2022-2023學(xué)年云南省保山市騰沖市高三（上）期中語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  鄉(xiāng)土本色
  費孝通      ①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        ②不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        ③鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        ④在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        ⑤熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。
        ⑥“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        ⑦從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        ⑧在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （1）下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．在鄉(xiāng)土社會中，人與人相互了解，沒有隔膜，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。
  B．人與人在空間排列上的不流動性，造成區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)土社會與法理社會，兩者在人際交往上的區(qū)別在于：人與人之間是否因具體目的而形成了一定的社會關(guān)系。
  D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．作者從人與土地的關(guān)系切入，將中國傳統(tǒng)基層社會的“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”，并巧妙引出下文。
  B．文章著重從鄉(xiāng)土社會特征和人際關(guān)系特點兩個方面展開論證，邏輯清晰，層層遞進(jìn)。
  C．文章在論證鄉(xiāng)土社會的信用特點時，將鄉(xiāng)土社會與陌生人形成的現(xiàn)代社會進(jìn)行對比。
  D．文章引用“《論語》中孔子對‘孝’的解釋”，論證了鄉(xiāng)土社會對事物的認(rèn)識有其內(nèi)容上的獨特性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項

   

  
  A．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  B．“學(xué)”與“習(xí)”是對世界認(rèn)知的兩種手段，在鄉(xiāng)土社會中，“規(guī)矩”是人們熟悉的環(huán)境中，潛移默化，逐漸“習(xí)”得的禮俗。
  C．在社會的急速變遷中，鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗無法應(yīng)對陌生人所組成的現(xiàn)代社會，在一定程度上賦予了“鄉(xiāng)土”貶義的色彩。
  D．在鄉(xiāng)土社會中，一些生活方式會對法治社會產(chǎn)生了干擾，成為構(gòu)建現(xiàn)代化社會進(jìn)程路上的絆腳石，應(yīng)引起人們的警惕。
  （4）請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。
  ①①作者提出從基層上看去，中國社會的特性是

   

  。
  ②②-③作者指出，由于空間上的

   

  和聚村而居等原因，鄉(xiāng)土社會成為一個

   

  的社會。
  ③④-⑦由此，作者進(jìn)一步提出了鄉(xiāng)土社會中，一方面，

   

  ，人們得以享有規(guī)矩帶來的自由；而建立在“熟悉”基礎(chǔ)上的信用，也讓法律無從發(fā)生；另一方面，人對彼此及其生長環(huán)境中的事物熟悉，但

   

  ，得到的只是個別性的認(rèn)識，并以孔子因人而異答復(fù)“孝是什么”為例加以佐證。
  ④⑧最后作者反思在社會變遷中的鄉(xiāng)土社會，他認(rèn)為鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式流弊叢生。
  （5）鏈接材料：
        土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
        見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
  ——節(jié)選《桃花源記》（陶淵明）      結(jié)合鏈接材料，聯(lián)系文本，談?wù)劇疤一ㄔ础斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會”哪些特點？
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

一、實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  懶狗
  石舒清      紅羊鄉(xiāng)有個村子叫舒家川，舒家川有個叫虎虎的人?；⒒⒓矣幸粭l狗，在村里是有些名氣的，它的名氣由它的懶而來。一般懶人有，懶狗不多見，虎虎家的這條狗，可算是懶斷筋了，趴在那里一動不動，就像是把它的筋抽去了那樣。有時候趴在火日頭下，曬得要冒煙了，曬得狗蠅子要爬滿它的眼睛了，比如樹蔭墻影就在眼前不遠(yuǎn)處，它寧曬著，也不活動到陰涼里去。天氣熱，渴得它吐出舌頭來忽閃忽閃的，然而你要是把水盆擱在遠(yuǎn)處，它是不會來喝水的。因為它有這個毛病，就有人專門試它究竟懶到了什么程度，就把水盆一點點挪近著它，看離多近它才會喝水。真是不可思議，水盆離得那么近，只要它探一下頭就可以喝到水，但它就是不探這個頭，好像往前一探它的腦袋就會掉下來，好像它的身子不是它的身子，而只是它的一個拖累。它的眼神也是淡漠的，好像沒有什么可以促使它和誘惑它。都說，它是寧愿渴死也不動一動的。當(dāng)然它也是寧愿餓死也不大愿意動的。它從來不走近食盆，食盆可以和它保持一個恒定的距離，要把食盆拿到它跟前，擱到它的嘴下面，說，吃，它才不大情愿地吃起來，好像它的吃不是為了自己，而完全是在照顧著誰的情緒和面子。養(yǎng)這樣一條狗做什么，說不清，也就養(yǎng)著了。它在門上那么一臥，總還是個狗吧，狗能起到的一些作用它也是能起到的。因為多吃少動，它還是較胖大的。村里人笑話說，虎虎家養(yǎng)的那不是狗，那是養(yǎng)了個老爺，狗里頭能被稱作老爺?shù)?，也就虎虎家里這條了吧。一般喂狗吃喝都是虎虎的事，虎虎一邊喂它一邊說，到頭懶死你信不信，看狗那不大愉快的面孔，它未必相信這話。
        說話就到了那天黃昏，月亮早早地出現(xiàn)在半空，但是沒有光亮，像燈還沒有通電似的?；⒒⒍酥返氖撑枵也坏焦?，咦！這懶狗到哪里去了？院里不見。出了街門，見外面藍(lán)烏烏的有些古怪和沉悶，好像要突然間打雷下雨那樣。更為可怪的是懶狗掙脫了韁繩在門前跑來跑去，汪汪叫著，就像咬著只有它才能看見的東西。隨著懶狗的叫，那種若飄若浮的藍(lán)霧一樣的東西似乎在不停地濃郁著收緊著，好像天空繃緊了，好像天空突然要變臉了?；⒒]來由地一陣心悸。吃來，他向懶狗喊著。懶狗看到他，忽然就像終于找到了他那樣，跑過來把頭抵到他的腳上，嗅來嗅去，而且嗚嗚噥噥，若有所告?；⒒⒂X得氣悶，好像有什么東西沉沉地要壓下來，使他覺得呼吸有些不夠用。他不想喂狗了，他想返回屋里去，但是懶狗卻咬住他的褲腳不放。又咬住他的鞋，把他的腳都咬痛了，他剛準(zhǔn)備踢懶狗一腳時，就像突然來了一陣颶風(fēng)，把他卷起來扔到了地上，接著就是滿耳朵的撞擊聲和破裂聲。在黃風(fēng)土霧中，大地像巨浪中的船那樣顛簸搖晃起來了。地動了?；⒒⑴孔〔粍樱皇稚斐鋈ダ粭l狗腿，什么也看不到。
        大震過后，家里就剩了虎虎和懶狗。懶狗第一次主動地把一盆食吃了，它看起來就像是從黃土里鉆出來的。
        村子幾乎被搖平了，眼前的世界完全不認(rèn)識，看起來就像一個人的五官全部長錯了位置。
         人變麻木了，人憑著這難得的麻木渡過難關(guān)。沒有傷心也不覺得害怕，一切感覺好像都隔膜著，距離人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。冷，往骨頭里頭冷。冷得這個人好像不是自己，不是自己又是誰呢？總還會一點點冷到自己身上來?；⒒⒋罟犯C那樣搭了個簡易的草棚，暫時住在里面，和他的狗擠睡在一起。竟然彎月還出來，像大出血的瘦女人把臉貼著怪誕的天幕。天空像個舊門簾似的，好像一陣風(fēng)就可以吹個無影無蹤?；⒒⒂X得狗身子在熱著自己。
  晚上不知什么時候，好像有什么動靜，虎虎恍惚間覺得自己身邊空了，好像懶狗出去了，在遠(yuǎn)處山呼海嘯一般撕咬，也可能是個夢吧。虎虎覺得如果白天不再到來，日頭不再出來，都是有可能的。啥事情都是有可能的。但是天還是亮了，日頭出來，像剛剛剝出的一枚蛋黃。日頭好像不知道這個世界發(fā)生了什么那樣，又一次興沖沖地出現(xiàn)在這世上。懶狗躺在離草棚三十米開外的地方，眼睛還睜著，一身血，脖子被咬斷了，沒有血再流出來。流過血的毛板結(jié)在一起，使人看起來有些扎眼。來了兩個人看了看又走了。那兩個人拍打著虎虎的臉，搖晃著他的身子，說活著就好，活著就好，多大的難啊，若不是你的狗護(hù)你，你早被狼吃掉了。
        夜里不知誰張羅著，把幸存的人招呼到一起，把幾根舊椽子劈成柴火，點燃了，大家烤著。月兒在火光的上面一浮一飄一浮一飄，就像誰提了個燈籠在荒山里走。
        震后第三天，虎虎好像有些明白了過來，而且大家在一起吃了一頓飯，精神了一些。
  （摘編自《地動》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.虎虎家的懶狗在村里出名并受到村人痛恨，是因為出奇的懶，懶到寧愿渴死也不動一動的，寧愿餓死也不大愿意動的。
  B.雖然虎虎對懶狗不夠好，并罵它“到頭懶死你信不信”，但懶狗不計前嫌，關(guān)鍵時刻還是勇敢地用自己的生命救下了虎虎。
  C.地震之前，懶狗“掙脫了韁繩在門前跑來跑去，汪汪叫著，就像咬著只有它才能看見的東西”，可見它感受到了險情。
  D.地震后，“來了兩個人看了看又走了”，“把幸存的人招呼到一起”“大家在一起吃了一頓飯”，突出了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝災(zāi)難的主題。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說運用夸張的手法表現(xiàn)了“懶狗”的“懶”，如“趴在那里一動不動，就像是把它的筋抽去了那樣”。
  B.“看狗那不大愉快的面孔，它未必相信這話”，通過狗的神態(tài)描寫，用擬人的手法表現(xiàn)了“懶狗”似乎能聽懂主人的話。
  C.小說直接描寫了“懶狗”與狼撕咬搏斗的場景，通過其“眼睛還睜著，一身血，脖子被咬斷了”的死后情況，表現(xiàn)了它的神勇。
  D.小說以虎虎作為敘述視角，作者采用第三人稱，平靜從容、張弛有度地描寫，讓讀者印象深刻。
  （3）小說有多處環(huán)境描寫，請分別指出文中三個畫線句子的作用。
  （4）石舒清的長篇小說《地動》，是一部關(guān)于海原大地震的力作。其實質(zhì)是小小說的組合，以真實發(fā)生的歷史事件為背景，用非虛構(gòu)的方式書寫世道人心?！稇泄贰窐?gòu)思取材巧妙獨特，請簡要分析。
  組卷：30引用：4難度：0.5

  解析

一、文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        11月24日凌晨4時30分，長征五號遙五運載火箭點火升空，托舉嫦娥五號探測器至地月轉(zhuǎn)移軌道，開啟我國首次地外天體采樣返回之旅。
        繼嫦娥一號任務(wù)實現(xiàn)繞月探測、嫦娥三號任務(wù)實現(xiàn)落月探測之后，嫦娥五號任務(wù)將實現(xiàn)月球表面無人采樣返回，標(biāo)志著我國將圓滿完成探月工程“繞、落、回”三步走戰(zhàn)略規(guī)劃。
        從任務(wù)的操作來看，嫦娥五號此次的任務(wù)包括兩次發(fā)射——地面發(fā)射與月面發(fā)射，兩次著陸——月面著陸與地球著陸，兩次封裝——月面封裝與月軌封裝，一次交會對接——月軌對接。而在月球表面“抓把土”是嫦娥五號探測器的主要任務(wù)。
  
  （摘編自《嫦娥五號順利升空！》，“環(huán)球網(wǎng)”11月24日）材料二
        幾百年來，人們陸續(xù)對月球上的一些地形單元進(jìn)行了命名，絕大多數(shù)采用地球上的地名和各國歷史上著名科學(xué)家的名字來命名，以示紀(jì)念。
        自2007年嫦娥一號衛(wèi)星發(fā)射以來，中國已經(jīng)相繼開展了嫦娥一號、嫦娥二號、嫦娥三號任務(wù)和再入返回飛行試驗，中國探月工程取得的巨大進(jìn)展，得到了國際社會的廣泛認(rèn)可，根據(jù)探月工程獲得的成果，相繼命名了廣寒宮、紫微、天市、太微、畢昇、蔡倫、張鈺哲等7個新的地形單元。其中，廣寒宮、紫微、天市、太微是在嫦娥三號著陸點附近的小型地名單元，雖然僅有幾十米到幾百米大小，卻代表著中國成為世界上第三個成功登陸月球表面的國家，具有重要的象征意義。
  （摘編自鄭永春《在月球上留名的中國人》，《天文愛好者》2020年第11期）材料三
        “九章”面世，“嫦娥”落月，兩項代表了中國最前沿科技的成果正凝聚著全球關(guān)注的目光，而它們響當(dāng)當(dāng)?shù)摹按竺币矀鬟f著中華悠久文明，代表著當(dāng)今中國高科技殿堂向先賢的“致敬”。
        “中國歷來特別看重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，其中就包含了對歷史資源、歷史典故以及代表性人物、名物的紀(jì)念，而紀(jì)念的方式也越來越具有時代性和創(chuàng)造性?！卑不沾髮W(xué)歷史系教授、博導(dǎo)陸發(fā)春說。
        陸發(fā)春認(rèn)為，《九章算術(shù)》代表了當(dāng)時數(shù)學(xué)研究的巨大成就，在中華文明史中有著重要的地位；而今天的“九章”量子計算機(jī)，同樣代表了當(dāng)今中國最前沿的科技，兩者的“融合”，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國科技自強(qiáng)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。
        在為高科技殿堂上一顆顆璀璨的“明珠”冠名時，中國科學(xué)家向來注重從傳統(tǒng)文化中汲取靈感。
        中國首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，來自“嫦娥奔月”這則浪漫的古典神話故事，如此美麗的名字瞬間拉近了民眾與航天科技的“距離”。首輛月球車的命名則延續(xù)了“嫦娥”的故事，數(shù)百萬網(wǎng)友的票選結(jié)果將月球車定名為“玉兔”，與“嫦娥”一道奔月。
        此后，越來越多的航天成果采納了既富含中國傳統(tǒng)文化特色，又具有象征意義的名字，如暗物質(zhì)探測衛(wèi)星“悟空”，借這位傳說中擁有火眼金睛的“齊天大圣”，祝福衛(wèi)星在茫茫太空中早日探測出暗物質(zhì)粒子。
        在追求真理、探索未來的道路上，“嫦娥”“玉兔”與“悟空”并不孤單，當(dāng)代的中國科學(xué)家也不孤獨。
        2016年8月，中國成功發(fā)射世界上首顆用于試驗光粒子量子信息傳輸?shù)男l(wèi)星，這顆衛(wèi)星被稱為“墨子號”，就是特意紀(jì)念公元前5世紀(jì)的一位中國哲學(xué)家、科學(xué)家、軍事家、教育家墨子。
        親近傳統(tǒng)文化的命名方式讓“高端、炫酷”的高科技抹上了一絲古典而浪漫的氣息，不僅燃起了普通民眾的好奇心、求知欲，更讓傳統(tǒng)文明有了另一種“復(fù)活”的方式。
        “我們看到，古往今來眾多優(yōu)秀的中國科學(xué)家不僅有著探索、進(jìn)取、求真的科學(xué)精神，更有著深邃的人文關(guān)懷，寬宏的歷史視野以及更加堅定的文化自信?！标懓l(fā)春說。
  （摘編自《從嫦娥到九章：前沿高科技的中華文明表達(dá)》，《甘肅日報》2020年12月11日）（1）下列對“嫦娥五號”相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A.嫦娥五號探測器構(gòu)造復(fù)雜，由上升器、著陸器、軌道器和返回器四部分組成，最后由返回器攜帶月球樣品返回地球。
  B.嫦娥五號探測任務(wù)飛行包括地面發(fā)射與月面發(fā)射、月面著陸與地球著陸、月面封裝與月軌封裝、月軌對接等操作過程。
  C.嫦娥五號探測器的此次月球采樣工作的任務(wù)流程，被細(xì)分為11個步驟，將有望實現(xiàn)中國首次月球表面無人采樣返回。
  D.至今，嫦娥五號的登月任務(wù)非常成功，不僅彰顯了我國的科技實力，也標(biāo)志著中國從此成為一個主要的太空國家。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.嫦娥三號著陸點附近的小型地名單元被命名為廣寒宮、紫微、天市、太微，和我國嫦娥三號探月工程獲得的巨大成果相關(guān)。
  B.《九章算術(shù)》“嫦娥奔月”在中華文明史上有著重要地位，而“九章”“嫦娥五號”代表了當(dāng)今中國最前沿的科技成果。
  C.我國成功發(fā)射世界首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星被命名為“墨子號”，除了特意紀(jì)念中國古代先賢墨子外，也是有意親近傳統(tǒng)。
  D.科學(xué)家們只要能夠堅持不斷探索、進(jìn)取求真的科學(xué)精神，在科研領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)，他們的名字就會被高端科技銘記。
  （3）我國前沿高科技相關(guān)項目的命名有何特點？這樣命名出于何種考慮？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

二、古文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成問題。
  ??吳王夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊。申胥^①進(jìn)諫曰：“昔天以越賜吳，而王弗受。夫天命有反，今越王勾踐恐懼而改其謀，舍其愆令，輕其征賦，施民所善，去民所惡，身自約也，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵。越之在吳，猶人之有腹心之疾也。夫越王之不忘敗吳，于其心也侙然，服士以伺吾閑。今王非越是圖，而齊、魯以為憂。夫齊、魯譬諸疾，疥癬也，豈能涉江淮而與我爭此地哉？今王罷民于姑蘇，天奪吾食，都鄙薦饑。越人必來襲我，王雖悔之，其猶有及乎？”王弗聽。十二年，遂伐齊。齊人與戰(zhàn)于艾陵，齊師敗績，吳人有功。吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：“昔吾先王明圣達(dá)于上帝譬如農(nóng)夫作耦以刈殺四方之蓬蒿以立名于荊此則大夫之力也今大夫老而又不自安恬逸出則罪吾眾撓亂百度，以妖孽吳國。今天降衷于吳，齊師受服。孤豈敢自多，先王之鐘鼓，實式靈之。敢告于大夫。”申胥釋劍而對曰：“昔吾先王世有輔弼之臣，以能遂疑計惡，以不陷于大難。今王播棄黎老，而孩童焉比謀，曰：‘余令而不違。’夫不違，亡之階也。夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠(yuǎn)其大憂。王若不得志于齊，而以覺寤王心，而吳國猶世。吾先君得之也，必有以取之；其亡之也，亦有以棄之。用能援持盈以沒，而驟救傾以時。今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也。員請先死。”遂自殺。將死，曰：“以懸吾目于東門，以見越之入，吳國之亡也。”王慍曰：“孤不使大夫得有見也。”乃使取申胥之尸，盛以鴟鴺，而投之于江。
  （節(jié)選自《國語》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.昔吾先王體德明圣/達(dá)于上帝/譬如農(nóng)夫作耦/以刈殺四方之蓬蒿/以立名于荊/此則大夫之力也/今大夫老/而又不自安/恬逸出則罪吾眾/
  B.昔吾先王體德明圣/達(dá)于上帝/譬如農(nóng)夫作耦/以刈殺四方之蓬蒿/以立名/于荊此則大夫之力也/今大夫老/而又不自安/恬逸出則罪吾眾/
  C.昔吾先王體德明圣/達(dá)于上帝/譬如農(nóng)夫作耦/以刈殺四方之蓬蒿/以立名/于荊此則大夫之力也/今大夫老/而又不自安恬逸/出則罪吾眾/
  D.昔吾先王體德明圣/達(dá)于上帝/譬如農(nóng)夫作耦/以刈殺四方之蓬蒿/以立名于荊/此則大夫之力也/今大夫老/而又不自安恬逸/出則罪吾眾/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“施民所善”與“善刀而藏之”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹吧啤焙x不同。
  B.“今王罷民于姑蘇”與“既罷，歸國”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“罷”含義不同。
  C.“都鄙薦饑”與“越國以鄙遠(yuǎn)”（《燭之武退秦師》）兩句中的“鄙”含義相同。
  D.“釋劍而對曰”與成語“冰釋前嫌”中的“釋”含義不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.對吳王夫差進(jìn)攻齊國的計劃，伍子胥堅決反對，夫差沒有聽他的勸諫，在打敗齊國回來之后還得意洋洋地把勝利的消息告訴伍子胥，向他炫耀。
  B.越王勾踐被吳國打敗后，改變了原來的謀略，具體措施有輕徭薄賦、實行百姓喜歡的措施、親自倡行節(jié)儉等，這使得能夠作戰(zhàn)的越國軍隊人數(shù)增加。
  C.伍子胥把夫差與先王進(jìn)行了對比，認(rèn)為先王任用賢能，所以能夠履險如夷，最終成功，而夫差疏離賢能老臣，居然與兒童謀劃國家大事，終將失敗。
  D.伍子胥預(yù)感越國將要滅掉吳國，不忍心親眼看到吳王被生擒，于是就自殺了，但他的自殺并沒有喚醒昏庸的夫差，其尸體還被裝入皮袋投進(jìn)了江中。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①越人必來襲我，王雖悔之，其猶有及乎？
  ②王若不得志于齊，而以覺寤王心，而吳國猶世。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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三、古代詩歌閱讀

• 5．閱讀下面這兩首唐詞，完成題目。
  八月十五夜月（二）
  杜甫
  稍下巫山峽，猶銜白帝城。氣沈奎浦暗，輪仄^[注]半摟明。
  刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。張弓倚殘魄，不獨漢家營。
  【注】輪仄：像車輪一樣傾斜。
  （1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．這首詩是詩人避亂蜀中時寫下的詩作，描寫了十五之夜的月色蒼茫，情感基調(diào)悲傷蒼涼。
  B．前兩聯(lián)寫月亮漸漸落入巫山深峽，卻猶自被白帝城銜掛著。江上霧氣沉沉，如車輪般傾斜的圓月依然把半座樓照得通明。
  C．后兩聯(lián)寫刁斗敲響了催曉的聲音，月宮的蟾蜍也隨之傾斜。此時詩人不禁聯(lián)想起離鄉(xiāng)戍邊“漢家營”的士卒。
  D．詩中將月亮與“刁斗”“張弓”“殘魂”等意象相關(guān)聯(lián)，聯(lián)想豐富，“不獨”為全詩沉郁的格調(diào)增添了一抹亮色。
  （2）同是寫月夜，這首詩與作者同一時期寫的《月夜》（“今夜鄜州月，閨中只獨看”）在情感表達(dá)和景物描寫方面有何不同？
  組卷：11引用：3難度：0.5

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四、名篇名句默寫

• 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《臨安春雨初霽》中“

   

  ，

   

  ”兩句用典型的江南風(fēng)光作為背景含蓄地表達(dá)了詩人的郁悶與惆悵。
  （2）明代散文家歸有光青少年時期在項脊軒讀書，日日以書為伴，陶醉在讀書之樂中的句子是：“

   

  ，

   

  ”。
  （3）杜甫很擅長在詩歌中運用時空對舉的方法，即從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗，如“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：0引用：1難度：0.9

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五、語言文字運用Ⅰ

• 7．閱讀下面的文字，請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
        那時，小鎮(zhèn)上的人們和其他地方的人們一樣，一律到照相館留影。而且，小鎮(zhèn)只有一家照相館。照相而入“館”，①

   

  ，這樣的場所不大不小，半家常，半神秘，不單規(guī)模、形制上端莊含蓄，其幽暗也給人一種②

   

  的高貴感，牽動人心，令人神往。自上中學(xué)后，我曾和多位好友去照合影，進(jìn)了這個面積不大的地方，交費、開票、整理衣服，就要坐到照相的凳子上了，大家經(jīng)常會發(fā)出這樣的問話：我臉洗得干凈嗎？眼睛亮嗎？牙齒露出來好，還是不露出來好？我們男孩平時不大在意的問題，照相的時候會一下子冒出來。
        不過沒關(guān)系，旁邊總會有別的人提醒：你臉上粘了個東西，你頭發(fā)亂了，你牙上有韭菜。那時，小鎮(zhèn)上的孩子們不可能有什么照相的條件，只得依賴照相館來存放我們的青春、溫情、期待。照完相，我們會依然惦記著這件事，甚至興奮得晚上睡不著，③

   

  地想看到照片上的自己，等待在取相單上所標(biāo)的“某月某日下午三點”或“某月某日上午十點半”那個時刻看到照片。在我的記憶中，取相片這件事從來沒有出現(xiàn)過忘記或滯后的情況。照片即將從簡陋的紙袋里抽出來的那一刻，我們經(jīng)常心臟狂跳不止。
  組卷：16引用：1難度：0.8

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五、語言文字運用Ⅱ

• 8．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
        文化創(chuàng)意產(chǎn)品屢屢成為熱門，在一項“文創(chuàng)產(chǎn)品最吸引你的地方是什么”的調(diào)查中，①           ，文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾對展現(xiàn)個性的需求更高，他們關(guān)心滿足情感需求和審美要求，這些都是人們更在意“創(chuàng)意附加值”的深層原因。
        隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)各種經(jīng)營主體和產(chǎn)品形式越來越豐富，文創(chuàng)的呈現(xiàn)方式也越來越多。不但新產(chǎn)品、新模式不斷出現(xiàn)，而且②           。比如近期流行的考古盲盒，拿到考古盲盒，拆盒后要先在土塊上噴水，用洛陽鏟挖出大致輪廓，再用刷子清理、砂紙打磨，細(xì)致還原考古的過程，產(chǎn)品新穎的同時還強(qiáng)調(diào)了用戶的參與度。
        目前，文創(chuàng)領(lǐng)域非常重視文創(chuàng)最硬核魅力的打造。文創(chuàng)最硬核的魅力，不僅是視覺的沖擊、設(shè)計的美感，也不僅是實用的價值，③           。文創(chuàng)應(yīng)是一段歲月的“微縮”，是文化傳承的一種體現(xiàn)，能體驗“有形的歷史文化”。文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)走紅，傳遞出一個信號：所謂爆款，絕不單純靠吸引眼球取勝。除此以外，打造文創(chuàng)硬核魅力還應(yīng)重視文創(chuàng)的受眾面。這些啟示我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力從來都在，只是需要用時代的眼光，發(fā)現(xiàn)更多的打開方式。
  組卷：3引用：1難度：0.8

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五、寫作

• 9．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)?！熳郧?br />      邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默?！獝鄣旅?伯克
        你若沉默，請出于愛而沉默；你若發(fā)聲，請出于愛而發(fā)聲?！獖W古斯丁
        上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于 800 字；④不得抄襲、套作。
  組卷：20引用：7難度：0.6

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