2021年河北省石家莊市藁城一中高考語(yǔ)文強(qiáng)化追蹤試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：服飾作為生活中絕不可缺的一部分，是文化，也是“史書(shū)”。它不僅僅是種物品，一種象征，更是人本身在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的潛意識(shí)之下的流醒，是人的情感以及自我表現(xiàn)的物質(zhì)化形態(tài)，承載著亙古久遠(yuǎn)的社會(huì)內(nèi)涵。封建社會(huì)時(shí)期，服飾就如同穿著者的身份表，衣著打扮因穿著者身份、地位的不同，在色彩和款式上有著嚴(yán)格的界限和區(qū)別。
        楊義在其作品《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中，曾對(duì)張愛(ài)玲作品中的人物服飾做出入木三分的分析，稱(chēng)她是“洋場(chǎng)社會(huì)的仕女畫(huà)家”。她以精煉的服飾話語(yǔ)作為模子、將自己對(duì)服飾的心得和愛(ài)意鑄入其中，冶煉出了傳世美文《更衣記》，向人們展示了一個(gè)用色彩的狂歡、服飾的盛宴架構(gòu)起來(lái)的奇妙的文學(xué)藝術(shù)世界就像寒暖流交匯形成豐沃的漁場(chǎng)，張愛(ài)玲對(duì)服飾熱烈飽滿的偏愛(ài)撞上她冷漠尖銳的才氣，在她對(duì)服飾色彩獨(dú)特的理解中，造就了“衣服狂”與“女作家”完美、奇妙的嵌合。
  （摘編自尚亦《“衣服狂”與“女作家”的不解奇緣》）      材料二：張愛(ài)玲的服飾描寫(xiě)既注重借鑒古代小說(shuō)略貌取神的表現(xiàn)方法，又善于使用動(dòng)態(tài)的服飾描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)獨(dú)特的審美效果，它同時(shí)也是渲染氣氛、推動(dòng)故事發(fā)展的手段。
        她的小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)之一是服飾描寫(xiě)比肖像描寫(xiě)細(xì)致，這一手法源于向古典文學(xué)的借鑒，“古代小說(shuō)略貌取神的服飾描寫(xiě)，即常常用簡(jiǎn)潔、形象的文學(xué)語(yǔ)言來(lái)描人物局部的衣著或某些特定的服飾，有意識(shí)留下一些空白”中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的最高目標(biāo)是對(duì)象的神韻，惟其才是作品的靈魂所在，只有“神”才是決定事物性質(zhì)與發(fā)展的本質(zhì)。
        作為文學(xué)作品中復(fù)雜多變的人類(lèi)內(nèi)心世界更是如此，作家必須著重于揭示人物的內(nèi)心并通過(guò)某些外部特點(diǎn)去表現(xiàn)人物特質(zhì)，才能寫(xiě)“活”人物?！秲A城之戀》寫(xiě)白流蘇由于香港的淪陷而在婚姻上取得了傳奇性的勝利。小說(shuō)中對(duì)白流蘇的服飾描寫(xiě)省略到幾乎沒(méi)有，與之相反，小說(shuō)中對(duì)另一個(gè)女性印度公主薩黑夷妮每次出場(chǎng)的服飾，從披風(fēng)、發(fā)型到指甲顏色都不厭其煩地詳盡介紹。這樣寫(xiě)凸顯了兩個(gè)形象的差異性：白流蘇的世俗實(shí)際，追求安穩(wěn)生活的現(xiàn)實(shí)心態(tài)和印度公主性感誘惑，注重物質(zhì)享受。
        在毀滅一切的戰(zhàn)爭(zhēng)中，只有白流蘇取得了勝利，這正印證了張愛(ài)玲的人生：安穩(wěn)的現(xiàn)世生活是蒼涼人生中唯一可把握住的東西?？梢?jiàn)，即實(shí)寓虛，遺貌取神，以少勝多，會(huì)使讀者掩卷莞爾，有會(huì)于心。
        除了借鑒前人，她的作品與古典文學(xué)中服飾描寫(xiě)的最大區(qū)別是充分調(diào)動(dòng)了各種感官體驗(yàn)，使鋪排式、平面化的服飾描寫(xiě)具有了動(dòng)感?！都t玫瑰與白玫瑰》中“紅玫瑰穿著的一件曳地的長(zhǎng)袍，是最鮮辣的潮濕的綠色，沾著什么就染綠了。她略略移動(dòng)一步，仿佛她剛才所占有的空氣上便留著個(gè)綠跡子”。與古代小說(shuō)服飾描寫(xiě)相比，雖然同樣注重細(xì)節(jié)的真實(shí)細(xì)膩，但張愛(ài)玲筆下的服飾卻更具有現(xiàn)代因素并富隱喻色彩，作者以對(duì)生命和生活的獨(dú)特體驗(yàn)，借助語(yǔ)言反映人物的內(nèi)心變化，通過(guò)人物主觀感受上情感的波動(dòng)引起的服飾變化，幻化出內(nèi)涵豐富的意象，完成動(dòng)態(tài)性的服飾描寫(xiě)。
        服飾描寫(xiě)對(duì)小說(shuō)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造也起了重要作用?！栋肷墶穼?xiě)曼璐出場(chǎng)時(shí)穿的蘋(píng)果綠軟緞旗袍，腰際有一個(gè)黑隱隱的手印。黑手印是她不幸命運(yùn)的象征，暗示了表面的光鮮掩飾不住內(nèi)心的絕望。提前揭曉的命運(yùn)結(jié)局比未知的悲劇更讓人毛骨悚然，也為整個(gè)故事提前抹上一層蒼涼的色彩。作品通過(guò)設(shè)置具有懸念的服飾描寫(xiě)去渲染氛圍，使人物一出場(chǎng)就獲得了極大的關(guān)注，并引起讀者對(duì)人物的命運(yùn)的揣測(cè)。
        服飾描寫(xiě)還是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的手段。除直接寫(xiě)服裝外，作者也注意配飾的描寫(xiě)。配飾在張愛(ài)玲小說(shuō)中既是人物行為與性格描摹的手段，也成為故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵線索，它或鮮明突出、或相對(duì)隱諱地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  （摘編自陳龍《論張愛(ài)玲作品的服飾描寫(xiě)》）      材料三：消費(fèi)社會(huì)中作為符號(hào)的服飾已不僅僅是著裝者個(gè)性特征的展現(xiàn)，也有可能是著裝者身份地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的暗示。也許可以通過(guò)服飾大致判斷個(gè)人的社會(huì)身份，卻無(wú)法洞悉其獨(dú)特的風(fēng)格與個(gè)人修養(yǎng)。
        服飾，原本是個(gè)人意識(shí)最為直接的表現(xiàn)，是可見(jiàn)的自我。古代社會(huì)這樣的例子不乏其數(shù)，比如屈原以高冠奇服表達(dá)自己的高遠(yuǎn)志向，以香草表現(xiàn)自己高潔的人格。魏晉文人以不拘一格的服飾來(lái)表現(xiàn)自己不拘禮法的灑脫個(gè)性。他們借助服飾曲折地表現(xiàn)自己的思想感情和人格特征。而在消費(fèi)社會(huì)中的服飾，人們看重的是其品牌效應(yīng)，是品牌暗示的意義和生活方式，是借助服飾的符號(hào)意義來(lái)顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
        除了已經(jīng)沒(méi)有風(fēng)格，沒(méi)有個(gè)性，服飾已從個(gè)性的展現(xiàn)變成個(gè)人身份地位的象征。人們的著裝目的也不再是展現(xiàn)身體的獨(dú)特美態(tài)，而是希望對(duì)人的等級(jí)進(jìn)行物質(zhì)性的外在界定，衣著或飾物成為人們賦予身體意義和身份的重要手段。從這個(gè)意義上說(shuō)，不是人通過(guò)服飾表現(xiàn)自我，而是人附著于服飾的符號(hào)意義和社會(huì)價(jià)值被其表現(xiàn)。
  （摘編自王淑嬌《消費(fèi)社會(huì)作為符號(hào)的服飾研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．服飾是一種物品和象征，封建社會(huì)的服飾象征著穿著者的身份地位，是自我表達(dá)的物質(zhì)化形態(tài)。
  B．略貌取神是一種文學(xué)創(chuàng)作手段，作家通過(guò)服飾的外部特點(diǎn)用工筆細(xì)描的文學(xué)話語(yǔ)揭示人物內(nèi)心
  C．張愛(ài)玲小說(shuō)用各種感官的動(dòng)態(tài)化方式描白流蘇與紅玫瑰的服飾，具有現(xiàn)代因素和隱喻色彩。
  D．楊義認(rèn)為《更衣記》能用色彩、服飾等架構(gòu)起來(lái)奇妙的文藝世界，就因?yàn)樽髡邔?duì)服飾心存愛(ài)意。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．服飾描寫(xiě)在張愛(ài)玲小說(shuō)中顯現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特效果，成為其小說(shuō)風(fēng)格的重要成分，是她對(duì)服飾文化的個(gè)性體驗(yàn)。
  B．張愛(ài)玲所有小說(shuō)作品都通過(guò)對(duì)人物服飾及其配飾的精雕細(xì)琢來(lái)營(yíng)造藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展
  C．如今人們的服飾已沒(méi)有風(fēng)格和個(gè)性，某些古人卻是借助服飾曲折地表現(xiàn)自我的思想感情和人格特征。
  D．在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，服飾已成為被符號(hào)化的商品，它與人們的生活關(guān)系密切，這一話題具有文化反思意義。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐朝服飾色彩華麗重裝飾，詩(shī)人用“慣束羅裙半露胸”來(lái)描繪唐女子的大膽裝束，這是對(duì)美的釋放與追求。
  B．有錢(qián)人選擇服飾時(shí)，故意選擇與自經(jīng)濟(jì)實(shí)力不符的衣服，可能是為了自我保護(hù)，將服飾作為一種偽裝手段。
  C．意大利某品牌女裝每推出新款服裝就利用傳媒講述設(shè)計(jì)師故事，通過(guò)演繹品牌內(nèi)涵，喚起人們對(duì)品牌的偏愛(ài)。
  D．如今人們對(duì)時(shí)尚的追求越來(lái)越個(gè)性化，各種自主搭配、私人定制的服裝悄然興起，彼此風(fēng)格不同各美其美。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  賣(mài) 驢
  趙本夫
        一個(gè)意外，促使孫三老漢下了決心：“賣(mài)驢!”
        那天，他給收購(gòu)站交完貨，和衣躺在車(chē)上，任憑大青驢往回走。前邊有頭草灰驢，拉一輛躺著死人的平板車(chē)，大青驢頓生疾情，尾隨直奔火葬場(chǎng)?！鞍」」钡慕校箤O三老漢猝然驚坐，揉眼一看，火葬場(chǎng)!他激靈打個(gè)寒戰(zhàn)，打一鞭牲口，沖出門(mén)去!
        孫三認(rèn)定，這事正好應(yīng)驗(yàn)了多少天來(lái)的心事，是極不吉利的征兆!
        前幾年，孫三老漢在收購(gòu)站當(dāng)腳力，被定為“壞分子”，折騰了半年多，風(fēng)寒癥發(fā)作，左腿成了殘疾；前年春天，政策放寬，他僵冷的心重新熱和起來(lái)。他借錢(qián)買(mǎi)來(lái)大青驢，二次當(dāng)了腳力。
        剛躊躇滿志地干了兩年，忽然聽(tīng)傳，政策要“收”。多年來(lái)政策好變，昨天允許的事，今天可能會(huì)禁止。一個(gè)“收”字，使他先有三分驚慌。這當(dāng)口，讓大青驢拉進(jìn)火葬場(chǎng)，可不正應(yīng)在“死路一條”上!
        孫三老漢越想越惱，照頭一鞭，大青驢一下子驚了，拉著平車(chē)橫沖直撞地往前跑，轟隆一聲載到路旁溝里，摔脫了右胯。
        回到家，孫三老漢長(zhǎng)吁短嘆，被命運(yùn)捉弄的悲哀苦苦地纏繞著他。孫三鐵了心賣(mài)驢。他牽著大青驢，上了獸醫(yī)站。
        劉站長(zhǎng)把大青驢拴綁到樁架上，抱起脫胯的右腿。一下一下往上頂，吭哧了半天，也沒(méi)對(duì)上，末了甩一把汗珠，“沒(méi)治，宰了吧!”
        孫三舍不得。人和驢共局，不能不講良心!還是到廟會(huì)上碰碰運(yùn)氣，說(shuō)不定有能人買(mǎi)去，調(diào)理好，也算救了它一命。孫三老漢牽著大青驢，一顛一顛地直奔柳鎮(zhèn)北的牲口市。
        不大一會(huì)，一個(gè)瘦老頭朝大青驢走來(lái)，“喂!這牲口是賣(mài)的嗎？”
        孫三早看見(jiàn)他了，卻只管抽煙。聽(tīng)到問(wèn)話，才朝他乜了一眼：買(mǎi)和賣(mài)是心計(jì)和意志的較量。對(duì)方掰開(kāi)驢嘴：“喲!四歲口?！憋@然相中了大青驢。正端詳，忽然發(fā)現(xiàn)了那條吊著的后腿：“哎--瘸啦？”
  “掉胯。小毛病。一整就好?！睂O三三句話只用了九個(gè)字。他要讓對(duì)方相信：這根本不算回事!可是瘦老頭扭身就走了。
        把驢托給旁邊的熟人照看著，孫三倒背著手在牲口市轉(zhuǎn)了一圈。他估摸著，今天牲口成交不會(huì)少于四百頭，這有點(diǎn)出乎孫三的意料。也許莊稼人壓根就不信政策會(huì)往孬處變!孫三老漢被這陣勢(shì)和氣魄振奮了!他開(kāi)始懷疑這些天自己的神經(jīng)是否正常。
        正在發(fā)愣，猛聽(tīng)一片喝彩聲。一群人圍著一匹高大的黑騾子叫好，一個(gè)矮胖的老漢拉著往外擠，臉?lè)偶t光。小孩他大姨父？這膽小鬼也買(mǎi)下大騾子了!!那年自己挨批判，他只晚上來(lái)看過(guò)一次，孫三瞧不起他。此時(shí)，這襟兄多神氣!
        孫三迷亂地轉(zhuǎn)回來(lái)，大青驢已被一群人圍住。他心里一熱，賣(mài)驢的勁頭又上來(lái)啦，忙擠進(jìn)去，“哪個(gè)要買(mǎi)？”
        一個(gè)老者湊了上來(lái)。疏眉朗目，胸前飄著半尺長(zhǎng)的白須。此人面善，孫三卻一時(shí)記不起來(lái)。
        老者顯然已對(duì)大青驢相看過(guò)了，和善地問(wèn)道：“這么好的驢，你賣(mài)它何故？”這話正觸在孫三的心病上。他支吾道：“這驢……噯……性太烈了?！庇终溃骸爱?dāng)真!這牲口活路沒(méi)說(shuō)的。”
  “是!怪牲口都出好活路?！蹦俏焕险唿c(diǎn)點(diǎn)頭，又轉(zhuǎn)到大青驢身后，很隨便地搭訕：“掉胯嘍!”
  “小毛病，驢先生一整就好?！睂O三忙解釋。圍看的有人笑起來(lái)，老者拈須笑道：“難說(shuō)!會(huì)整治不過(guò)一鞭，不會(huì)整治吭哧半天?！?br />      這話玄妙!一個(gè)念頭猛然間涌出：“敢問(wèn)老先生是--”
  “我叫王老尚。”
  “嗨！”孫三證實(shí)了自己剎那間的猜想，這正是獸醫(yī)站十年前被清除回家的老神醫(yī)!
        王老尚指指身后幾個(gè)老漢，“我為人代買(mǎi)，你出價(jià)吧。”
        孫三見(jiàn)私人買(mǎi)牲口的這么多，賣(mài)驢的決心早已動(dòng)搖，心里撲騰開(kāi)了：我孫三一根鞭子六條腿，總能為國(guó)家、大伙辦點(diǎn)事!老怕政策變了吃虧，這叫私心!頭二年政策不變我敢買(mǎi)驢？我能給兒子說(shuō)上媳婦？別聽(tīng)風(fēng)就是雨!
        孫三老漢忽然來(lái)了勁頭：不賣(mài)啦!他腦瓜一轉(zhuǎn)，沖王老尚伸出兩個(gè)指頭說(shuō)：“這個(gè)數(shù)!”
  “二百塊!”有人粗喉大嗓地咋呼：“就這爛驢？嚇!”
  “不買(mǎi)拉倒!”孫三硬邦邦頂?shù)?，解開(kāi)韁繩就走。
        王老尚笑笑說(shuō)：“這副樣子，價(jià)錢(qián)是高；治好腿，值這個(gè)數(shù)?！彼敝钡厣斐鋈齻€(gè)指頭。
  “三百？”又有人喊出聲來(lái)。
        王老尚收住笑容，一拱手：“各位閃個(gè)空?！毕?qū)O三要過(guò)鞭子，藏在背后，又讓他一手扶正大青驢懸著的右腿，自己靜靜地站在大青驢左對(duì)面，和眉善目地看它有半分鐘。突然圓睜二目，暴喝一聲：“呔！”同時(shí)向大青驢左耳朵尖刷地就是一鞭!大青驢猛然驚跳起來(lái)，整個(gè)身子全壓在右后方，“呱噠”一聲脆響，大青驢前腿著地，右后腿也不再吊著，四條腿輪番踩動(dòng)著地面。這一著遠(yuǎn)近聞名，叫“神鬼鞭”。一時(shí)間掌聲、叫聲響成一片。
        幾個(gè)買(mǎi)驢的一窩蜂上來(lái)：“我要!”
  “我先托王先生的!”
  “……”
  “不賣(mài)了!”孫三臉紅得發(fā)紫。
  （選自《鐘山》1981年第2期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大青驢頓生癡情尾隨草灰驢去火葬場(chǎng)，“啊哈啊哈”的驢叫令孫三猝然驚坐，這些生動(dòng)有趣的描述為小說(shuō)增添了幽默色彩。
  B．因?yàn)樽约涸欢椤皦姆肿印保瑢O三聽(tīng)到政策要“收”的傳聞，心里立即產(chǎn)生了三分驚慌，決心將大青驢賣(mài)掉以避禍。
  C．孫三在牲口市轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)被他視為膽小鬼的連襟竟然也來(lái)牲口市買(mǎi)牲口，于是改變主意，決定不再把大青驢賣(mài)掉。
  D．王老尚向?qū)O三問(wèn)價(jià)，孫三伸出兩個(gè)指頭，意思是兩百塊，其實(shí)他已不想賣(mài)驢，但又不好意思說(shuō)不賣(mài)，于是想用高價(jià)嚇跑買(mǎi)者。
  （2）小說(shuō)中王老尚治驢這一情節(jié)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）這篇小說(shuō)中反復(fù)使用“政策”一詞，這樣寫(xiě)有什么用意？
  組卷：7引用：3難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。
        說(shuō)來(lái)有趣，21世紀(jì)最時(shí)髦的人工智能技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，與中國(guó)幾千年前流傳至今的傳統(tǒng)中醫(yī)，①

   

  。傳統(tǒng)中醫(yī)講究“望聞問(wèn)切”，據(jù)此積累下來(lái)千百萬(wàn)人的“醫(yī)療大數(shù)據(jù)”，再通過(guò)醫(yī)生的人腦來(lái)存儲(chǔ)、“加工”，進(jìn)而開(kāi)出藥方；而今天的智能醫(yī)療，則是給醫(yī)生加上了一個(gè)“超強(qiáng)大腦”，它能海量存儲(chǔ)、超速計(jì)算、深度學(xué)習(xí)，給人類(lèi)增添擺脫病魔的能力。盡管爭(zhēng)議與困難重重，但沒(méi)人能夠否認(rèn)，②

   

  。有學(xué)者這樣描述，未來(lái)的醫(yī)學(xué)影像中心好比飛機(jī)駕駛艙，是各種各樣信息的綜合體；③

   

  ，需要做的是去處理各種各樣的信息。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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四、作文

• 6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        圍桌共食是我國(guó)的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣。家人共餐或親友聚會(huì)，許多人習(xí)慣用相互夾菜來(lái)表達(dá)情感。但2020年春天，廣東、北京等多地衛(wèi)生部門(mén)發(fā)出倡議，推廣使用公筷公勺、分餐進(jìn)食。
        為此，小武爸媽決定開(kāi)始在家里實(shí)行分餐制，家人就餐，必須用公勺公筷從公盤(pán)里取食物。但爺爺奶奶對(duì)此頗有微詞，認(rèn)為家人、親朋之間，分餐而食不僅生分，也讓人有被嫌棄的感覺(jué)。
        對(duì)此，居家正在進(jìn)行高考備考的小武，陷入了沉思……
        請(qǐng)你以小武的身份，選擇某一類(lèi)長(zhǎng)輩，就“公共生活與衛(wèi)生安全”的問(wèn)題，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：13難度：0.7

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