2022年河北省唐山市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨(dú)斷專(zhuān)行。他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，盡乃棄也。”即不同的因素處于和諧的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質(zhì)的因素簡(jiǎn)單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說(shuō)過(guò)同樣的“和同”關(guān)系，且主張治國(guó)要行“和政”。
        基于史伯、晏嬰的“和同之辨”，孔子進(jìn)一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想?？鬃诱f(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之。”禮是用來(lái)保持和諧關(guān)系的，先王之道以“和”為美，大小之事無(wú)不以“和”為原則?？鬃舆€把“和同之辯”用到處理社會(huì)關(guān)系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想?？鬃拥摹昂投煌笔紫葟?qiáng)調(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因?yàn)椤安煌?，才需交流、認(rèn)同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意。其次，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一?！抖Y記?中庸》倡導(dǎo)“和而不流”，就是強(qiáng)調(diào)與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強(qiáng)調(diào)以“中庸”求“和”。孔子說(shuō)做事須“允執(zhí)其中”。“中”的含義，孔子自己解釋為“過(guò)猶不及”“執(zhí)兩用中”“中立不倚”?！爸杏埂笨梢苑乐箾_突與激化，可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡，即達(dá)到“和”?！吨杏埂肥渍略疲骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！薄爸小笔翘煜碌谋靖?，“和”是天下的歸屬。
        中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個(gè)極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過(guò)程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時(shí)代，地理、政治因素導(dǎo)致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國(guó)文化又以寬容的文化心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了自身文化的發(fā)展。
  （摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當(dāng)代意義》）材料二：
        不同的文化可以溝通，不一定那樣對(duì)立，這是中國(guó)文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙?太和篇》中有四句話(huà)：
  有象斯有對(duì)，
  對(duì)必反其為，
  有反斯有仇，
  仇必和而解。      這四句話(huà)講的是哲學(xué)，是一種宇宙觀。這個(gè)世界上，有無(wú)窮無(wú)盡的生命個(gè)體，可以稱(chēng)作“象”。這些“象”，有動(dòng)物的，有植物的，每個(gè)“象”都不同?！坝邢笏褂袑?duì)”，說(shuō)的就是各個(gè)“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說(shuō)法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體。
  “對(duì)必反其為”，是說(shuō)一個(gè)一個(gè)的“象”，不是靜止的，而是流動(dòng)的，由于不同，其運(yùn)行、流動(dòng)的方向也不相同，甚至有時(shí)候運(yùn)行的方向會(huì)相反，所以會(huì)出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結(jié)。這個(gè)“仇”字，古代的寫(xiě)法是“讎”，左邊一個(gè)“隹”，右邊一個(gè)“住”，中間是個(gè)言論的“言”。住是一種尾巴很短的鳥(niǎo)，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥(niǎo)在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個(gè)“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書(shū)是很難的事，很難一個(gè)字都不錯(cuò)。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個(gè)本子，我拿那個(gè)本子，一點(diǎn)一點(diǎn)地校，互相討論，爭(zhēng)論得面紅耳赤?！白嚒弊中蜗蟮胤从吵鲂?duì)中發(fā)生的討論、辯馭。但兩只短尾巴鳥(niǎo)互相討論、辯駁的結(jié)果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥(niǎo)把那只鳥(niǎo)吃掉，而是達(dá)成共識(shí)，或達(dá)成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。
        這個(gè)世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個(gè)思想來(lái)看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當(dāng)然，不是一方的問(wèn)題，而是彼此雙方乃至多方的問(wèn)題，所以需要溝通對(duì)話(huà)，需要多邊商量?！坝蟹此褂谐稹?，就是溝通、對(duì)話(huà)，互相校正的過(guò)程。
        而對(duì)話(huà)需要智慧，需要異量之美。人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年也有過(guò)四句話(huà)：
  各美其美，
  美人之美，
  美美與共，
  世界大同。      費(fèi)老講的是文化問(wèn)題?！案髅榔涿馈?，是指首先要看到自己文化的長(zhǎng)處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊酥馈?，是說(shuō)還要看別人文化的長(zhǎng)處。世界上各種文化都有其長(zhǎng)處，是不言而喻的，問(wèn)題是能否看到并且承認(rèn)其長(zhǎng)處。各種文化的優(yōu)長(zhǎng)，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結(jié)果，“世界大同”并非不可以期待。
        這個(gè)世界能走向和解嗎？20世紀(jì)是紛爭(zhēng)的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀(jì)人類(lèi)還要被這些災(zāi)難吞噬嗎？人類(lèi)不可以用自己的理智和智慧，使這個(gè)世界變得更好些嗎？中國(guó)文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的生存狀態(tài)，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)自己，以尋找危機(jī)的解決之道。
  （摘編自劉夢(mèng)溪《“和而不同”是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類(lèi)的大智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.史伯、晏嬰兩人以不同方式對(duì)“和同”關(guān)系進(jìn)行了論述，而且也都認(rèn)為國(guó)家要行“和政”，主張君王應(yīng)獨(dú)斷專(zhuān)行。
  B.孔子“和為貴”“和而不同”的思想繼承了史伯、晏嬰關(guān)于“和同”關(guān)系的論述，而且在理論上又有新的突破。
  C.孔子“和而不同”的思想，強(qiáng)調(diào)以“不同”為前提，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一，而且找到了達(dá)成“和”的中庸之道。
  D.“和而不同”的思想對(duì)于形成中華民族多元一體格局與形成以漢族為主體的中華文化都起到了極為重要的作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方哲學(xué)都認(rèn)為世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體，因此西方文化也會(huì)認(rèn)為不同的文化可以溝通，不會(huì)彼此對(duì)立。
  B.“校”字是“木”與“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯(cuò)”。這個(gè)字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。
  C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭(zhēng)論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，相反可以走向“和而解”。
  D.用中華文化里的“和而不同”的思想作指導(dǎo)可以避免各種全球性危機(jī)、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不符合“和而不同”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。
  B.我國(guó)對(duì)香港、澳門(mén)實(shí)行“一國(guó)兩制”。
  C.中共和民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督。
  D.中國(guó)企業(yè)在芯片研發(fā)領(lǐng)域加大投入。
  （4）材料二在論述“有反斯有仇”這一觀點(diǎn)時(shí)，有什么特點(diǎn)？這樣論述有什么效果？
  （5）論述中華文化“和而不同”這一思想，兩則材料具有互補(bǔ)關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明這種互補(bǔ)關(guān)系。
  組卷：14引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  風(fēng) 波
  魯迅      臨河的土場(chǎng)上，太陽(yáng)漸漸的收了他通黃的光線(xiàn)。場(chǎng)邊靠河的烏柏樹(shù)葉，干巴巴的才喘過(guò)氣來(lái)，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙。
        女人孩子們都在自己門(mén)口的土場(chǎng)上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹(shù)下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。
        見(jiàn)七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對(duì)他嚷道：“你這死尸怎么這時(shí)候才回來(lái)，不管人家等著你開(kāi)飯！”
        七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。他幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類(lèi)。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物。
        七斤低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒(méi)應(yīng)。
        七斤慢慢地抬起頭來(lái)，說(shuō)：“皇帝坐了龍庭了?！?br />      七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大救了么！
        七斤嘆一口氣，說(shuō)：“我沒(méi)有辮子?！?br />“皇帝要辮子么？”
  “皇帝要辮子?！?br />“你怎么知道呢？”七斤嫂趕忙的問(wèn)。
  “咸亨酒店里的人，都說(shuō)要的?！?br />      七斤嫂直覺(jué)事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊忍不住動(dòng)怒，裝好一碗飯，操在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么？”
        太陽(yáng)收盡了他最末的光線(xiàn)了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)；土場(chǎng)上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過(guò)烏桕葉，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。
        趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以?xún)?nèi)的唯一的學(xué)問(wèn)家。他時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》。革命以后，他便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。
        坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō)：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道“請(qǐng)請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁。
  “聽(tīng)到了風(fēng)聲了么？”趙七爺說(shuō)。
  “皇帝坐了龍庭了。”七斤說(shuō)。
        七斤嫂看著七爺?shù)哪槪阈Φ溃骸盎实垡呀?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”
  “皇恩大赦？——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐?yán)厲起來(lái)，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”
        有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話(huà)。
        七斤嫂站起身，自語(yǔ)的說(shuō)：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”
        趙七爺搖頭道：“那也沒(méi)法。沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫(xiě)著的。不管他家里有些什么人。”
        七斤嫂用筷子指著七斤的鼻尖說(shuō)：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？這活死尸的囚徒……”
        八一嫂連忙解勸說(shuō)：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰(shuí)知道未來(lái)事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說(shuō)，沒(méi)有辮子倒也沒(méi)有什么丑么？況且衙門(mén)里的大老爺也還沒(méi)有告示……”
        七斤嫂沒(méi)有聽(tīng)完，兩個(gè)耳朵早紅了，說(shuō)：“阿呀，這是什么話(huà)呵！八一嫂，我自己看來(lái)倒還是一個(gè)人，會(huì)說(shuō)出這樣昏誕胡涂話(huà)么？那時(shí)我是，整整哭了三天，誰(shuí)都看見(jiàn)；連六斤這小鬼也都哭……”
        聽(tīng)八一嫂說(shuō)了“衙門(mén)里的大老爺沒(méi)有告示”這話(huà)，趙七爺有些生氣。他說(shuō)：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他！”幾個(gè)剪過(guò)辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說(shuō)完，通過(guò)人叢，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。
        村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關(guān)上門(mén)去睡覺(jué)。
        第二日清晨，七斤照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)：
  “你在城里可聽(tīng)到些什么？”
  “沒(méi)有聽(tīng)到些什么。”
  “皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢？”
  “他們沒(méi)有說(shuō)。”
  “咸亨酒店里也沒(méi)有人說(shuō)么？”
  “也沒(méi)人說(shuō)?！?br />“我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了。
  “你想，不坐龍庭了罷？”
  “我想，不坐了罷。”
        現(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門(mén)口的土場(chǎng)上吃飯：大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹腳，在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)。
  （有刪改）【注】①長(zhǎng)毛時(shí)候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.幫人撐船進(jìn)城時(shí)從城內(nèi)得來(lái)的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見(jiàn)識(shí)、受尊敬的人物。
  B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過(guò)來(lái)提醒七斤與剪了辮子人防范危險(xiǎn)。
  C.造反時(shí)，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進(jìn)城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天。
  D.向七斤打聽(tīng)皇帝是否坐龍庭這個(gè)信息的女人，她們的丈夫應(yīng)該是被城里人剪了辮子的。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭的自然環(huán)境描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)出傍晚時(shí)分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒(méi)有生氣的感受，為全文營(yíng)造了氣氛。
  B.趙七爺?shù)某鰣?chǎng)，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對(duì)砍頭的恐懼，甚至使全村人都變得恐懼起來(lái)。
  C.小說(shuō)中的“革命”一詞，是敘述者語(yǔ)言，暗含作者對(duì)新制度的支持，而“造反”詞，出自人物語(yǔ)言，表現(xiàn)了民眾的落后意識(shí)。
  D.小說(shuō)選擇政治事件對(duì)江南水鄉(xiāng)小村一戶(hù)人家生活的影響以及村人對(duì)政治事件的不同反應(yīng)來(lái)寫(xiě)，這樣寫(xiě)使小說(shuō)的主題更加多元。
  （3）小說(shuō)中趙七爺“盤(pán)”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)與人物心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文中寫(xiě)的趙七爺?shù)难孕?，?duì)小說(shuō)的情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：30引用：4難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        中國(guó)空間站的設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本理念，它的安全性和適居性讓航天員很滿(mǎn)意。
        近些年，隨著各國(guó)大力發(fā)展航天事業(yè)，空間碎片越來(lái)越多，①          。對(duì)此，設(shè)計(jì)人員提出了“防、躲、堵、跑”四大方案，來(lái)解決它的安全問(wèn)題。
        空間站作為密閉的環(huán)境，航天員乘組最長(zhǎng)要在里面工作生活半年，對(duì)舒適性的要求是很高的。為此，設(shè)計(jì)人員給空間站安裝了WiFi?？臻g站中的很多裝置都可以用手機(jī)來(lái)控制，這讓航天員感覺(jué)和地面沒(méi)有什么區(qū)別。
  空間站在設(shè)計(jì)之初就建立了一個(gè)物資管理系統(tǒng)，每個(gè)物品上都有專(zhuān)屬二維碼，需要物品時(shí)，就掃碼：一來(lái)知道物品放在哪里，以便航天員尋找；②          ，后面要送多少上來(lái)。
        （　?。?。空間站上產(chǎn)生的垃圾根據(jù)它的危害等級(jí)進(jìn)行了分類(lèi)，不同垃圾用不同的處理方式。例如廚余垃圾和糞便，需要添加防腐劑，以防變質(zhì)、漲袋；紙巾、塑料袋等普通垃圾，③          它的體積，從而存放更多的垃圾。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.空間站的垃圾處理，也引起了人們的關(guān)注
  B.人們也關(guān)注著空間站的垃圾處理
  C.引起人們關(guān)注的，還有空間站的垃圾處理
  D.空間站的垃圾處理，也被人們關(guān)注著
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：12引用：9難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1945毛澤東在延安楊家?guī)X住處的窯洞里，與黃炎培進(jìn)行了關(guān)于“歷史周期率”的談話(huà)，成為黨史國(guó)史上著名的“窯洞對(duì)”。
        黃炎培坦誠(chéng)地說(shuō)：我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”……大凡初起之時(shí)，都是艱難困苦，聚精會(huì)神，沒(méi)有一事不用心，沒(méi)有一人不賣(mài)力，力求從萬(wàn)死中求得一生，因而無(wú)不顯得生氣勃勃、氣象一新。及至環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長(zhǎng)久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演變?yōu)槎鄶?shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力也無(wú)法扭轉(zhuǎn)，并且無(wú)法補(bǔ)救。
        毛澤東非常認(rèn)同：正所謂“君子之澤，五世而斬”“富貴不佐三代”，也包含了先生你講的這些道理。
        多年后，十九屆六中全會(huì)上，習(xí)近平再談“窯洞對(duì)”時(shí)說(shuō)：經(jīng)過(guò)百年奮斗特別是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐，我們黨又給出了答案，這就是自我革命。
        上述材料會(huì)啟發(fā)當(dāng)代青年怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的理解和思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：3難度：0.6

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