“雅”比“中”“和”更加重要，而“誠(chéng)”和“雅”又體現(xiàn)了由低到高不同層次的追求。
  D．不同時(shí)期對(duì)“雅”“正”的重視程度各不相同，現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期重“正”輕“雅”，當(dāng)下對(duì)“雅順”則更加重視。
  （3）下列說(shuō)法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“雅言，正言也?！保追f達(dá)《正文》）
  B．“今天下未平，方須民力，土功之事，朕所未為。蕭何之對(duì)，非雅言也?！保ㄎ菏铡段簳?shū)?世祖本紀(jì)》）
  C．“清韻始嘯侶，雅言相與和?！保辖肌锻嚓?yáng)宰送孫秀才》）
  D．“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔?！保ㄖT葛亮《出師表》）
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）“正能量”“點(diǎn)贊”“顏值”等一批具有表現(xiàn)力的網(wǎng)絡(luò)熱詞入選《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，而“絕絕子”“yyds”“社交牛逼癥”等詞語(yǔ)則慘遭淘汰，熱度不再。請(qǐng)結(jié)合材料從語(yǔ)言規(guī)范的角度，分析這一現(xiàn)象的合理性。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行余華      柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。這年我十八歲，我在這條路上走了整整一天，可我一點(diǎn)也不累。
        黃昏就要來(lái)了，但是我還沒(méi)走進(jìn)一家旅店。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒(méi)命奔上去看旅店，有一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車(chē)。司機(jī)的腦袋我看不見(jiàn)，他的腦袋正塞在車(chē)頭里。車(chē)箱里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。
        我興致勃勃地跑了過(guò)去，向司機(jī)打招呼：“老鄉(xiāng)，你好?！彼緳C(jī)好像沒(méi)有聽(tīng)到，仍在弄著什么。
        “老鄉(xiāng)，抽煙?！?br />      這時(shí)他才使了使勁，將頭從里面拔出來(lái)，并伸過(guò)來(lái)一只黑乎乎的手，夾住我遞過(guò)去的煙。我趕緊給他點(diǎn)火。他將煙叼在嘴上吸了幾口后，又把頭塞了進(jìn)去。
        于是我心安理得了，他只要接過(guò)我的煙，他就得讓我坐他的車(chē)。不一會(huì)他修好了車(chē)，就蓋上車(chē)蓋跳了下來(lái)。我趕緊走上去說(shuō)：“老鄉(xiāng)，我想搭車(chē)?！辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话眩直┑卣f(shuō)：“滾開(kāi)?！?br />      我氣得無(wú)話可說(shuō)，他卻慢悠悠地打開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去，然后發(fā)動(dòng)機(jī)響了起來(lái)。我知道要是錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，將不再有機(jī)會(huì)。于是我跑到另一側(cè)，也拉開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去。我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場(chǎng)。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來(lái)，這讓我大惑不解。
        汽車(chē)朝我來(lái)時(shí)的方向馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天?，F(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道他是在個(gè)體販運(yùn)。這汽車(chē)是他自己的，籮筐里的蘋(píng)果也是他的。
        現(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車(chē)這司機(jī)這座椅讓我心安而理得。
        可是汽車(chē)拋錨了，那個(gè)時(shí)候我們已經(jīng)是好得不能再好的朋友了。于是他又爬到車(chē)頭上去了。
        “修好了？”我問(wèn)。
        “完了，沒(méi)法修了。”他說(shuō)。
        “那怎么辦呢？”我問(wèn)。
        “等著瞧吧。”他漫不經(jīng)心地說(shuō)。
        我仍在汽車(chē)?yán)镒?，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來(lái)了。
        這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)騎著自行車(chē)下來(lái)，每輛自行車(chē)后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的籮筐，那五個(gè)騎到我跟前時(shí)跳下了車(chē)，我很高興地迎了上去，問(wèn)：“附近有旅店嗎？”
        他們沒(méi)有回答，而是問(wèn)我：“車(chē)上裝的是什么？”
        我說(shuō)：“是蘋(píng)果?！?br />      他們五人推著自行車(chē)走到汽車(chē)旁，有兩個(gè)人爬到了汽車(chē)上，接著就翻下來(lái)十筐蘋(píng)果，下面三個(gè)人把筐蓋掀開(kāi)往他們自己的筐里倒。我一時(shí)間還不知道發(fā)生了什么，那情景讓我目瞪口呆。我明白過(guò)來(lái)就沖了上去，責(zé)問(wèn)：“你們要干什么？”
        他們誰(shuí)也沒(méi)理睬我，繼續(xù)倒蘋(píng)果。我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋(píng)果啦！”這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來(lái)了，我被打出幾米遠(yuǎn)。爬起來(lái)用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上了，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。
        司機(jī)此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的蘋(píng)果被搶走了！”可他根本沒(méi)注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。
        坡上又下來(lái)了一些手扶拖拉機(jī)和自行車(chē)，他們也投入到這場(chǎng)浩劫中去。我大聲罵著：“強(qiáng)盜！”撲了上去。于是有無(wú)數(shù)拳腳前來(lái)迎接。我看到地上的蘋(píng)果越來(lái)越少，看著一些人離去和一些人來(lái)到。我看著他們將車(chē)窗玻璃卸了下來(lái)，將輪胎卸了下來(lái)，又將木板橇了下來(lái)。我看著地上越來(lái)越干凈，人也越來(lái)越少。
        這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車(chē)斗里坐下來(lái)后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個(gè)紅色的背包。他把我的背包搶走了。
        天色完全黑了，四周什么都沒(méi)有，只有遍體鱗傷的汽車(chē)和遍體鱗傷的我。我打開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去，座椅沒(méi)被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。我就在駕駛室里躺了下來(lái)。我聞到了一股漏出來(lái)的汽油味，那氣味像是我身內(nèi)流出的血液的氣味。外面風(fēng)越來(lái)越大，但我躺在座椅上開(kāi)始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車(chē)雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒(méi)想到旅店你竟在這里。
        我躺在汽車(chē)的心窩里，想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，那時(shí)的陽(yáng)光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)紅色的背包，我撲在窗口問(wèn)：“爸爸，你要出門(mén)？”
        父親轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)溫和地說(shuō)：“不，是讓你出門(mén)。”
        “讓我出門(mén)？”
        “是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了?！?br />      后來(lái)我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門(mén)，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來(lái)。
  （選自《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“我”在這條路上走了整整一天，可我一點(diǎn)也不累”，寫(xiě)出了“我”初次出門(mén)遠(yuǎn)行的興奮。
  B．“我”在路上孤獨(dú)地行走，無(wú)人能詢問(wèn)、依靠，象征了青年人踏入社會(huì)時(shí)的無(wú)助和迷茫。
  C．司機(jī)吸過(guò)“我”的煙卻對(duì)“我”粗暴地說(shuō)“滾開(kāi)”這一情節(jié)的作用是刻畫(huà)司機(jī)的形象特點(diǎn)。
  D．把汽車(chē)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出了我們?cè)谠庥龊吞幘成系南嗨?，讓“我”在理想破滅時(shí)得到撫慰。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)沒(méi)有用華麗的詞藻，在敘述上不帶有強(qiáng)烈的感情色彩，但這種極其簡(jiǎn)單的方式，讓文字有了無(wú)限的可能。
  B．小說(shuō)以“我”遠(yuǎn)行途中的所見(jiàn)所聞為線索，采用倒敘的敘事方式，揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離以及成長(zhǎng)的艱辛。
  C．“我”一直在尋找的“旅店”象征了漂泊的靈魂的棲息地，也象征了希望和力量，是成長(zhǎng)途中必需的動(dòng)力。
  D．小說(shuō)中青春初旅的興奮歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成了鮮明的反差和劇烈的碰撞，具有很強(qiáng)的審美張力。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾部分寫(xiě)了遠(yuǎn)行前的經(jīng)歷，這有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）出門(mén)遠(yuǎn)行的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多不合情理的事情，這種荒誕性的描寫(xiě)，有何作用？
  組卷：14引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        人體免疫系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著抵御外來(lái)細(xì)菌、病毒、異物等入侵的職責(zé)。它會(huì)對(duì)不屬于人體的物質(zhì)進(jìn)行分辨，幫助人體“排除異己”，以達(dá)到自我保護(hù)的目的。但若免疫系統(tǒng)的反應(yīng)超出了應(yīng)有的程度，就會(huì)對(duì)自身正常的組織或器官造成誤傷，從而使人體出現(xiàn)過(guò)敏癥狀。
        我們知道，過(guò)敏常發(fā)生在一部分相對(duì)固定的人群中，某類(lèi)人先天的免疫系統(tǒng)就存在缺陷，他們的免疫系統(tǒng)異于常人，易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng)，①_____。我們稱這類(lèi)人具有過(guò)敏體質(zhì)。過(guò)敏體質(zhì)具有遺傳傾向，如果雙親都是過(guò)敏體質(zhì)，那么其子代是過(guò)敏體質(zhì)的概率為60%到80%。②_____，但具有過(guò)敏體質(zhì)的人并非一定會(huì)發(fā)生過(guò)敏，這是因?yàn)檫^(guò)敏還需外因即環(huán)境因素——人接觸到過(guò)敏原及其他刺激因素。
        能引起過(guò)敏反應(yīng)的物質(zhì)被稱為過(guò)敏原，當(dāng)具有過(guò)敏體質(zhì)的人首次接觸到過(guò)敏原后，機(jī)體并不會(huì)立刻產(chǎn)生過(guò)敏癥狀，但是免疫系統(tǒng)會(huì)將這類(lèi)物質(zhì)識(shí)別為“有害”并保存記憶。③_____，他們的免疫系統(tǒng)就會(huì)快速做出反應(yīng)，從而產(chǎn)生一系列過(guò)敏癥狀。
  （1）下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)橫線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。
  B.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒(méi)有“做”或“不做”的自由。
  C.李白詩(shī)中就有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這樣極盡夸張的語(yǔ)句。
  D.這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：
  《意大利報(bào)》的發(fā)行人朗根尼西說(shuō)：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)誤。”
        材料二：
        漢代王符的《潛夫論?明暗》中說(shuō)道：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。”意思是：君主耳聰目明的原因是廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，閉聰塞聽(tīng)的原因是只片面聽(tīng)取某種意見(jiàn)。
        以上材料有一定的啟示意義。《中國(guó)青年報(bào)》的“青年之路”欄目邀請(qǐng)身為高三學(xué)子的你為他們寫(xiě)一篇文章。請(qǐng)你面向青年讀者，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字
  組卷：3引用：5難度：0.6

  解析