2022-2023學(xué)年廣東省廣州市高三（上）調(diào)研語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        埃德蒙在《社會人類學(xué)》一書里評論包括我在內(nèi)的中國幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問題：一是像中國人類學(xué)者那樣，以自己的社會為研究對象是否可?。慷窃谥袊@樣廣大的國家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國國情？埃德蒙對這兩個(gè)問題都抱否定的態(tài)度。
        先以第一個(gè)問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應(yīng)說是“成見”。這些“成見”有其文化根源，也就是說產(chǎn)生于埃德蒙所說的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。
        我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國人，正逢社會劇變、國家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識中國社會的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識去推動中國社會的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說中國人研究中國社會是不足取的，就是說，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國的話，我就不會投入人類學(xué)這門學(xué)科了。
        埃德蒙第二個(gè)問題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終目的是改造中國，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的么？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解么？我確是沒想把江村作為整個(gè)中國所有千千萬萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國國情。
        我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開端。
        我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對的。
        我對客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。
        以江村來說，它是一個(gè)具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而不是別國的農(nóng)村。我們這樣說時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？
        如果承認(rèn)中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來，那就不需要把千千萬萬個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國所有的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。
        我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國知識分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。
  （摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國》）材料二：
        英國社會人類學(xué)界的埃德蒙對四位中國人類學(xué)家的英文著述加以評判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類學(xué)的描述手法；楊懋春對山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法；許烺光的研究，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個(gè)中國”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功的是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的對照，避免了早期民族學(xué)的方法論缺陷，而且不聲稱是中國社會的“典型”。埃德蒙說：
        與社會人類學(xué)者的所有優(yōu)秀作品一樣，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致研究。這種研究沒有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動為焦點(diǎn)，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類社會行為的一般特點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱為“文化人類學(xué)導(dǎo)論”的普通教材豐富博大。
        埃德蒙的批評，強(qiáng)調(diào)的是中國人類學(xué)缺乏異文化眼光的問題。他認(rèn)為，社會人類學(xué)的目標(biāo)在于通過異文化的民族志考察來體現(xiàn)人的通性，因而他雖主張人類學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張?jiān)诓町愔卸匆姟捌胀浴?，主張人類學(xué)社區(qū)調(diào)查的意義與“中國社會”的特征無關(guān)，而僅僅是有關(guān)人類社會行為的一般特點(diǎn)的通論。這一看法，與費(fèi)孝通的本意顯然是背道而馳的。
  （摘編自李培林等著《20世紀(jì)的中國：學(xué)術(shù)與社會》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個(gè)問題，也承認(rèn)中國個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能概括中國國情。
  B.費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類型的中國農(nóng)村。
  C.埃德蒙認(rèn)為，《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值在于通過小范圍研究，反映有關(guān)人類社會行為的一般特點(diǎn)。
  D.埃德蒙批評中國人類學(xué)者缺乏異文化眼光，他認(rèn)為應(yīng)該通過研究其他民族來了解人的共性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通在面對西方學(xué)者的質(zhì)疑時(shí)，進(jìn)行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。
  B.費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類型比較法，描述中國農(nóng)村的各種類型，進(jìn)而了解中國農(nóng)村的整體。
  C.埃德蒙用三位中國學(xué)者和費(fèi)孝通進(jìn)行對比，肯定了《江村經(jīng)濟(jì)》的研究方法和意義。
  D.材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點(diǎn)，繼而系統(tǒng)闡述了對社會人類學(xué)研究的主張。
  （3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，不能印證材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《鄉(xiāng)土中國》的作者通過觀察和調(diào)查，形成了對中國農(nóng)村的概括性了解，指出中國社會的基層是“鄉(xiāng)土性”的。
  B.《鄉(xiāng)土中國》運(yùn)用人類學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。
  C《鄉(xiāng)土中國》通過中西方對比，揭示出“差序格局”這一中國鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢。
  D.《鄉(xiāng)土中國》中作者雖以自己的籍貫為例說明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒有局限于這種個(gè)案研究。
  （4）費(fèi)孝通認(rèn)為他與埃德蒙在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請簡要說明。
  （5）南粵中學(xué)組織同學(xué)們分組合作開展嶺南文化調(diào)查研究活動。諸根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝道先生的研究方法，完成以下表格。
  

  步驟	主要做法
  第一步：制定方案	①
  第二步：開展調(diào)查	深入實(shí)地，開展觀察和調(diào)查
  第三步：整理分析	描述所選研究對象的特征
  第四步：交流比較	②
  第五步：展示成果	以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)貌
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  聽水
  李拓之“君王，這是什么呀？”音樂家?guī)熶缚匆娗懊姘酌Ｃ５囊黄?br />“那是江水啊。”衛(wèi)靈公道，“這里是濮水了。”
        馬在吃草，幾個(gè)侍臣也揀了一塊大石頭坐下，衛(wèi)靈公走近水邊去細(xì)看，師涓不由跟過去。
        月照于浩渺之川，左旁是矗立的巖谷，岸側(cè)的蘆荻搖散白色的花穗，川上一座斷橋，石梁傾圮，沒入水中，橋下流波瀉溢。天空有幾塊灰凍的云彩，舒卷而又飛奔。
        柳葉縫中的哀蟬，在嗚咽幽鳴，拉起了蔓草中的露蟲，蟋蟀和金鐘兒也啾唧啾唧的相撞。加以巖穴中水波激蕩，川谷的周圍萬響齊發(fā)。于是，蘆葦中閃閃流動的螢火，也縱橫交錯(cuò)的起飛，仿佛和著蟲吟水涌的節(jié)拍。
        師涓傾耳去諦聽：水聲、風(fēng)聲、蟲聲、蘆葉磨擦聲……噴涌成一片。這是宇宙的大音樂！他沉浸于音律之旋濤中，舉起首，看見天宇澄澈，銀河化一條蕭森的白練，浮浮沉沉地也在涓涓流出無聲的音響。
  “君王，萬有的一切在已死、將生和未生，這是夜之哀曲?。　睅熶刚f，他沉吟并且恬靜。
  “師涓！琴拿出來彈吧?！毙l(wèi)靈公凄惻地。
  “君王，彈不出呀，宇宙的聲音要壓倒琴上的聲音哩?！?br />“師涓，你聽！……誰在唱歌啊?！毙l(wèi)靈公臉色突而更慘白了。
  “哦……”師涓驚駭?shù)厣扉L了耳朵。
        真的，誰在唱歌。那聲音非常悠遠(yuǎn)，不是來自幽膀的谷穴，不是發(fā)自蘆葉，而是低低忽忽地在那悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)、曖昧迷離的水波彌漫之中。水上的歌聲，那是愴惋的，令人落淚的聲音。
        侍臣們都肅然正襟危坐了。師涓走近沙磧，一只手按在額際，竭著目為向水面眺望?？匆姾泼Э昭脑轮ㄉ?，有一礁石，浮露波心，那里黑點(diǎn)閃動，恍惚是人影。這時(shí)歌聲很清晰，追逐著風(fēng)濤飄送過來：
        爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣。
        云誰之思？美孟姜矣。
        期我乎桑中，要我乎上宮。
        送我乎淇之上矣！
        ……
  “哦。師涓！這聲音太悲哀了，太美麗了。”衛(wèi)靈公淤塞著鼻子說。
  “君王，這樣?；蟮穆曇簦虚g有多少青春和生命呀?！?br />“師涓！你趕快把這聲音記錄下來?！?br />“君王，手指抖顫了呀。”
  “坐下坐下。你聽！你記錄啊。”衛(wèi)靈公一把拉師涓坐下了，侍臣遞過十張細(xì)致的竹簡。
        師涓開始沉思，狀如入定，抖顫之手記錄下震動的音波，回旋起伏，無數(shù)短短長長的標(biāo)符線號。
        水波洶涌，夜潮是漲了。師涓流下晶淚，被夜寒凝凍，珍珠般一顆一顆結(jié)在面顴邊。
        奔涌的浪濤中，魚蝦在跳躍，蘆葦中的宿雁也被歌聲驚起。
        師涓抖顫雙手趕不上這急劇的音波，當(dāng)他奮力記錄完畢這歌聲時(shí)，手已經(jīng)凍僵，人倒于地上。
        侍臣們坐在草叢中聽著，僵然不動如墓前的石人。
  “師涓！這偉大的音樂呀！”衛(wèi)靈公流淚扶起師涓。
  “這是不朽的著作，宇宙最真摯的律韻啊？”師涓坐起來。
        月已傾斜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山村中荒雞唱曉，天快亮了。當(dāng)他們跨上馬和車駕時(shí)，東方已透出魚肚白色了。
        在晉平公的夜宴席上，一陣拍掌聲，震人耳朵昏聾。
        盲音樂家?guī)煏?，坐在一堆樂器?dāng)中。這時(shí)他的長手指的甲，正滴落在一張桐琴上。
  “晉國的音樂可以入耳嗎？”晉平公微笑著問坐在身旁的衛(wèi)靈公。
  “師涓！你把那天晚上在濮水邊記錄下來的歌，來彈奏一下吧?！毙l(wèi)靈公低低地對師涓說。
  “好的好的?！睅熶敢布庇陲@出自己的本領(lǐng)。他取過琴囊，整理出那十張竹簡來。
        師涓開始彈琴了。他用尖指甲向當(dāng)中弦索只一撥，當(dāng)郎一聲，銅瓶上的花枝隨著搖晃一下……
        盲音樂家?guī)煏纾x開座次了。他態(tài)度嚴(yán)肅，用手掩在耳后，屏息地去辨聽。他突出的前額更顯得突出了，終于鎖緊了憂苦的眉峰：
  “奇怪。這是頹廢音樂家?guī)熝铀谱鞯哪信鄲偟母枨?。師延制作這歌曲給商紂在酒池肉林上聽的，妲己露出白牙齒……這聲音距離現(xiàn)在快一千年了。武王伐商，火焚鹿臺，師延?xùn)|走，投下濮水而死！……”
  “哦……”四座不約而同地叫著。
  “這是亡國之音，奏不得的?！睅煏缋^續(xù)著說：“現(xiàn)在該是靡靡之樂結(jié)束的時(shí)候了，桑間濮上的歌唱，華情綺怨，如水如煙！……”
  “哦……”大家又叫了一聲。
  “華夏的音樂應(yīng)該走向另外一條路，應(yīng)該去抒寫人世的不平與疾痛，黎民的冤抑與悲鳴……”
  “哦……”師涓不覺也哦了起來，但他的手指太奔放了，還不能休止。
  “華夏的音樂……唉，我也老了。但我希望年青的音樂家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音：那日月的運(yùn)行，山川的流動，花草的欣悅以及魚蟲的活潑，到處都是偉大的題材，不朽的音節(jié)呀！”盲音樂家?guī)煏鐝堥_他那瞽了的眼膜，惘然地向前張望：“我老了。但是，我的眼睛不愿見到黑暗，而我的耳朵卻愿聽到光明?。　?br />      師涓站起子，他聽到音樂先進(jìn)師曠的一番話，他感動了，不由把手中的竹簡投擲向地上。取過案前一杯水，倒在琴弦上，用手指揩著：“讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語，譜出雄壯的音樂，寫起偉麗的詩篇！我的琴恐呀，我要背著你走向天涯海角，走向寒冷的邊緣與黑暗的縫隙，彈出溫暖與明朗的節(jié)拍，教聽到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前?。　?br />      師曠用手撞起一只戰(zhàn)鼓：蓬蓬蓬！四座的聽眾一齊筋脈賁張的站起來。
  一九四六年十月
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文標(biāo)題“聽水”用語典雅，既體現(xiàn)了作者歷史小說創(chuàng)作的審美趣向，也激發(fā)了讀者的閱讀期待。
  B.月夜、巖谷、蘆荻、斷橋等意象渲染了恬靜疏闊的氛圍，自然引出下文“宇宙的大音樂”的描寫。
  C.夜宴上，兩位國君的談話暗藏機(jī)鋒，晉平公對衛(wèi)國的音樂有諷刺之意，而衛(wèi)靈公則心里很不服氣。
  D.本文描寫夜宴中的三次“哦……”，不僅寫出眾人對師曠話語的反應(yīng)，還暗含了師涓的心理變化。
  （2）關(guān)于文中師涓在濮水邊聽歌的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.的歌聲從浩渺的水上遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，歌者似是水中礁石上的“人影”，氣氛詭秘。
  B.歌聲清晰可聞，歌詞內(nèi)容描述的是商紂兵敗后，師延投濮水時(shí)的哀婉心境。
  C.師涓聽到歌聲，“手指抖顫”到幾乎無法記錄，暗示了這首歌是靡靡之音。
  D.師涓“流下晶淚”，侍臣則如“石人”，對比強(qiáng)烈，表現(xiàn)了歌聲的感染力。
  （3）師涓對音樂的認(rèn)識有一個(gè)不斷變化的過程，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）本文以“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲作為結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：50引用：7難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題9分）

• 7．閱讀下面的文定。完成問題。
        當(dāng)下，全民健身運(yùn)動如火如荼。許多人選擇了一種既防病強(qiáng)身，又簡單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運(yùn)動圈排行榜名列前茅，努力刷步數(shù)，以“日行萬步”作為目標(biāo)。那么真的是走的步數(shù)越多就越健康嗎？
        健步是確實(shí)可以提升骨骼強(qiáng)度，延緩膝關(guān)節(jié)衰老。但作為群眾性體育運(yùn)動，健步走并不需要達(dá)到專業(yè)競技比賽的強(qiáng)度。從專業(yè)的角度看，運(yùn)動時(shí)間持續(xù)30分鐘以上，步頻110～140步/分鐘，心率不超過120 次/分鐘，就可以達(dá)到健身效果。 ①，運(yùn)動完微微出汗就可以達(dá)到鍛煉目的了，并不需要追求“萬步”。而每天上下班、在室內(nèi)小范圍的間歇性行走，即使超過了一萬步，   ②，是起不到健身效果的。
        盲目追求步數(shù)還會造成運(yùn)動損傷。一些平時(shí)缺少運(yùn)動的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，又缺少專業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)行走上萬步會造成肌肉酸痛，甚至腿部關(guān)節(jié)損傷。專家建議，
        開始健步走運(yùn)動時(shí)，不要一味關(guān)注步數(shù)，  ③，逐步增加行走的時(shí)間和距離。除此之外，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，合理安排運(yùn)動前的熱身和運(yùn)動后的放松，也可以避免長時(shí)間行走帶來的傷害。
  （1）下列句子中的“刷”和文中加點(diǎn)的“刷”，意義與用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.本屆世界杯東道主卡塔爾隊(duì)狀態(tài)低迷，發(fā)揮欠佳，第二輪就被刷了下去。
  B.有的同學(xué)試圖依靠刷題在短時(shí)間內(nèi)提高語文成績，這種方法不值得提倡。
  C.神舟十四號飛船順利返回的消息在朋友圈迅速刷屏，受到廣大網(wǎng)友關(guān)注。
  D.刷臉支付是基于大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器視覺等新技術(shù)實(shí)現(xiàn)的支付方式。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：28引用：18難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        毛澤東在《論聯(lián)合政府》中引用《呂氏春秋》的名言“流水不腐，戶樞不蠹”提示我們，水流和門軸在不停運(yùn)動中才能避免外來生物的腐蝕，三保持活力；水的流動始終有方向，門軸要精準(zhǔn)安插在門臼中才能轉(zhuǎn)動暢順。愛因斯坦曾在給兒子的信中說：“生活就像騎自行車，為了保持平衡，就要不斷運(yùn)動?！彬T自行車必須不停地向前蹬，一旦停下來，就容易摔倒。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：7難度：0.5

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