2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
        ①家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
        ②這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
        ③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        ④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散，縮成一團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。
        ⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。
  （選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）材料二：
        ①中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團結(jié)族人，表達共同的精神寄托。
        ②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強了血緣關(guān)系，又強化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。
        ③祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。
        ④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。
  （摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：
        ①時代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點。
        ②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得face to face的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。
        ③網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強化。
        ④網(wǎng)絡(luò)社會下的具有超時空特點的人際關(guān)系擴大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴張性的特點即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強關(guān)系”。與此相對的是“弱關(guān)系”，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
        ⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強國夢！
  （摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會下差序格局的變化》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國的家庭不是一個人員固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小會隨著中心勢力大小伸縮。
  B．中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系，每個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一個“己”作為中心，每個中心都不同，并且互不交叉。
  C．中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因為中國傳統(tǒng)社會的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠近之別。
  D．中國傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“自我主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“個人主義”。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點是差序格局。
  B．材料二從祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。
  C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運用了比喻，使說理形象生動。
  D．材料二的第三段與材料一的第四段都是運用舉例論證和對比論證來證明中心論點
  （3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是

   

  
  A．祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對于中國人來說，它是一個有著重要地位的場所，祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體，蘊含了中華民族共同的精神寄托。
  B．祠堂祭祀的時候，犯錯的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴的儀式強化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。
  C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會中面對面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級觀念。
  D．只要我們正確認識差序格局，逐漸淡化它對人們的負面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就一定可以實現(xiàn)中華民族的強國夢。
  （4）概括材料三的論證結(jié)構(gòu)特點，并作簡要分析。
  （5）結(jié)合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會中的“差序格局”的利弊。
  組卷：22引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  杭江之秋
  傅東華      從前謝靈運游山，“伐木取徑，……從者數(shù)百人”，以致被人疑為山賊。現(xiàn)在人在火車上看風(fēng)景，雖不至像康樂公那樣殺風(fēng)景，但在那種主張策杖獨步而將自己也裝進去做山水人物的詩人們，總覺得這樣的事情是有傷風(fēng)雅的。
        不過，我們?nèi)绻麜簳r不談風(fēng)雅，那么覺得火車上看風(fēng)景也有一種特別的風(fēng)味。
        風(fēng)景本是靜物，坐在火車上看就變動的了。那風(fēng)景會移步換形，供給你一套連續(xù)不斷的不同景象，使你在數(shù)小時之內(nèi)就能獲得數(shù)百里風(fēng)景的輪廓。這樣的風(fēng)景就是一部以自然美做題材的小說，它是有情節(jié)的，有布局的——有開場，有Climax也有大團圓的。
        新辟的杭江鐵路從去年春天通車到蘭溪，我們的自然文壇就又新出版了一部這樣的小說。批評家的贊美聲早已傳到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去讀它。然而秋天是多么幸運的一個日子?。∥揖褂跓o意之中得見杭江風(fēng)景最美的表現(xiàn)。
        秋是老的了，天又下著漾漾雨，正是讀好書的時節(jié)。
        從江邊開行以后，我就壹志凝神的準備著——準備著盡情賞鑒一番，準備著一幅幅的畫圖連續(xù)映照在兩邊玻璃窗上。
        蕭山站過去了，臨浦站過去了。這樣差不多一個多鐘頭，只偶然瞥見一兩點遙遠的山影，大部分還是滬杭路上那種緊接地平線的平疇，我便開始有點覺得失望。于是到了尖山站，你瞧，來了——山來了。
        山來了，平疇突然被山吞下去了。我們夾進了山的行列，山做我們前面的儀仗了。有時你伸出手去差不多就可摸著山壁，但是大部分地方山的傾斜都極大。你雖在兩面山腳的縫里走，離開山的本峰仍舊還很遠，因而使你有相當(dāng)?shù)慕嵌瓤梢愿Q見山的全形。但是哪一塊山肯把它的全形給你看呢？哪一塊山都和它的同伴們或者并肩，或者交臂，或者摟抱，或者疊股。有的從她伙伴們的肩膊縫里露出半個罩著面幕的容顏，有的從她姊妹行的云鬢邊透出一彎輕掃淡妝的眉黛。濃妝的居于前列，隨著你行程的彎曲獻媚呈妍；淡妝的躲在后邊，目送你忍心奔駛而前，有若依依不舍的態(tài)度。
        于是過了湄池，便又換了一幕。突然間，我們車上的光線失掉均衡了。突然間，有一道黑影闖入我們的右側(cè)。急忙抬頭看時，原來是一列重疊的山嶂從煙霧迷漫中慢慢地遮上前來。
        這時最奇的景象，就是左右兩側(cè)山容明暗之不一。你向左看時，山的輪廓很曖昧；向右看時，卻如幾何圖畫一般的分明。你以為這當(dāng)然是“秋雨隔田塍”的現(xiàn)象所致，但是走過幾分鐘之后，曖昧和分明的方向忽然互換了，而我們卻是明明按直線走的。誰能解釋這種神秘呢？
        到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開幕了。幕開之后，就見兩旁豎著不斷的圍屏，地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏是一律濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種彩色構(gòu)成。黃的是未割的緩稻，紅的是蕎麥，綠的是菜蔬?？墒钦l管它什么是什么呢？我們目不暇接了。這三種彩色構(gòu)成了平面幾何的一切圖形，織成了波斯毯、荷蘭毯、緯成綢、云霞緞……上一切人類所能想象的花樣。
        且因我們自己如飛的奔駛，那三種基本色素就起了三色板的作用，在向后飛馳的過程中化成一切可能的彩色。濃艷極了，富麗極了！我們領(lǐng)略著文藝復(fù)興期的荷蘭的畫圖，我們身入了《天方夜譚》的蘇丹的宮殿。
        而且水也出來了。一路來我們也曾見過許多水，但都不是構(gòu)成風(fēng)景的因素。過了鄭家塢之后，才見有曲折澄瑩的山澗山溪，隨山勢的紆回共同構(gòu)成了旋律。杭江路的風(fēng)景到鄭家塢而后山水備。
        于是我們轉(zhuǎn)了一個彎，就要和杭江秋景最精彩的部分對面——就要達到我們的Climax^①了。
        蘇溪！——就是這個名字也像具有幾分的魅惑，但已不屬出產(chǎn)西施的諸暨境了。
        既有定形，就有盡處，有盡處就單調(diào)了。你站在這個地方，你是要對幾何家的本身也發(fā)生懷疑的。你如果嘗試說：在某一瞬間，我前面有一條路。左手有一座山，右手有一條水。不，不對；決沒有這樣整齊。事實上，你前面是沒有路的，最多也不過幾碼的路，就又被山擋住，然而你的火車仍可開過去，路自然出來了。你說山在左手，也許它實在在你的背后；你說水在右手，也許它實在在你的面前。
        因為一切幾何學(xué)的圖形都被打破了……
        尋常，風(fēng)景是由山水兩種要素構(gòu)成的，平疇不是風(fēng)景的因素。所以山水畫者大都由水畔起山，山腳帶水，斷沒有把一片平疇畫入山水之間的。在這一帶，有山，有水，有溪灘，卻也有平疇，但都布置得那么錯落，支配得那么調(diào)和，并不因有平疇而破壞了山水自然的結(jié)構(gòu)，這就又是這最精彩部分的風(fēng)景的一個特色。
        此后將近義烏縣城一帶，自然的美就不得不讓步給人類更平凡的需要了，山水退為田疇了，紅葉也漸稀疏了。不過，我們這部小說現(xiàn)在尚未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎樣^②，將來的大團圓只好聽下回分解了。
  （有刪改）〔注〕C1imax：英語，高潮。其余三分之一的回目不知究竟怎樣：杭江鐵路全長三百多公里，其中蘭溪至江山一百多公里當(dāng)時尚未完成。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項是

   

  
  A.謝靈運式的“伐木取徑”“策杖獨步”漫游山川，固然有野趣、有韻味，然而，現(xiàn)代人坐在火車上看風(fēng)景，卻也獨創(chuàng)一格，別有風(fēng)味。
  B.“過了淚池，便又換了一幕?！痹诩氂昝擅芍?，在光影的作用下，山體倏忽交替著“曖昧和分明”，剛勁俊朗，令人目不暇接，心曠神怡。
  C.“到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開幕了”。構(gòu)成“中古浪漫劇”的是濃艷的色彩和由它們涂抹而成的浪漫情調(diào)。
  D.作者情感隨著列車的行進而起伏激蕩，由欣喜、驚詫，到振奮、折服……令未曾目睹這一帶秋景的讀者心馳神往，如臨其境，如見其貌。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇寫“在火車上看風(fēng)景”，確定了全文的描寫角度，本文描述的正是乘坐在疾駛的列車上所見的杭江鐵路沿線自然風(fēng)光。
  B.風(fēng)景是靜的，火車是動的，所描寫的不斷變換的自然所呈現(xiàn)的連綿風(fēng)景畫，提供了一般游記作者所不曾提供的觀感和審美體驗。
  C.文章寫山、水、平疇等，作者以其博學(xué)多才和深厚文學(xué)底蘊，充分運用反襯手法，以藝術(shù)家眼光，欣賞和描摹眼前掠過的景物。
  D.杭江路沿線多山，而作者也特別鐘情于山。因此，本文幾乎花了二分之一的篇幅描寫這里的山巒風(fēng)光，而且角度多變，手法不同。
  （3）請簡要賞析文中劃橫線的句子。
  （4）本文與《故都的秋》的結(jié)尾在表達上有何異同？請簡要分析。
        秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。（郁達夫《故都的秋》結(jié)尾段）
  組卷：25引用：9難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??有人喜歡說“看破紅塵”，其實人是不能“看破”的，①             ，人就會很消極，無所作為。但也不能斤斤計較，不然就會時時不愉快，常常痛苦。那人要怎么樣？人要“看開”，但不要“看破”。不過很多人分不清二者，②             ，這是不正確的?！翱撮_”就是說：我不會常常倒霉，這次的情境別人也碰到過，只是他碰到時，我不知道而已。這樣就不會覺得怎么別人運氣都那么好，只有自己這么倒霉了。有時大家看見一個人總是穿戴得整整齊齊，面帶笑容，覺得這個人好像從來沒有病過。其實他遭遇不幸時，他在家里受疾病折磨時，大家又何嘗知道。
  ??我們經(jīng)常說的一句話：做人應(yīng)該有一顆平常心。這話聽起來很平常，③             。如果無論發(fā)生什么事情，都能認為沒什么可大驚小怪的，保持一個平常的心態(tài)，這個人的情緒就會很穩(wěn)定。
  （1）下列句子中的“他”和文中加點的“他”，用法和意思相同的一項是

   

  
  A．最近事情太多，理不出個頭緒，算了，先睡他一覺再說。
  B．你們?nèi)齻€人一塊去的，怎么就你們兩個回來了？他呢？
  C．一個人離開了集體，他就將一事無成。這是毋庸置疑的。
  D．孟子曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切；邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：8難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??有人說，一個人的行走范圍，就是他的世界；也有人說，一個人經(jīng)歷的范圍，就是他的人生；還有人說，一個人計較的范圍，就是他的胸懷。
  ??正值芳華的你，讀了以上材料有怎樣的聯(lián)想和思考？請立足當(dāng)下，展望未來，據(jù)此寫一篇文章。
  ??要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：9難度：0.5

  解析