2022-2023學(xué)年黑龍江省雞西市英橋高級(jí)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀。（一）論述類文本。（32分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
材料一：
近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，均收獲了不錯(cuò)的人氣和口碑。它們成功的共同經(jīng)驗(yàn)是：采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時(shí)尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過(guò)大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。
一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上對(duì)年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在著誤區(qū)：一方面認(rèn)為年輕人喜歡的都是“無(wú)腦劇”“傻白甜”“雷人風(fēng)”；另一方面認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董貨”。這種認(rèn)知上的錯(cuò)位，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播始終在原有的“小天地”里打轉(zhuǎn)，無(wú)法創(chuàng)造出有效觸達(dá)當(dāng)下年輕人的傳播路徑和話語(yǔ)方式。久而久之，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣，轉(zhuǎn)而在“二次元”等潮文化中尋找精神慰藉甚至價(jià)值坐標(biāo)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一架連接彼此的橋梁。
然而，搭建這樣一架溝通的橋梁并非易事。都說(shuō)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶藏，可那些寶物都深藏在歷史的泥土中，距今動(dòng)輒幾百年、幾千年。要想尋得寶物并為我所用，必須經(jīng)過(guò)勘探，挖掘、淬煉、提取、加工等若干過(guò)程。就像礦石一樣，只有被加工成飾品并戴在人身上，其價(jià)值和美才能彰顯，否則可能永遠(yuǎn)只是一塊無(wú)人問(wèn)津的石頭。
由于深埋在歷史的泥土中太久，有的傳統(tǒng)文化已變成了堅(jiān)硬的化石，身上布滿了塵埃，要讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光彩，除了要拂拭掉塵埃，還要為其穿上亮麗的外衣。比如《國(guó)家寶藏》第三季開(kāi)篇，隨著國(guó)寶盒子的無(wú)限延伸，無(wú)數(shù)文物在國(guó)寶盒子的屏幕內(nèi)奇幻變化，講解員張國(guó)立走進(jìn)通道，舞臺(tái)瞬間變成充滿文物的“宇宙星河”。舞臺(tái)前后有18道旋轉(zhuǎn)屏，左右兩道為開(kāi)合屏，裸眼3D技術(shù)的運(yùn)用，讓觀眾仿佛身臨其境。節(jié)目在每期的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，給觀眾帶來(lái)驚喜。節(jié)目中，經(jīng)由動(dòng)畫片《九色鹿》的配音演員丁建華的再次配音，利用三維動(dòng)畫技術(shù)制作的敦煌虛擬守護(hù)者“九色鹿”仿佛活了起來(lái)，喚醒了人們塵封已久的記憶，讓觀眾大呼“我們的青春回來(lái)了”。
用寓教于樂(lè)的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而讓觀眾去感受歷史的厚重，最終帶給人震撼，使人產(chǎn)生自豪感，這是傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的共同經(jīng)驗(yàn)，但傳統(tǒng)文化的傳播若僅僅停留于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要利用大眾傳媒為公眾多上一些厚重又鮮活的傳統(tǒng)文化課，更要將中華民族生生不息的文化基因植入每個(gè)人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。文化自信是什么，就是每一個(gè)國(guó)人都尊重自己的文化背景，能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行那些自己認(rèn)為正確的文化價(jià)值觀念，并以自信、開(kāi)放、包容的態(tài)度對(duì)待其他文化。
近幾年，一些綜藝節(jié)目用年輕化的表達(dá)方式揭示傳統(tǒng)文化之美，為年輕人架起了接觸、了解傳統(tǒng)文化的橋梁，邁出了重建國(guó)人文化自信的重要一步。接下來(lái)，更要鼓勵(lì)人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”。
（摘編自李韻、蘇曉彤《傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)》）材料二：
《唐宮夜宴》成功“出圈”，不僅僅依賴于演員們精彩的舞蹈表演，更多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！短茖m夜宴》植根于傳統(tǒng)文化，深度挖掘文化故事，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容格調(diào)的升華。在舞蹈開(kāi)頭的博物館展廳中，與樂(lè)俑?jìng)円煌俺鲧R”的有出土于安陽(yáng)殷墟的“婦好鸮尊”、春秋時(shí)期的“蓮鶴方壺”、中國(guó)最早的樂(lè)器實(shí)物“賈湖骨笛”；少女們蓮步穿行的天地間，依次出現(xiàn)了《簪花仕女圖》《搗練圖》《千里江山圖》等中國(guó)古代名畫，以及出土于山東嘉祥徐敏行夫婦墓中的壁畫《備騎出行圖》。眾多國(guó)寶和舞蹈表演相得益彰，在為節(jié)目增添歷史的厚重感的同時(shí)，更展現(xiàn)出中華文化的博大精深和深厚魅力，令人回味悠長(zhǎng)。
如果說(shuō)中華文化為《唐宮夜宴》注入了靈魂，那么現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)編技術(shù)的助力，則讓這場(chǎng)唐宮夜宴變得妙趣橫生。節(jié)目借助5C+AR的技術(shù)，將舞臺(tái)藝術(shù)與電影蒙太奇的思維結(jié)合，讓虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)融為一體，最終創(chuàng)造出了一種“人在畫中行”的獨(dú)特景觀，呈現(xiàn)出精美絕倫的舞臺(tái)效果。技術(shù)和藝術(shù)的完美融合，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)，更仿佛置身于畫卷當(dāng)中，跟隨千年之前樂(lè)女們的步伐，共赴宮廷盛宴，同享盛唐美世。
一部?jī)?yōu)秀作品的影響力是巨大的?！短茖m夜宴》的火爆“出圈”，喚醒了人們內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和推崇，其創(chuàng)意來(lái)源“樂(lè)俑”吸引了無(wú)數(shù)觀眾前往河南博物院“打卡”。河南博物院院長(zhǎng)馬蕭林表示，這個(gè)節(jié)目讓歷史“活”了起來(lái)，讓樂(lè)俑、樂(lè)舞圖動(dòng)了起來(lái)，更把文物背后的文化魅力、人文情懷和藝術(shù)神韻深入社會(huì)公眾的心中，滋養(yǎng)了人們的精神世界。
沒(méi)有明星大腕，不靠網(wǎng)紅話題，《唐宮夜宴》的成功基于其從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。節(jié)目的走紅在給予文藝工作者信心的同時(shí)，也給當(dāng)前的文藝創(chuàng)作帶來(lái)了啟示，提出了更高的要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，燦若星河，如何在傳承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，更加深入地探尋文化肌理，借助新技術(shù)創(chuàng)新“打開(kāi)方式”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，是一個(gè)值得不斷探索的課題。
（摘編自王慧《刷屏的＜唐宮夜宴＞，為何能C位出圈》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》等綜藝節(jié)目都是通過(guò)汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，借助大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)而成功的。
B.對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在誤區(qū)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播無(wú)法擺脫原有的“小天地”，使年輕人逐漸喪失對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
C.距今千百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深埋在歷史的泥土中的寶藏，經(jīng)過(guò)勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等就能彰顯其價(jià)值和美。
D.《國(guó)家寶藏》第三季能喚醒人們塵封已久的記憶，是因?yàn)槠淅萌S動(dòng)畫制作技術(shù)讓敦煌的虛擬守護(hù)者“九色鹿”“活”了起來(lái)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.大眾傳媒要發(fā)揮傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，將中華民族生生不息的文化基因植入每個(gè)人的內(nèi)心，培養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信。
B.《唐宮夜宴》借助現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)編技術(shù)，創(chuàng)造了“人在畫中行”的獨(dú)特景觀，使技術(shù)與藝術(shù)完美融合，從而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容上的升華。
C.《唐宮夜宴》走紅既不靠明星大腕，也不靠網(wǎng)紅話題，更多靠的是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及舞蹈演員們的精湛表演。
D.要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，就要在充分汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，不斷探索，借助新技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的“打開(kāi)方式”。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于傳統(tǒng)文化年輕化表達(dá)范疇的一項(xiàng)是
A.《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》讓文物用通俗易懂的語(yǔ)言與觀眾平等“對(duì)話”，“訴說(shuō)”發(fā)生在自己身上的故事。
B.《百心百匠》讓明星嘉賓拜師民間非遺匠人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，帶領(lǐng)觀眾沉浸到具體的工藝制作過(guò)程中。
C.bilibili跨年晚會(huì)中，演員裘繼戎表演的舞蹈《驚?鴻》將經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代舞蹈進(jìn)行混搭和融合。
D.“數(shù)字敦煌”對(duì)敦煌石窟和相關(guān)文物進(jìn)行了全面的數(shù)字化采集、加工和存儲(chǔ)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向全球共享。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括《唐宮夜宴》成功“出圈”的重要意義。組卷：9引用：3難度：0.6
二、文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，14分）
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2．閱讀下面的文字，完成各小題。
砸壺
周天紅 山茶灣一個(gè)村子突然就炸開(kāi)了鍋。九爺要砸茶壺。那把茶壺可不是一般的茶壺，那可是九爺?shù)拿?。一把茶壺，進(jìn)山的老板最高開(kāi)了三萬(wàn)元的價(jià)錢，九爺都沒(méi)舍得賣，這下居然要砸了？
山茶灣滿山遍野是茶樹(shù)，家家戶戶都有，少說(shuō)也有一兩畝地。開(kāi)春時(shí)節(jié)，一挑一背地往觀音橋那場(chǎng)鎮(zhèn)上送，比年關(guān)趕過(guò)年場(chǎng)的人氣還旺。山茶灣最出名的不是茶樹(shù)也不是茶葉，而是茶壺。山茶灣制壺的手藝，那可是老傳統(tǒng)。村子口門前一條小河順灣順?biāo)鬟^(guò)，那滿灘滿溝的泥巴，真是制壺的好料。山茶灣后溝那幾個(gè)老窯，可不是一般的窯，是官窯。官窯能燒制不出好貨色嗎？
九爺祖上三四代人都有操作燒窯制壺的手藝。那手藝，也是爐火純青了。就說(shuō)九爺吧，經(jīng)他的手制作出來(lái)的壺，泡上了茶，湯色和香味都是一絕。
九爺手里真有寶貝。那寶貝就是一把茶壺。茶壺不大，精致得很，手柄上雕有龍紋，左右兩側(cè)還有兩株蘭草花飾。一把茶壺沖一回茶，能夠兩人對(duì)聊一桿葉子煙的功夫。那壺泡出的茶，湯色可是最正宗了。沖上水，一股子濃郁的茶香味撲鼻而來(lái)，不愛(ài)吃茶的人都要來(lái)上一杯或品上一壺。那壺，就是不泡茶，一把空壺拿起來(lái)聞聞，那茶香余味兒，都能沁人心脾。九爺干了大半輩子的手藝，最滿意的活兒就是那把壺了。
進(jìn)山來(lái)的老板要找他把壺拿出來(lái)看一看。親戚來(lái)了要他把壺拿出來(lái)瞧一瞧。有朋友幾十里外一二十年沒(méi)見(jiàn)面了，翻山越嶺地從觀音橋走進(jìn)山茶灣，口里冒著粗氣呢，進(jìn)門就喊九爺拿出來(lái)壺聊一聊。
九爺會(huì)聊呀，從自己祖上是怎樣制壺的聊到自己是怎樣學(xué)制壺的，在學(xué)制壺那些年又是怎么吃苦用功的，屁股和手板兒又是怎么被楠竹片打得啪啪直響的，現(xiàn)在這山茶灣前山后坡哪些地方的泥巴又是最適合制壺的，都聊開(kāi)了，都聊透了。聽(tīng)得每一回來(lái)的人都是意猶未盡，品一口茶，看一眼壺，早就忘了歸途。九爺?shù)募依铮焯於际侨藖?lái)人往，熱鬧著呢！
九爺煩聊呀，來(lái)一回人要聊一回，心里能不煩嗎？九爺終于決定要把那茶壺砸了。九爺說(shuō)，就是這把壺，煩死人了。知道這把壺是怎么制出來(lái)的嗎？自己在家里耗了小半年時(shí)間，全靠心靜呀?，F(xiàn)在還能心靜嗎？自從九爺?shù)昧诉@把壺之后，再?zèng)]能制出一把好壺了。制一把好壺！還有時(shí)間空得下來(lái)嗎？九爺真把那壺給砸了，砸個(gè)稀爛，就在你坐的這砣大石頭上，當(dāng)著滿村人的面，一把甩下去，全是碎片子。
九爺砸壺的故事早已過(guò)去了好些年。最近這些日子，山茶灣一整個(gè)村子，就數(shù)李大才是個(gè)話題的焦點(diǎn)了。李大才在村子里也算是個(gè)人物，賣過(guò)茶葉，倒騰過(guò)茶壺，他是村子里最早一個(gè)把生意從山茶灣做到觀音橋又一直做到城里去的。生意紅火的時(shí)候，不要說(shuō)山茶灣了，就是在縣城都有著響當(dāng)當(dāng)?shù)拿麣狻?br /> 李大才倒霉了，一心想吃成個(gè)大胖子，沒(méi)想到滿滿的兩車貨翻下公路倒進(jìn)了大河里，貨沒(méi)了，車沒(méi)了，錢，全都賠進(jìn)去了。他回到山茶灣，成天瞇著頭瞌睡，昏天黑暗的，把人都睡軟了，全身都象癱了一樣。才大下午呢，李大才癱坐在村子口前的大石頭上，兩只眼睛睜不開(kāi)，半軟著身子，就想睡覺(jué)。錢沒(méi)了，老婆把娃也帶跑了，大半輩子了，還是一個(gè)人的日子，心里苦呀，就只有瞌睡的念頭。
老爹指了指，說(shuō)，大才呀，當(dāng)年，九爺砸那把壺，就是在你現(xiàn)在坐著的這砣大石頭上砸的。你知道九爺為什么要砸那把壺嗎？老爹問(wèn)了句。李大才搖了搖頭。老爹說(shuō)，砸壺，砸掉過(guò)去的，一切就都好了。李大才一驚，被老爹的話震住了。老爹說(shuō)話從來(lái)都是大著聲的，在山茶灣誰(shuí)不知道。老爹說(shuō)，九爺那壺多值錢呀，他都舍得砸了，就是想制一把更好的壺呢。你能把過(guò)去的事兒砸了，還怕以后沒(méi)有好日子過(guò)嗎？李大才又是一驚，被老爹說(shuō)激動(dòng)了，隨口說(shuō)道，砸，一定砸，還要從心底里砸！說(shuō)著說(shuō)著，李大才突然從大石頭上站起來(lái)，瞌睡全沒(méi)了。
西邊的山上，已是夕陽(yáng)染紅了半邊天空。這些，老爹看見(jiàn)了，李大才看見(jiàn)了，也許，一個(gè)村子里的人都看見(jiàn)了。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)中的“壺”不僅是一種茶具，更代表著對(duì)傳統(tǒng)手藝的傳承，而“砸壺”則體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)手藝的突破與創(chuàng)新。
B．小說(shuō)開(kāi)篇一“驚”一“砸”，在情節(jié)上陡起波瀾，既照應(yīng)了標(biāo)題，又設(shè)置了懸念，引起了讀者的閱讀興趣。
C．小說(shuō)通過(guò)對(duì)茶壺特征和進(jìn)山老板、親戚、朋友等人對(duì)茶壺喜愛(ài)程度的描寫，從側(cè)面突出了九爺制壺手藝的高超。
D．小說(shuō)結(jié)尾黃昏時(shí)的景物描寫，襯托出了李大才被老爹點(diǎn)醒之后的豁然開(kāi)朗的心境，也暗示了故事的美好結(jié)局。
（2）九爺為什么能制出好茶壺？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)分析原因。
（3）小說(shuō)后半部分寫有關(guān)李大才的情節(jié)有什么作用？組卷：3引用：5難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀。（一）文言文閱。（34分）
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3．讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。考官王應(yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”尋丁父憂，歸。咸淳九年，起為湖南提刑，因見(jiàn)故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔?，改知贛州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪崛蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆應(yīng)有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)陸，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。”盡以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州，后移漳州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎”索之固，乃書《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，南向拜而死，年四十七。
（選自《宋史文天祥傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中豪杰/并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應(yīng)/有眾萬(wàn)人
B.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中豪杰/并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應(yīng)有眾萬(wàn)人
C.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中/豪杰并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應(yīng)有眾萬(wàn)人
D.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中/豪杰并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應(yīng)/有眾萬(wàn)人
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.勤王，盡力于王事，后多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝。
B.對(duì)策，古時(shí)就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，由應(yīng)試者對(duì)答，自漢起為取士考試的一種形式。
C.進(jìn)士，指科舉時(shí)代通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者。進(jìn)士要經(jīng)過(guò)由皇帝主持的“殿試”一關(guān)覆核和決定名次，殿試分錄取考生為三等稱三甲。一甲三人依次為榜眼、狀元、探花，稱“進(jìn)士出身”。
D.社稷，“社”指土地神，“稷”指谷神，古時(shí)君主都祭祀社稷，后來(lái)用社稷代指國(guó)家。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文天祥才華出眾。他二十歲時(shí)參加進(jìn)士考試，應(yīng)對(duì)時(shí)不打草稿，一揮而就，考中狀元，考官王應(yīng)麟對(duì)他大為贊賞。
B.文天祥堪當(dāng)重任。他任湖南提刑時(shí)，與舊相江萬(wàn)里談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里為之動(dòng)容，認(rèn)為他有治理國(guó)家的能力。
C.文天祥忠君愛(ài)國(guó)。江上告急時(shí)，他積極應(yīng)詔勤王；被捕之后，拒絕張世杰的勸降并書寫《過(guò)零丁洋》，以明心志。
D.文天祥守節(jié)不屈。崖山被攻破后，他被元將張弘范送往京師，元朝廷勸降，他堅(jiān)決不屈服，視死如歸，最后從容就義。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。
②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（課內(nèi)翻譯）
（5）文天祥為什么不聽(tīng)友人勸阻，仍然應(yīng)詔入衛(wèi)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：0引用：1難度：0.5
四、古代詩(shī)歌閱讀。（本題共1小題，8分）
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4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
喜雨
楊萬(wàn)里
欲知一雨愜群情，聽(tīng)取溪流動(dòng)地聲。
風(fēng)亂萬(wàn)疇①青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。
行人隔水遙相語(yǔ)，立鷺摧枝總自驚。
歲歲只愁炊與釀，今愁無(wú)甑②更無(wú)瓶。【注】①疇：田野、田畝。②甑：煮食用的陶制炊具。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.“愜”字寫雨后萬(wàn)物生機(jī)勃勃的情態(tài)，溪流響聲之大說(shuō)明雨水充足豐沛。
B.一陣大風(fēng)刮起，廣闊田地之中如同青色錦褥的禾苗隨風(fēng)起伏，生機(jī)勃勃。
C.雨后水漲使兩岸距離變得更遠(yuǎn)了，人們隔河對(duì)話，富有生活情趣。
D.詩(shī)歌先寫雨后美景令人欣喜，結(jié)尾轉(zhuǎn)寫愁情，使愁情成為全詩(shī)的主導(dǎo)情緒。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析中間兩聯(lián)寫景的藝術(shù)手法。組卷：5引用：2難度：0.5
四、選擇類題。（課內(nèi)）（本題共7小題，14分）
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13．下列語(yǔ)句所對(duì)應(yīng)的節(jié)氣時(shí)間段，按順序排列正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。（《插秧歌》）
②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪……（《登泰山記》）
③金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。（《鵲橋仙》）
④采采茉苜，薄言采之。（《苯苜》）組卷：22引用：1難度：0.7
七、寫作（60分）
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14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
學(xué)習(xí)是永恒的話題，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的學(xué)習(xí)水平，一個(gè)書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍。
材料二：
學(xué)習(xí)是人類的一種本能，是人類的生存狀態(tài)；沒(méi)有學(xué)習(xí)，就沒(méi)有社會(huì)的延續(xù)，就沒(méi)有文明的傳播。當(dāng)今，學(xué)習(xí)對(duì)于我們有一種更加重要的意義。我們要靠學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，以迎接每時(shí)每刻所面臨的挑戰(zhàn)。
某中學(xué)要開(kāi)展“以終身學(xué)習(xí)為翼，讓夢(mèng)想飛得更遠(yuǎn)”的主題班會(huì)，請(qǐng)你寫一篇演講稿用于班會(huì)交流，鼓勵(lì)同學(xué)們學(xué)習(xí)。
要求：選好角度，自擬題目，不得抄襲、套作，完成一篇800字以上的演講稿。組卷：14引用：2難度：0.1